Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.017 Gpb038.017 ། འཁོར་བའི་ཀུན་གཞི་རྩད་ནས་བཅད།། འོད་ལ་རྩལ་སྣང་ཟེར་ཐིམ་པས།། འོད་ལ་ཟེར་ཐ་མི་རངས་ཟིན།། གཞི་མོའི་འཁྲུལ་པ་རྩད་ནས་བཅད།། ཤེས་པས་མུན་པ་བསལ་བྱས པས།། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ནི་རྩད་ནས་གཅོད།། རིག་པ་གནས་པའི་དོན་རིག་པས།། འཁྲུལ་རྒྱུ་མ་རིག་རྩད་ནས་བཅད།། དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་གཅིག་རྟོགས་པས།། འཁོར་བའི་དུས་ནི་རྩད་ནས་བཅད། གང་སྐྱེས དུས་སུ་རང་ས་ཉིན།། འཁྲུལ་བའི་དུས་ནི་རྩད་ནས་བཅད།། གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས།། འཁྲུལ་པའི་རྐྱོན་ནི་རྩད་ནས་བཅད།། ང་བདག་གཟུང་འཛིན་རང་སངས་པས། འཁོར་བའི་ངོ་བོ་རྩད་ནས བཅད།། ཆོས་ཉིད་མ་བུ་ངོ་སྤྲོད་པས།། འཁྲུལ་བའི་ངོ་བོ་རྩད་ནས་བཅད།། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ལས།། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤར།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་བཅད།། རིག་པའི་རྩ་བ་ཆོད པས་ནི།། ཀུན་ཚོལ་འཁྲུལ་བ་རྩད་ནས་བཅད།། ཡིད་རྩད་འགྱུ་བ་རྩད་ཆོད་པས།། གཏན་ལ་འབེབས་པའི་འཁྲུལ་རྩད་བཅད།། སེམས་ཀྱི་མིང་བཏགས་ཞེན་ཆོད་པས།། ངེས་པར་འཇོག་པའི་ཡིད་འཁྲུལ་རྩད་ནས བཅད།། གཅོད་པའི་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་བ་བཅད།། མྱ་ངན་འདས་པའི་བདུན་གཅོད་དང།། འཁྲུལ་པ་གཅོད་པའི་བདུན་པོ་ཡིས།། ཟུང་བདུན་ཡ་ནི་བཅུ་བཞི་ཡིས།། རྒྱུད་པ་རིམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་དང།། དངོས་པོ རྐྱེན་སྣང་འཁྲུལ་པ་དང།། མེད་པ་བློ་བུར་འཁྲུལ་པ་གསུམ།། བཏགས་སྣང་བཟུང་ཞེན་འཁྲུལ་པ་གསུམ།། འཁྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅད།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཞེ་སྡང་ཀུན་གྱི རྩད་ཆོད་པས།། དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་གཡང་ས་ཆོད།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ང་རྒྱལ་རང་བཞིན་རྩད་ཆོད་པས།། ལྷ་མིན་སྐྱེ་བའི་གཡང་ས་ཆོད།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། འདོད་ཆགས་ངོ་བོ རྩད་ཆོད་པས།། ལྷ་རུ་སྐྱེ་བའི་གཡང་ས་ཆོད།། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཕྲག་དོག་ངོ་བོ་རྩད་ཆོད་པས།། མི་རུ་སྐྱེ་བའི་གཡང་ས་ཆོད།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། གཏི་མུག་མ་རིག་རྩད་ཆོད པས།། བྱོལ་སོང་སྐྱེ་བའི་གཡང་ས་ཆོད།། ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས།། སེར་སྣའི་ངོ་བོ་རྩད་ཆོད་པས།། ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བའི་གཡག་ས་ཆོད།། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་ཡིས།། འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་རྩད་ནས བཅད།། ཞེ་སྡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་མིང་ཡང་མེད།། སེར་སྣ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
斩断轮回的根本基础，光明中本有光芒融入，光明与光芒无别而尽。斩断基底母体的错觉，以智慧遣除黑暗，彻底断除轮回的因。以觉性了悟安住之义，斩断错觉之因无明。证悟三时无别为一，斩断轮回的时间。何者生起，于当下即是自性地，斩断错觉的时间。了悟不动摇之义，斩断错觉的过患。我执、能取所取自解脱，从根本上断除轮回的自性。法性母子相认，从根本上断除错觉的自性。从本体、自性、大悲中，显现三身佛的净土。从根本上断除三界轮回。以斩断觉性的根本，从根本上断除一切寻觅的错觉。斩断意根的流动，断除决定的错觉之根。断除心之名言执着，从根本上断除决定性的意之错觉。断除的果实是断除错觉。涅槃的七断，以及断除错觉的七者，双七即十四者，相续的传染错觉，以及事物因缘显现的错觉，以及无而忽生的错觉三者，假立显现的执取错觉三者，一切错觉从根本上断除。如镜之智，断除一切嗔恨之根，断除堕入地狱的悬崖。平等性智，断除我慢自性之根，断除堕入非天的悬崖。妙观察智，断除贪欲本体之根，断除转生为天人的悬崖。成所作智，断除嫉妒本体之根，断除转生为人类的悬崖。法界体性智，断除愚痴无明之根，断除转生为旁生的悬崖。无贪之智，普遍周遍，断除吝啬本体之根，断除转生为饿鬼的悬崖。如是五种智慧，从根本上断除六道轮回的悬崖。嗔恨转为圆满受用身，地狱的寒热之名也不存在。极大的吝啬转为菩提。
English
Cutting off the very foundation of samsara, the radiance of light dissolves into the rays, light and rays become inseparable. Cutting off the fundamental delusion of the base, dispelling darkness with wisdom, the cause of samsara is completely severed. By realizing the meaning of abiding awareness, the cause of delusion, ignorance, is cut off from its root. Realizing the indivisibility of the three times as one, the time of samsara is cut off from its root. Whatever arises, in that very moment is its own ground, the time of delusion is cut off from its root. By realizing the meaning of immovability, the fault of delusion is cut off from its root. Self-grasping and object-grasping self-liberate, the nature of samsara is cut off from its root. When the nature of phenomena, mother and child, are recognized, the nature of delusion is cut off from its root. From essence, nature, and compassion, the pure lands of the three kayas of the Buddhas arise. The three realms of samsara are cut off from their root. By cutting off the root of awareness, the delusion of all seeking is cut off from its root. By cutting off the movement of the root of mind, the root of delusion of fixation is cut off. By cutting off the attachment to the name of mind, the delusion of the mind that fixes is cut off from its root. The fruit of cutting is the cutting of delusion. The seven cuts of nirvana, and the seven that cut delusion, the pair of sevens, the fourteen, the delusion of contagious continuity, and the delusion of the appearance of things and conditions, and the three delusions of sudden arising from nothing, the three delusions of grasping at imputed appearances, all delusions are cut off from their root. With the wisdom like a mirror, cutting off the root of all hatred, the precipice of being born in hell is cut off. With the wisdom of equality, cutting off the root of the nature of pride, the precipice of being born as an asura is cut off. With the wisdom of discernment, cutting off the root of the nature of desire, the precipice of being born as a deva is cut off. With the wisdom of accomplishing activities, cutting off the root of the nature of jealousy, the precipice of being born as a human is cut off. With the wisdom of the dharmadhatu, cutting off the root of ignorance and delusion, the precipice of being born as an animal is cut off. With the wisdom of non-attachment, all-pervading, cutting off the root of the nature of miserliness, the precipice of being born as a preta is cut off. Thus, with the five wisdoms, the precipice of the six realms of samsara is cut off from its root. Hatred is transformed into the enjoyment sambhogakaya, even the names of heat and cold of hell do not exist. Great miserliness is transformed into bodhi.