Tibetan
སེམས།། ཡི་དགས་བཀྲེས་སྐོམ་མིང་ཡང་མེད།། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བྱོལ་སོང་གླེན་ལྐུག་མིང ཡང་མེད།། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མིར་སྐྱེ་བ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ལྷར་སྐྱེ་མི་ཁོམ་སྡུག་བསྔལ་མིང་ཡང་མེད།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་སྐུ།། ལྷ་མིན འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མེད།། སྣང་བ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་གཟུགས་ཁམས་ལྷར་མི་སྐྱེ།། སྟོང་པ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་འདོད་ཁམས་ལྷར་མི་སྐྱེ།། སྐྱེ་མེད་ཡིད་ལ་མ་བྱས་གཟུགས་མེད་ལྷར་མི་སྐྱེ།། ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་རྩད ཆོད་པས་གཡོ་མེད་སྐྱེ་འགག་མེད།། སེམས་ཀྱི་འདོད་ཞེན་མེད་པས་བདེ་བའི་མཆོག། རིག་མེད་གསལ་གདངས་རྟོགས་པས་ཆོས་སྐུ་གཅེར་མཐོང་འགྱུར།། མཐོང་བ་དེ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད།། མེད་པ་དེ་ཀ་མཐོང་བ ཡིན།། གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་གཉིས་མེད་པར།། འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་བཅད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་རིག་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།། འཁོར་བ རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྟོན་པ་ལ།། འབྲས་བུ་ཐོབ་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ སྩལ་པ།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐེག་པ་དེ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ངས་མ་བཤད།། སྤངས་ནས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ངས་མ་བཤད།། བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ངས་མ་བཤད།། འདོད་པས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ ངས་མ་བཤད།། རེ་དོགས་འབྲས་བུ་ངས་མ་བཤད།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས།། རང་ལ་རང་ནས་ཡོད་པ་ཡིན།། རང་ངོ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པས་མཆོག། སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ཡོད་རྟོགས་ནས།། འདུ་འབྲལ མེད་ན་འབྲས་བུ་ཡིན།། བསམ་དུ་མེད་ཅིང་བློ་ལས་འདས།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་རང་སེམས་རྟོགས།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རང་སེམས་རྟོགས།། དྲན་མེད་ཡིད་ལ་བྱ་བ མེད།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་རང་སེམས་རྟོགས།། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་སོ།། མ་རིག་སངས་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས།། རྣམ་རྟོགས་སངས་པས་ཆོས་ཉིད་རྒྱས།། འཁྲུལ་པ་སངས་པས་འཆར་སྒོ་རྒྱས།། སེམས་ཅན ཨངས་པས་བུདྡྷ་རྒྱས།། འཁོར་བ་སངས་པས་མྱང་འདས་རྒྱས།། འཕོ་འགྱུར་སངས་པས་འགྱུར་མེད་རྒྱས།། བྱ་རྩལ་སངས་པས་བྱར་མེད་རྒྱས།། རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་རྟགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ ཆེ་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་རིགས་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་རང་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྟོན་པ་ལ།། དེ་ལྟར འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང།། མི་འགྱུར་གདེང་གིས་ཅི་ལྟར་ཟིན།། ཅེས་གསོལ་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། འགྱུར་མེད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ།། རྩལ་སྣང་རིག་པ་ཡིད་ཀྱི་བུ་ཐིམ པས།། མ་བུ་ངོ་ཕྲད་དབྱེར་མི་ཕྱེད།། ཆོས་ཉིད་མ་དང་ཕྲད་པས་དབྱེར་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། ཡེཤེས་རང་ས་ཟིན་པས་འཁྲུལ་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། རྣམ་རྟོག་རང་སར་གྲོལ་བས་རྟོག་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། སྙིང པོ་ཀློང་ནས་ཤར་བས་འགྱུར་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བས་སྐྱེ་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། ཆོས་སྐུ་བློ་ལས་འདས་པས་དངོས་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། ལོངས་སྐུ་བསལ་དུ་མེད་པས་འགྱུར་མེད་གདེང གིས་ཟིན།། སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་གཉིས་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པས་སྟོང་པའི་གདེང་གིས་ཟིན།། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པས་དབྱེར་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། བྱ་རྩལ་རྩོལ་བསྒྲུབ འདས་པས་བྱར་མེད་གདེང་གིས་ཟིན།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་པོ་ཆེ་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིག་རིགས་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།། འབྲས་བུ་གདེང་ཟིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ ནས་རང་གསལ་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྟོན་པ་ལ།། མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བུ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དགོས་འདོད་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ།། སེམས་ཉིད་བདུད་རྩི་བཅུད་འཐིགས་པས།། བདུད་རྩི་བཅུད་འཐིགས་རྒྱུད་ཡིན་ནོ།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་རྩད་གཅོད་ཕྱིར།། གཡང་ས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། རིགས་དྲུག་གཡང་ས གཅོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། རང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་དད་པ་ཆེ།། དམ་ཚིག་གཞུང་བསྲུང་རྣམ་སྨིན་འཛེམ།། མན་ངག་གསང་ཚིག་ཐུབ་པ་དང།། རིན་ལ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན།། མ་ཆགས་སེར་སྣ་མེད་པ་དང།། རིན ཆེན་སྣོད་ལྡན་དེ་ལ་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིགས་རིགས་དྲུག་གཡང་ས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས།། མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། རིན པོ་ཆེ་བདུད་རྩི་ཐིགས་རིགས་དྲུག་གཡང་ས་བཅོད་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། བཀའ་རྒྱ།། ཟབ་རྒྱ།། གཏེར་རྒྱ།། སཛཱམཧཝགུཛྲཡ།། རྒྱ་གར་གྱི་གུ་རུ་པདྨ་སམ་བྷ་ལ།། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙ་བ་ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས ཀྱིས་ཞུས་ཤི
Chinese
心啊！ 饿鬼无有饥渴之名， 大愚痴即是法身。 畜生无有愚笨之名， 大嫉妒即是菩提心。 凡人无有生之痛苦之名， 大贪欲即是化身。 天人无有不闲暇之痛苦之名， 大傲慢即是无别身。 非天无有争斗之痛苦。 不作意显现，则不生色界天。 不作意空性，则不生欲界天。 不作意无生，则不生无色界天。 意之错乱根源断绝，则无有动摇生灭。 心无有贪恋，则是安乐之顶。 觉悟无明之明朗，则能赤裸见到法身。 见到彼者无有执着， 无有即是见到彼者。 无有能断与所断之二元， 则从根源上断绝一切错乱显现之轮回。 如是说。 来自珍宝甘露精华滴六种姓断崖之续，轮回从根源上断绝之第五品。 其后，自明童子向三身无别之导师请问： 获得果位之方式如何？ 导师向眷属开示： 八万四千法门， 我未曾宣说彼之果。 舍弃而获得之果，我未曾宣说。 修持而成就之果，我未曾宣说。 以欲望修持之果，我未曾宣说。 希冀与恐惧之果，我未曾宣说。 从无始之时间尽头， 本来就存在于自身之中。 认识并觉悟自性即是殊胜。 觉悟三身存在于自身之中， 若无有聚合分离即是果。 不可思议且超越心智， 觉悟无生法身即是自心。 无有生亦无有灭， 觉悟圆满报身即是自心。 无有忆念，心中无有作为， 觉悟大悲化身即是自心。 果之自性即是佛陀。 无明消散则智慧增长， 分别念消散则法性增长， 错乱消散则显现之门增长， 众生消散则佛陀增长， 轮回消散则涅槃增长， 迁变消散则不变增长， 作为消散则无为增长， 略微开示成佛之果之征相。 如是说。 来自珍宝甘露精华滴六种姓断崖之续。
English
Mind! There is no name for hunger and thirst in pretas. Great ignorance is the Dharmakaya. There is no name for stupidity in animals. Great jealousy is Bodhicitta. There is no name for the suffering of birth for humans. Great attachment is the Nirmanakaya. There is no name for the suffering of not having leisure in gods. Great pride is the indivisible body. There is no suffering of fighting for Asuras. If appearance is not made in the mind, one will not be born as a god in the form realm. If emptiness is not made in the mind, one will not be born as a god in the desire realm. If unborn is not made in the mind, one will not be born as a god in the formless realm. When the root of the mind's delusion is cut off, there is no unwavering birth and death. Without attachment in the mind, it is the supreme of bliss. Realizing the clarity of non-awareness, the Dharmakaya will be seen nakedly. There is no grasping onto that which is seen. That which is not is the very seeing. Without the duality of what is to be cut and what cuts, All the deluded appearances of samsara are cut off from the root. Thus it was said. From the Precious Nectar Essence Drop Six Lineages Cutting Cliff Tantra, The Fifth Chapter: Cutting Off Samsara from the Root. Then, the self-illuminating young boy Asked the teacher who is inseparable from the three bodies, "How is the fruit obtained?" Then, the teacher spoke to the assembly, "The eighty-four thousand vehicles, I have not explained their fruit. I have not explained the fruit obtained by abandoning. I have not explained the fruit accomplished by practice. I have not explained the fruit accomplished by desire. I have not explained the fruit of hope and fear. From the beginningless end of time, It has always existed within oneself. Knowing and realizing one's own nature is supreme. Realizing that the three bodies exist within oneself, If there is no gathering and separation, it is the fruit. Inconceivable and beyond the mind, Realizing the unborn Dharmakaya is one's own mind. There is no birth and no cessation, Realizing the Sambhogakaya is one's own mind. Without memory, there is no action in the mind, Realizing the compassion Nirmanakaya is one's own mind. The essence of the fruit is Buddhahood. When ignorance subsides, wisdom increases, When discrimination subsides, the nature of reality increases, When delusion subsides, the doors of manifestation increase, When sentient beings subside, Buddha increases, When samsara subsides, nirvana increases, When change subsides, immutability increases, When action subsides, non-action increases, Briefly, the signs of the fruit of Buddhahood. Thus it was said. From the Precious Nectar Essence Drop Six Lineages Cutting Cliff Tantra.
Chinese
又，显示获得果位之理的第六品。 之后，自明童子向三身无别之导师请教： “如此获得果位之后，如何以不变的定解来把握？” 导师向眷属们开示道： “在不变、无生法身的虚空中心， 妙力显现的觉性融入意之子， 母子相遇，不可分离。 与法性之母相遇，以无别的定解来把握。 智慧证悟自地，以无谬的定解来把握。 分别念于自地解脱，以无念的定解来把握。 精华从虚空中显现，以不变的定解来把握。 诸蕴融入母体，以无生的定解来把握。 法身超越心识，以无实的定解来把握。 报身不可消除，以不变的定解来把握。 化身于心中无作，以二取的定解来把握。 诸法无自性，以空性的定解来把握。 一切无二，以无别的定解来把握。 行为妙力超越勤作，以无作的定解来把握。” 如是宣说。 珍宝甘露精华滴六种救度轮回之续中， 显示果位定解之第七品。 之后，自明童子向三身无别之导师请教： “名号和付嘱印如何？” 导师向眷属们开示道： “为了无余生起所需所欲， 是珍宝精华之续。 心性甘露精华滴， 是甘露精华滴续。 为了断除三界六道之根， 执持为救度轮回之续。 此六种救度轮回之大续， 自续清净且具大信心， 守护誓言，护持正法，避免恶业， 秘诀、密语守持， 供养珍宝等所欲之物， 无有贪执吝啬， 传于具珍宝法器者。” 如是宣说。 珍宝甘露精华滴六种救度轮回之续中， 显示名号和付嘱印之第八品。 珍宝甘露精华滴六种救度轮回之续圆满。 口诀印。 深奥印。 伏藏印。 萨匝玛哈瓦古札雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 印度之古汝莲花生， 藏地之译师噶瓦华则校译。
English
Furthermore, the sixth chapter, which explains how to obtain the fruit. Then, the self-illuminating young boy asked the teacher who embodies the indivisibility of the three bodies: "Having obtained the fruit in this way, how does one grasp it with unwavering certainty?" The teacher then addressed the assembly: "In the heart of the unchanging, unborn Dharmakaya's expanse, the display of energy, the son of awareness, dissolves into the mind. Mother and child meet, inseparable. Meeting the mother of Dharmata, one grasps it with inseparable certainty. Realizing wisdom in its own ground, one grasps it with unerring certainty. Conceptual thoughts dissolve in their own ground, one grasps it with non-conceptual certainty. The essence dawns from the expanse, one grasps it with unchanging certainty. The elements dissolve into the mother, one grasps it with unborn certainty. The Dharmakaya transcends the intellect, one grasps it with insubstantial certainty. The Sambhogakaya is irremovable, one grasps it with unchanging certainty. The Nirmanakaya is effortless in the mind, one grasps it with non-dual certainty. All phenomena are without inherent existence, one grasps it with emptiness certainty. All is non-dual, one grasps it with inseparable certainty. The play of activity transcends effort, one grasps it with effortless certainty." Thus he spoke. From the Tantra of Precious Nectar Essence Drops, Cutting Through the Six Realms of Samsara, the seventh chapter, which reveals the certainty of attaining the fruit. Then, the self-illuminating young boy asked the teacher who embodies the indivisibility of the three bodies: "What are the name and entrusted seal like?" The teacher then addressed the assembly: "For the complete arising of all needs and desires, this is the Tantra of Precious Essence. The essence of mind is nectar essence drops, this is the Tantra of Nectar Essence Drops. To cut off the root of the three realms and six destinies, hold it as the Tantra of Cutting Through Samsara. This great Tantra of Cutting Through the Six Realms of Samsara, its own lineage is good and faith is great. Guard the samaya, protect the teachings, avoid negative karma. Keep secret the instructions and secret words, offer precious things and desired objects, without attachment or miserliness, and explain it to those who possess the precious vessel." Thus he spoke. From the Tantra of Precious Nectar Essence Drops, Cutting Through the Six Realms of Samsara, the eighth chapter, which reveals the name and entrusted seal. The Tantra of Precious Nectar Essence Drops, Cutting Through the Six Realms of Samsara, is complete. Command Seal. Profound Seal. Treasure Seal. SZA MA HA WA GU DZRA YA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Translated by the Indian Guru Padmasambhava and the Tibetan translator Kawa Paltseg.