Chinese
心母显现为二，住在七个美丽的拉恰（Lwa Pya）。住在普斯普罗玛（Praspro Ma）背后。在坛城的中央自然显现338年。在南方的莲花花瓣上，自性觉知光明空性无二，是平等性智。那个智慧的自性音声，显现为黄色的光芒。那个果实显现为影像之身，显现为薄伽梵吉祥宝生佛。那也是以众多珍宝功德而兴盛的象征。身色黄色。是慈悲众生的象征。具有施予胜妙手印，对于自生智慧，是功德无碍显现的表征。手持珍宝。是象征方便与智慧不可分离的表征。与明妃水瓦玛吉（Chu Bāma Ki）无二而住。座垫是解脱轮回自性的象征，或是行动的表征，是骏马交错的座垫。是无垢的象征，是莲花日月座垫。那也是执持父之方便无碍智慧部分的，显现为二菩萨。普贤菩萨在右，虚空藏菩萨在左。执持母之智慧不变部分的，显现为二心母。持有巴列花鬘者在前，贝玛（Pe Ma）在后。在坛城中央自然显现。在西方的莲花上，是无碍理智的个别觉知智慧339。那个智慧的自性音声，显现为红色的光芒。那个果实显现为影像之身，显现为薄伽梵吉祥无量光佛。是慈悲依恋利益众生的表征，身色如珊瑚般红色。是意义的意念安住于法性之中的表征，具有等持手印。对于智慧心识，是无有分别烦恼过患的表征。手持莲花。是方便智慧不可分离的表征，与明妃火衣白母无二。座垫是行利益众生之事的美丽表征，是孔雀交错的座垫。在那之上，是作为不被轮回烦恼过患所染污的表征的莲花座垫。是方便智慧无二的表征，是日月座垫。
English
The heart-mother appears as two, residing in the seven beautiful Lwa Pya. Residing behind Praspro Ma. In the center of the mandala, it naturally manifests in the year 338. On the southern lotus petal, self-awareness is clear and empty, non-dual, which is the wisdom of equality. The self-sound of that wisdom manifests as yellow light. That fruit manifests as an image body, appearing as the Bhagavan Glorious Ratnasambhava. That is also a symbol of being enriched with many precious qualities. The body is yellow in color. It is a symbol of compassion arising for sentient beings. Holding the supreme giving mudra, it is a sign of the unobstructed manifestation of qualities in the self-born wisdom. Holding a precious jewel. It is a symbol representing the inseparability of skillful means and wisdom. Residing non-dually with the consort Chu Bāma Ki. The seat is a symbol of liberation in the nature of samsara, or a sign of activity, it is a seat of crossed excellent horses. It is a symbol of being unstained, it is a lotus sun and moon seat. That is also holding the part of the father's unobstructed wisdom of skillful means, appearing as two bodhisattvas. Kuntuzangpo is on the right, and Namkhai Nyingpo is on the left. Holding the part of the mother's unchanging wisdom, appearing as two heart-mothers. The one holding the Bāle flower garland is in front, and Pema is behind. It naturally manifests in the center of the mandala. On the western lotus, it is the individual discriminating wisdom of unobstructed intelligence 339. The self-sound of that wisdom manifests as red light. That fruit manifests as an image body, appearing as the Bhagavan Glorious Amitabha. It is a symbol of compassion clinging to the benefit of beings, the body color is red like coral. It is a symbol of the thought of meaning abiding in the nature of reality, having the samadhi mudra. For the wisdom mind, it is a symbol of being unstained by the faults of conceptual afflictions. Holding a lotus. It is a symbol of the inseparability of skillful means and wisdom, non-dual with the consort Fire-Robe White Mother. The seat is a beautiful symbol of performing the benefit of beings, it is a seat of crossed peacocks. Above that, is a lotus seat as a symbol of not being defiled by the faults of samsaric afflictions. It is a symbol of the non-duality of skillful means and wisdom, it is a sun and moon seat.
Tibetan
་ཡང་སྐུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་བརྡར། སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཡས་ནའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་གཡོན་ནའོ། །ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། ཨུ་ལོ་ཀེ་སྣང་གསལ་འབུམ་པའི་ལྷ་མོ་མདུན་ན། གིརྟི་སྒྲའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྒྱབ་ནའོ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ། །བྱང་གི་པདྨའི་ 340འདབ་མ་ལ། ཤེས་བྱའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས། འོད་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རུ་གསལ་ལོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྐུར་ཤར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་གསལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོབས་པའི་བརྡའ་མྲ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པའོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། གདན་ནི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་པདྨའི་གདན་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཛད་པའི་བརྡའ་སྲ ཤང་ཤང་བསྣོལ་བའི་གདན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡབ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་བརྡའ། སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཡས་ན། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གཡོན་ནའོ། །ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ། སེམས་མ་གཉིས་སུ་ཤར་ ཏེ། དེ་ཡང་གིརྟི་མ་སྒྲའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་མདུན་ན། གན་རྙེ་མ་དྲིའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྒྱབ་ནའོ། །ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལས། སྒོ་བ་བཞིར་ཡང་སྣང་སྟེ། རྣམ་རྒྱལཤར ན། གཤིན རྗེ གཤེད པོལྷོན། རྟ་མགྲིན་ནུབ་ན། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་ནའོ། །དེའི་ཡུལ་བཞི་ལ་སྒོ་མ་བཞིར་ཡང་སྣང་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ཤར་ན། ཞགས་པ་341༄༅། །མ་ལྷོ་ན། ལྕགས་སྒྲོག་མ་ནུབ་ན། དྲིལ་བུ་མ་བྱང་ནའོ། །དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡའ་སྲ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། ཐུབ་པ་དྲུག་ཏུ་གསལ་ལོ། །དེའི་ཐབས་ཤེས་རབ་མ་འགགས་པས།ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཤེས་རབ་མ་འགགས་པས། ཡུམ་ཀུན་བཟང་མོར་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐུར་སྟོང་ཆ་ལ་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་ལོ། །ཆོས་སྐུའི་གསལ་ཆ་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། དཔེར་ན་བུམ་པའི་ནང་གི་སྐུ་ལྟར་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འཆར་རོ། །མཛོད་སྐྲུ་ལས་ཕྱག་རྡོར། ལྗགས་ལས་འཇམ་དཔལ།
Chinese
又，身体结跏趺坐，以妙相和好相庄严。作为父亲方便无碍的象征，显现为两位菩萨：文殊菩萨在右边，观世音菩萨在左边。作为母亲智慧不变的象征，显现为两位执持者：邬洛迦光明百千天女在前，献吉尔提声音供养者在后。在众的坛城中自然显现。北方的莲花瓣上，是无碍于所知之事的成所作智，那智慧的自声，显现为绿色的光。那果实显现为影像之身，薄伽梵吉祥不空成就佛，身色显现为绿色。以慈悲救护有情众生的象征，以珍宝的装饰品庄严。以三十二相和八十随好庄严。座垫是不被瑕疵沾染的莲花座，以及方便智慧不离的日月座。作为利益有情众生无碍的象征，是双身交抱的座垫。又是父亲不空成就佛无碍的象征，显现为两位菩萨：金刚手在右边，除盖障在左边。母亲的智慧执持无碍的部分，显现为两位明妃：也是吉尔提母声音的供养者在前，甘惹母气味的供养者在后。在众的坛城中自然显现。唉！秘密主，从四无量心的自性中，也显现为四门：尊胜佛在东，阎魔敌在南，马头明王在西，甘露漩在北。在那四个方位也显现为四门母：铁钩母在东，羂索母在南，铁索母在西，铃铛母在北。那是达到究竟的象征，也与六度相合，显现为六能仁。那方便智慧不间断，父亲显现为普贤，智慧不间断，母亲显现为普贤佛母。在法身空性中，显现为寂静的本尊众。在法身光明分中，显现为忿怒本尊众五十八饮血尊。唉！秘密主，譬如瓶子里的身像一样，不混杂而圆满显现。从藏处显现金刚手，从舌头显现文殊。
English
Also, the body is in the lotus posture, adorned with marks and signs. As a symbol of the father's unobstructed means, it appears as two bodhisattvas: Manjushri on the right, and Avalokiteshvara on the left. As a symbol of the mother's unchanging wisdom, it appears as two holders: the goddess of Uroke's light, a hundred thousand, in front, and the one offering the sound of Girti in the back. It naturally appears in the mandala of the assembly. On the northern lotus petal, there is the wisdom of accomplishing activities without obstruction to what is knowable. The self-sound of that wisdom, the light, appears as green. Its fruit appears as an image body, the Bhagavan glorious Amoghasiddhi, the body color appears as green. As a symbol of protecting sentient beings with compassion, adorned with many precious ornaments. Adorned with the thirty-two marks and eighty minor signs. The seat is the lotus seat that is not stained by faults, and the sun and moon seat where means and wisdom are inseparable. As a symbol of unobstructed benefit to beings, it is the seat of intertwined bodies. Also, the father Amoghasiddhi is a symbol of being unobstructed. It appears as two bodhisattvas: Vajrapani on the right, and Nivarana-Vishkambhin on the left. The mother's wisdom holds the unobstructed part, appearing as two consorts: also the Girtima offering the sound, in front, and the Ganema offering the scent, in the back. It naturally appears in the mandala of the assembly. Alas! Secret Lord, from the nature of the four immeasurables, it also appears as four gates: Namgyal in the east, Yamantaka in the south, Hayagriva in the west, and Amrita Kundali in the north. In those four directions, it also appears as four gatekeepers: Hook-mother in the east, Lasso-mother in the south, Chain-mother in the west, and Bell-mother in the north. That is a symbol of reaching the end, also in accordance with the six perfections, appearing as six Thubpas. That means and wisdom are uninterrupted, the father appears as Samantabhadra, wisdom is uninterrupted, the mother appears as Samantabhadri. In the Dharmakaya emptiness, it appears as a peaceful assembly of deities. In the light part of the Dharmakaya, the wrathful deity assembly appears as fifty-eight blood-drinking deities. Alas! Secret Lord, like the image in a vase, it appears completely without being mixed. From the treasury appears Vajrapani, from the tongue appears Manjushri.