Tibetan
སུམ་གློག་སྟོང་ལྕེ་འབྱིན་ཅིང།། གཡོན་གསུམ་འབྲུག་སྟོང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ།། དབུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སེར་ཆེན་འབེབ།། སྤྱན་དགུ་དང ལ་གཟིགས་པ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང།། ཀུན་དུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས།། སྤྱན་དགུ་བར་ནས་གཟིགས་པ་ནི།། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས ཀྱིས།། སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།། བྱམས་མགོན་སྙོམས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས།། སྤྱན་དགུ་མཐའ་ནས་གཟིགས་པ་ནི།། གཡས་གསུམ་ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་སྤྱན།། གཟིགས་པས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས སྒྲོལ།། གཡོན་གསུམ་བྱམས་མགོན་སྙོམས་པའི་སྤྱན།། གཟིགས་པས་མཐའ་ཡས་བདེ་ལ་འཇོག། དབུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྤྱན།། གཟིགས་པས་སྐྱེ་འགྲོ་གནས་སུ་སྟོབས།། དབུ་དགུ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན དགུ།། ལྔ་དགུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡང།། བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔས་བརྒྱན།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོའི་རྟགས་སུ་བསྣམས།། བཅཝ་བརྒྱད་ཕྱག་ན་རོལ་པ་ཡིས།། སྟོང་པ་བཅཝ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ སྦྱོར།། ཞབས་བརྒྱད་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་འཇོམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་གཤོག་པ་བརྐྱང།། བཅཝ་བརྒྱད་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་གློ་སྙིང་ཞིང་ཆུང་གཡས།། བྷན་དྷ་ཞིང་ཆེན སྟིར་ཆེན་གཡོན།། ནང་ཞགས་ཉི་མ་ཁྱུང་ཆེན་གཡས།། ཞིང་ཆེན་ཟླ་བ་འུག་པ་གཡོན།། མེ་དང་རྒྱ་མཚོ་གའུ་གཡས།། རླུང་དང་རིན་ཆེན་རི་རབ་གཡོན།། ཡོན་ཏན་བཅཝ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དུང ཆེན་ནི།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཀུན་འཇོམས་པའོ།། གཉིས་པ་སྟིར་ཆེན་གློ་སྙིང་ནི།། སྲིད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དམ་ཚིག་སྟ་ན་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ།། གསུམ པ་སྟིར་ཆུང་རིལ་མིད་ནི།། དུག་གསུམ་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་རྟགས།། བཞི་པ་སྟིར་ཆེན་ནང་ཞགས་ནི།། རྒྱུད་ལྔའི་སེམས་ཅན་དབྱིངས་སུ་འདྲེན།། ལྔ་པ་ཉི་ཟླ་ཟུང་དུ་འཛིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཡོས་པ མེད།། དྲུག་པ་ཁྱུང་དང་འུག་པ་ནི།། མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཁོལ་བའི་རྟགས།། བདུན་པ་མེ་དཔུང་རླུང་གིས་འཐོར།། སྲིད་པའི་བག་ཆགས་ཐལ་བར་རློག། བརྒྱད་པ་རི་རབ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས གཡེང་གནས་ཤིང།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། དགུ་པ་རིན་ཆེན་གའུ་ནི།། དངོས་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་རྟགས།། དགུ་གཉིས་ཟུང་དུ་ལྡན་པ་ལས།། སྟོང་པ་བཅཝ་བརྒྱད་དབྱིངས་སུ་རྫོགས།། དུར་ཁྲོད རྒྱ
Chinese
三电千舌发出， 左三龙千声吼。 头三金刚大雹降， 九眼凝视于何处？ 法界普贤（藏文：ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་，梵文天城体：धर्मधातुसमन्तभद्र，梵文罗马拟音：dharmadhātusamantabhadra，汉语字面意思：法界普贤）与， 普贤母（藏文：ཀུན་དུ་བཟང་མོ，梵文天城体：समन्तभद्री，梵文罗马拟音：samantabhadrī，汉语字面意思：普贤母）之虚空中， 以不变之姿而凝视。 九眼从中间凝视， 以解脱之智慧， 对有情众生的一切， 以慈悲平等之眼凝视。 九眼从边缘凝视， 右三愤怒忿怒之眼， 以凝视降伏魔与外道。 左三慈悲平等之眼， 以凝视安住于无边安乐。 头三智慧嬉戏之眼， 以凝视使众生安住于处所。 九头五部之头饰九， 五九四十五也， 以四十五佛陀为庄严。 以大空性之智慧， 持为广大遍布之象征。 八瓣莲花手中嬉戏， 空性八瓣莲花融入法界。 八足降伏我慢骄傲， 具足方便与智慧， 伸展蓝色金刚翅膀。 八瓣莲花手中所持， 金刚心肝小田右， 班杂（藏文：བྷན་དྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhandha，汉语字面意思：）大田斯德（藏文：སྟིར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stir，汉语字面意思：）大左。 内套日月大鹏右， 大田月亮猫头鹰左。 火焰与大海嘎乌右， 风与珍宝须弥山左。 功德八瓣莲花圆满于法界。 最初金刚大法螺， 三界摄于掌控中， 降伏一切魔与外道。 第二斯德（藏文：སྟིར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stir，汉语字面意思：）大心肝， 有情众生的一切， 誓言置于法界中解脱。 第三斯德（藏文：སྟིར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stir，汉语字面意思：）小吞咽， 解脱三毒之象征。 第四斯德（藏文：སྟིར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stir，汉语字面意思：）大内套， 引导五部有情入法界。 第五日月双运执持， 菩提心永不退转。 第六大鹏与猫头鹰， 是役使一切空行之象征。 第七火焰风所吹散， 轮回习气化为灰烬。 第八须弥山与大海等， 一切无余皆动摇， 于五大种获得自在。 第九珍宝嘎乌盒， 是成就化身出现之象征。 九二双运具足后， 空性八瓣莲花圆满于法界。 尸陀林处
English
Three lightnings emit a thousand tongues, Left three dragons roar a thousand sounds. Three heads drop great vajra hailstones, Nine eyes gaze upon what? Upon the Dharmadhatu Samantabhadra (藏文：ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་，梵文天城体：धर्मधातुसमन्तभद्र，梵文罗马拟音：dharmadhātusamantabhadra，汉语字面意思：法界普贤) and, In the space of Samantabhadrī (藏文：ཀུན་དུ་བཟང་མོ，梵文天城体：समन्तभद्री，梵文罗马拟音：samantabhadrī，汉语字面意思：普贤母), Gazing with an unchanging manner. The nine eyes gaze from the middle, With the wisdom of liberation, Upon all sentient beings of existence, Gazing with eyes of loving-kindness and equanimity. The nine eyes gaze from the edges, The right three are eyes of anger and wrath, Liberating demons and heretics with their gaze. The left three are eyes of loving-kindness and equanimity, Placing them in limitless bliss with their gaze. The three heads are eyes of wisdom's play, Empowering beings to abide in their place with their gaze. The nine heads have nine head ornaments of the five families, Five nines are also forty-five, Adorned with forty-five Buddhas. With the wisdom of great emptiness, Holding it as a sign of vast expanse. With eight-petaled lotuses playing in the hands, Integrating the eight-petaled lotuses of emptiness into the Dharmadhatu. Eight feet crush pride and arrogance, Possessing skillful means and wisdom, Extending blue vajra wings. With eight-petaled lotuses held in the hands, Vajra heart-liver small field on the right, Bhandha (藏文：བྷན་དྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhandha，汉语字面意思：) great field, Stir (藏文：སྟིར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stir，汉语字面意思：) great on the left. Inner snare, sun, great garuda on the right, Great field, moon, owl on the left. Fire and ocean, gau box on the right, Wind and jewel, Mount Meru on the left. The qualities of the eight-petaled lotuses are perfected in the Dharmadhatu. The first, the great vajra conch shell, Having subdued the three realms under control, Completely vanquishing all demons and heretics. The second, Stir (藏文：སྟིར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stir，汉语字面意思：) great heart-liver, All sentient beings of existence, Liberating them into the Dharmadhatu of the samaya. The third, Stir (藏文：སྟིར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stir，汉语字面意思：) small swallowing, A symbol of liberating the three poisons. The fourth, Stir (藏文：སྟིར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stir，汉语字面意思：) great inner snare, Guiding the sentient beings of the five lineages into the Dharmadhatu. The fifth, holding the sun and moon in union, The bodhichitta never wavers. The sixth, the garuda and the owl, Are symbols of subjugating all dakinis. The seventh, the firestorm scattered by the wind, Burning the karmic imprints of existence to ashes. The eighth, Mount Meru and the oceans, All without exception are agitated, Having mastered the five elements. The ninth, the jewel gau box, Is a symbol of the arising of siddhis and emanations. From the union of nine and two, The eight-petaled lotuses of emptiness are perfected in the Dharmadhatu. In the charnel ground
Tibetan
ན་གྱི་བརྒྱན་པ་ནི།། ཐོད་སྐམ་འབར་བ་ཕྲེང་བ་ཡིས།། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་མྱ་ངན་ཟློ།། མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སྐུ་བརྙེས་པའོ།། ཐོད་རློན་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འདི།། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་སུ།། སྤྲུལ པའི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། ཐོད་པ་ཕྱེད་ཚལ་ཕྲེང་བས་ནི།། དུག་ལྔ་བདུད་རྩིར་སྦྱོར་བ་སྟེ།། ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། ཞིང་ཆེན་རློན་པའི་ན་བཟའ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཆེན པོ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། སྟག་ལྤགས་གཡང་གཞིའི་ཤམ་ཐབས་ནི།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ།། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། སྦྲུལ་ནག་ཆུན་འཕྱང་མང་པོ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད འབྱུང་བའི་རྟགས།། རྟགས་ཆེན་སྐུ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ།། ཞབས་བརྒྱད་ལྷ་བརྒྱད་བརྫིས་པ་ནི།། ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི།། ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་ཡུམ་གྱི་གཙོ།། མཐིང་ནག འབར་བའི་རལ་པ་ཅན།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན།། འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། བྷན་དྷ་རཀྟ་གཙོ་ལ་སྟོབས།། འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས ན།། ཁྲི་དང་ཉི་དཀྱིལ་ཉི་ཟླའི་གདན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་པ།། ཁྲག་འཐུང་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་དབུས་སེར ཞལ།། ཕྱག་དྲུག་མངོན་པར་རོལ་པ་ལས།། འཁོར་ལོ་དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་གཡས།། བྷན་དྷ་རྔེའུ་ཆུང་ཁ་ཊྭཱྂ་གཡོན།། སེར་ནག་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན།། བདེ་གཤེགས་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་དང།། འཁྲིལ་བ་ཆེན པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་ན།། ཁྲི་དང་ཉི་དཀྱིལ་གཤིན་རྗེའི་གདན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་པ།། ཁྲག་འཐུང་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གཡས་སེར་གཡོན་དམར་དབུས་སྔོ་ཞལ།། ཕྱག་དྲུག་མངོན་པར་རོལ་པ་ལས།། རིན་ཆེན་གཤོལ་དང་གཏུན་ཤིང་གཡས།། བྷན་དྷ་དགྲ་སྟ་རྔེའུ་ཆུང་གཡོན།། སྔོ་ནག་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས བརྒྱན།། རིན་ཆེན་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་མོ་དང།། འཁྲིལ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ།། ཁྲི་དང་ཉི་དཀྱིལ་ཀླུ་ཡི་གདན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར པ།། ཁྲག་འཐུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གཡས་སྔོ་གཡོན་དམར
Chinese
颈的庄严是： 以燃烧的干骷髅鬘。 平息一方，遣除悲伤， 证得圆满正觉身。 这燃烧的湿骷髅鬘， 将三界摄为己有后， 证得化身。 以半截头颅鬘， 将五毒转为甘露， 证得报身。 湿漉漉的兽皮衣， 乃法界平等大性， 证得法身。 虎皮为基的裙子， 乃四种事业的自性， 证得金刚身。 众多悬垂的黑蛇束， 是生出一切智慧的象征， 证得大表相身。 八足践踏八天神， 是降伏傲慢者。 佛怒之女王， 克罗地施瓦里（藏文：ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krodhiśvarī，汉语字面意思：忿怒自在母）是诸母之主。 青黑色，具燃烧的头发， 装饰和装束与主尊相符。 以大缠绕之姿， 班达（藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器）拉达（藏文：རཀྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）赐予主尊力量。 观想为大缠绕之姿。 东方轮之轮辐上， 床和日轮日月之座， 其上应观想， 色蕴转为处所。 饮血部多嘿噜嘎， 三面六臂四足伸。 右绿左蓝中黄面， 六臂显现嬉戏中， 轮、钺斧、索在右， 班达（藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器）、小鼓、卡杖嘎在左， 以黄黑尸林装饰庄严。 与如来怒女王， 观想为大缠绕之姿。 南方轮之轮辐上， 床和日轮阎魔之座， 其上应观想， 受蕴转为处所。 饮血宝生嘿噜嘎， 三面六臂四足伸。 右黄左红中蓝面， 六臂显现嬉戏中， 宝、犁和杵在右， 班达（藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：颅器）、钺斧、小鼓在左， 蓝黑尸林装饰庄严。 与宝生怒女王， 观想为大缠绕之姿。 西方轮之轮辐上， 床和日轮龙之座， 其上应观想， 想蕴转为处所。 饮血莲花嘿噜嘎， 三面六臂四足伸。 右蓝左红
English
The adornment of the neck is: With a garland of burning dry skulls. Pacifying one side, dispelling sorrow, Attaining the Sambhogakaya. This garland of burning wet skulls, Having subdued the three realms, Attaining the Nirmanakaya. With a garland of half-cut skulls, Transforming the five poisons into nectar, Attaining the Sambhogakaya. The garment of wet animal skin, Is the great equality of Dharmadhatu, Attaining the Dharmakaya. The tiger skin as a base skirt, Is the nature of the four activities, Attaining the Vajrakaya. The many hanging clusters of black snakes, Are the symbol of the arising of all wisdom, Attaining the great symbolic Kaya. The eight feet trampling the eight deities, Is subduing the arrogant ones. The wrathful queen of the Buddhas, Krodheshvari (藏文：ཀྲོ་དྷི་ཤཝ་རི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krodhiśvarī，汉语字面意思：Wrathful自在母) is the chief of the mothers. Dark blue-black, with burning hair, The ornaments and attire match the main deity. In the manner of great embrace, Bhanda (藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：Skull cup) Rakta (藏文：རཀྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：Blood) gives power to the main deity. Contemplate in the manner of great embrace. On the spokes of the eastern wheel, A bed and a sun disc, a seat of sun and moon, On top of that, one should contemplate, The aggregate of form transformed into a place. The blood-drinking Buddha Heruka, Three faces, six arms, four legs extended. Right green, left blue, center yellow face, From the six arms manifestly playing, A wheel, an axe, a noose on the right, A bhanda (藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：Skull cup), a small drum, a khatvanga on the left, Adorned with yellow and black charnel ground ornaments. With the Tathagata wrathful queen, Contemplate in the manner of great embrace. On the spokes of the southern wheel, A bed and a sun disc, a seat of Yama, On top of that, one should contemplate, The aggregate of feeling transformed into a place. The blood-drinking Ratna Heruka, Three faces, six arms, four legs extended. Right yellow, left red, center blue face, From the six arms manifestly playing, A jewel, a plow, and a pestle on the right, A bhanda (藏文：བྷན་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：Skull cup), an axe, a small drum on the left, Adorned with blue-black charnel ground ornaments. With the Ratna wrathful queen, Contemplate in the manner of great embrace. On the spokes of the western wheel, A bed and a sun disc, a seat of Nagas, On top of that, one should contemplate, The aggregate of perception transformed into a place. The blood-drinking Padma Heruka, Three faces, six arms, four legs extended. Right blue, left red