Tibetan
ང་གི་ལག་ཆ་དང་ངོ་མཚར་དུ་ཆས་ཏེ་འཐོན་ནས་ཡང་འཁོར ལོ་འབར་བའི་བར་ཁྱམས་སུ་སྙིང་རྗེ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་སོ།། དེ་ནས་དགྱེས་ཏེ་ཕཊ་ཅེས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་མ་ལུས་པར་བསྒྲགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་མ་ལུས་པ ན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པར་མཛད་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲུག་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང་འགྲོ་བ་དྲུག་འདུལ་བ་དང།ཡིད་ཆོས་དབྱིངས་ནས་རོལ་ཏེ་སྦོར་བྱེད་ཉི་ཟེར་ཞགས་པ་ ཅན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ཏེ།། འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གསུམ་པ་ལ་ཞིང་སྐམ་གཤེར་སྤེལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ་རང་གི་ལག་ཆ་དང་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་བར་གནས་སོ།། དེ ནས་དགྱེས་ཏེ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིངས་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རང་རང་གི་ལག་ཆ་དང་ངོ་མཚར་དུ་ཆས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞིར་སྙིང་རྗེ་འཇིགས ཚུལ་གྱི་སྟན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ།། དེ་ནས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་ལས། བུདྡྷ་རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད པས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་ནས་འབྱུང་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་གནས་སུ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་དགྱེའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི དགོངས་པ་ཅིག་ཆར་ཞུགས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ།། ཨོ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཨ~ྂ་ཨ~ྂ་ཞེས་བརྗོད་པས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི སྣམ་ལོགས་ནས་འཐོན་ཏོ།། འདམ་ཁུ་བླུད་དེ་དྲན་པ་རྙེད་དོ།། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀུན་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་མཐོང་ངོ།། དེ་དག་གི་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་དྲུག་ན་གནས པའི་དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཏུལ་བར་མཐོང་སྟེ།ཤིན་ཏུ་ཞུམ་ཞིང་བྲེང་ནས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། འབངས་སུ་མཆི་འབངས་སུ་མཆི།། འབངས་སུ་ནན་ཏན་མ་བགྱིས་ན།། མགོ་དང་ལུས་ཀྱང་ བརྒྱར་འགས་ཤིང།། སྙིང་ཡང་གས་ཤིང་གཏུབས་གྱུར་ཅིག། རུལ་མྱགས་ཚིག་ནས་རླག་པ་དང།། དམྱལ་བར་ལྷུང་ནས་འབོད་པར་ཤོག། ཅེས་འབངས་སུ་མཆི་བར་རང་རང་གིས་དམོད་བཙུགས སོ།། དེ་ནས་དེ་དག་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་དུ་བཞག་གོ། དེ་ནས་ཡང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། རང་རང་གི་ཆུང་མ་དང། བུ་མོ་དང། རང་རང་གི་མ་དང། སྲིང་མོ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ ཕུལ་ཏེ།བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་མཆིས་བྲང་དང།། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་རྣམས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ།། དཔའ་བོ་ལྷ་རྗེས་བཞེས་སུ་གསོལ།། བདག་ཅག་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས།། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི།། མིང་ཙམ་འཛིན་པར་སུ་བགྱིད་པ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལྟར།། དེ་ཡི་དགོས་པ་རྫོགས་པར་བགྱིངས། ཅེས་དམོད་བཙུགས་སོ།། དེ་ནས་དེའི་མ་དང། སྲིང་མོ དང།ཆུང་མ་དང། བུ་མོ་རྣམས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཕྱིན་པར་འོངས་ནས་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལས།། དེ་ནས་ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་མིང་བཏགས། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་བྲན་དང་ཕོ་ཉར་དབང་ བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གསལ་ཞིང་འབར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱལ་མོ་དང་གཉིས་སུ མེད་པར་གྱུར་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལས་འདི་དག་ཕྱུང་ངོ།། ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས།། མཁའ་དབྱིངས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས།། མཁའ་ལ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར།། ཁྲི་བཙུགས་ཉི་དཀྱིལ གདན་སྟེངས་སུ།། དེ་ལ་ལྷ་ཚོགས་གདན་དུ་བཏིང།། ཧཱུ~ྂ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་དབུས་སུ།། ཁྲི་བཤམས་ཉི་དཀྱིལ་ཡ་བདུད་གདོན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་བྱ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྐུ་བསྐྱེད་པ།། དཔལ་ཆེན བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ།དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅཝ་བརྒྱད་དེ།། སྤྱན་ཡང་འབར་བ་ཉི་ཤུ་བདུན།། དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གསོལ།། ཞབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་གཏམས།། རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག་ཁྱུང་གི་གཤོག། འཇིག་རྟེན་ ཁམས་ཀྱང་ཡོག་པར་བཀབ།། སྦྲུལ་ནག་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ།། དབུ་གསུམ་དང་ལ་བྱུང་བ་ནི།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་དབུ གསུམ་གྱིས།། ཁམས་གསུམ་མྱ་ངན་ཟློ་བའི་ཞལ།། དབུ་གསུམ་བར་ནས་རྔམ་པ་ནི།། གཡས་སྔོ་གཡོན་ལྗང་དབུས་མཐིང་ཞལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཀྱི་དབུ།། སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི ཞལ།། དབུ་གསུམ་མཐའ་ནས་རྔམ་པ་ནི།། གཡས་མཐིང་གཡོན་མཐིང་དབུས་མཐིང་ཞལ།། ཁམས་གསུམ་རེ་བ་སྐོང་བ་ཡི།། ལུང་དང་མན་ངག་སེམས་ཀྱི་དབུ།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཐིང་ནག་ཞལ།། སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ གཅོད་པའི་ཚེམས།། དབུ་དགུ་རོལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ལས།། གཡས་ག
Chinese
我的手持器物，盛装打扮而出，又在燃烧轮的光明中，以慈悲怖畏之姿，以极其威严之态安住。然后欢喜，念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），响彻十方刹土无余之处，十方刹土无余之处，为了众生的一切利益，示现六大能仁，六位薄伽梵为了众生的利益，调伏六道众生，从意之法界中嬉戏，化为喷射日光之索等八位。在燃烧的光明第三重中，于干湿交替的座垫上，以自己的手持器物和极其威严之态，从东方开始围绕而住。然后欢喜，念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），从自身的四颠倒中，金刚锁链母等四位，各自手持器物，盛装打扮，在巨大燃烧坛城的四门处，以慈悲怖畏之姿，以极其威严之形，以方便和智慧之态安住。然后从大欢喜的云中，由四十二尊佛陀嬉戏之手印，同时念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），所有愤怒的空行母也刹那间回到自己的处所而欢喜。然后薄伽梵大饮血尊者，以大悲心，同时入于名为甘露生起之意，从中取出此等身语意金刚。念诵“ཨོ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཨ~ྂ་ཨ~ྂ་”（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र अम्रिता महाक्रोध हूँ आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahākrodhi hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿弥利达 玛哈 卓达 吽 阿），大自在天等一切从薄伽梵大饮血尊者的衣角中而出。灌注污泥，恢复记忆。然后所有的大饮血尊者都变得极其神奇，见到示现巨大神变。在那些时候，见到居住于六道世间的大傲慢者们同时被调伏，极其沮丧和畏惧，异口同声地说：我等为奴，我等为奴。若不勤奋为奴，头和身体将裂为百份，心也破裂斩断，腐烂烧焦而毁灭，堕入地狱而呼号！如此各自发誓为奴。然后将他们全部安置于坛城的座垫上。然后又将他们全部
English
Adorned with my implements and wonders, I emerge and dwell in the courtyard of blazing wheels, with a compassionate and terrifying demeanor, in a posture of great majesty. Then, delighted, I proclaim "PHAṬ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: snap), resounding throughout the entirety of the ten directions, so that in the entirety of the ten directions, for the complete benefit of beings, six great Thupas appear, six Bhagavad-s who work for the benefit of beings, subduing the six realms of beings, and frolicking from the mind's Dharmadhatu, transforming into eight, including the one with the noose of sunbeams that scatters. In the third courtyard of flames, on the seat of alternating dry and wet fields, with my own implements and a posture of great majesty, I dwell revolving from the east. Then, delighted, I utter "PHAṬ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: snap), and from my own four inversions, the four, including Vajra Sring Go Ma, each adorned with their own implements and wonders, stand at the four gates of the great blazing mandala, with a compassionate and terrifying demeanor, in a form of great majesty, in the manner of skillful means and wisdom. Then, from the clouds of great delight, the forty-two mudras of Buddha's play, simultaneously uttering "PHAṬ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: snap), all the wrathful goddesses rejoice as they instantly return to their own abodes. Then, the Bhagavan Great Blood-Drinker himself, with great compassion, simultaneously enters the intention called Ambrosia Arising, and from it extracts these body, speech, and mind vajras. Reciting "O~Ṃ VAJRA AMRITA MAHĀKRODHI HŪṂ ĀḤ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र अम्रिता महाक्रोध हूँ आः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta mahākrodhi hūṃ āḥ, Chinese literal meaning: Om Vajra Amrita Maha Krodha Hum Ah), all, including the Great Isvara, emerge from the hem of the Bhagavan Great Blood-Drinker's garment. Pouring in the mud, memory is regained. Then all those Great Blood-Drinkers become extremely wondrous, and the performance of great miracles is seen. At those times, it is seen that the great arrogant ones dwelling in the six realms are subdued at once, and, greatly humbled and frightened, they speak with one voice: We are servants, we are servants! If we do not diligently serve, may our heads and bodies be shattered into a hundred pieces, may our hearts be broken and severed, may we rot, decay, burn, and be destroyed, and may we fall into hell and cry out! Thus, each swears to be a servant. Then all of them are placed on the seats of the mandala. Then again, all of them
Chinese
他们异口同声地说：将各自的妻子、女儿、母亲和姐妹献入坛城。我们献上自己的胸怀，母亲、姐妹和女儿们，祈请接受这伟大的坛城，勇士天神请接受。我们所有眷属，对于这燃烧的伟大坛城，谁会仅仅持有其名？如同燃烧的珍宝，请圆满其所需。他们如此立下誓言。之后，他们的母亲、姐妹、妻子和女儿们瞬间到来，赐予事业的成就。然后，饮血大智慧者赐予名字，手中给予金刚，为金刚仆人和使者灌顶。之后，为了使伟大燃烧坛城的意义，对十方四时的如来们显明而燃烧，智慧女王与彼秘密女王融为一体，从身语意金刚上师处取出这些。唉玛沃，从耶开始的秘密之法，从虚空无二之中，虚空中升起上师的坛城，于宝座上安立日轮，垫于座上。其上铺设诸神众的坐垫。吽~ྂ，于燃烧之轮的中心，陈设宝座，日轮之上为亚魔鬼。其上所应观想者，从菩提心生起身，大吉祥无上黑汝嘎，九头，手也二十八，眼睛也燃烧着二十七。头上戴着五部族的头饰，足也以八种姿态安立。蓝色金刚，大鹏的翅膀，覆盖着世界。黑色毒蛇令人恐惧，以尸陀林装饰庄严。三头从中间生出，右白左红中蓝面，以三解脱之头，三界悲伤之面。三头从中间怒视，右蓝左绿中蓝面，方便与智慧心之头，三有圆满于法界之面。三头从边缘怒视，右蓝左蓝中蓝面，满足三界希望之，教言与口诀心之头。不变的蓝黑色面，斩断生死根本的牙齿。从九头嬉戏的加持中，右
English
They said in unison: Offering our respective wives, daughters, mothers, and sisters into the mandala. We offer our own bosoms, mothers, sisters, and daughters. Please accept this great mandala. Hero deity, please accept. All of us, the entire retinue, who would merely hold the name of this great burning mandala? Like a burning jewel, please fulfill its needs. Thus they made a vow. Then, their mothers, sisters, wives, and daughters arrived in an instant, bestowing the accomplishment of deeds. Then, the great wisdom blood-drinker bestowed names, gave vajras into their hands, and empowered them as vajra servants and messengers. Then, in order to make the meaning of the great burning mandala clear and blazing to the Tathagatas of the ten directions and four times, that wisdom queen became inseparable from the secret queen, and these were extracted from the body, speech, and mind vajra guru. Emaho, the secret dharma from Ye, from the non-duality of space, in space arises the guru's mandala, a sun disc is placed on the throne, a cushion is placed on the seat. Upon it, the assembly of deities is arranged as seats. Hūṃ~ྂ, in the center of the burning wheel, a throne is arranged, above the sun disc is Yama demon. What should be contemplated upon it, the body is generated from bodhicitta, great glorious unsurpassed Heruka, nine heads, hands also twenty-eight, eyes also blazing twenty-seven. On the head, the five families' head ornaments are worn, feet also are placed in eight postures. Blue vajra, wings of a garuda, covering the world. Black snakes are terrifying, adorned with charnel ground ornaments. The three heads arising from the middle are, right white, left red, center blue face, with the three liberation heads, the face of lamenting the three realms. The three heads glaring from the middle are, right blue, left green, center blue face, the heads of method and wisdom mind, the face of the three existences perfected in the sphere. The three heads glaring from the edge are, right blue, left blue, center blue face, fulfilling the hopes of the three realms, the heads of scripture and instruction mind. The unchanging dark blue face, teeth that cut the root of birth and death. From the blessings of the play of the nine heads, the right