Tibetan
། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །རྫོགས་ཆེན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཇི་ལྟར་འདུས། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཇི་ལྟར་འདུས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཇི་ལྟར་འདུས། །སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཇི་ལྟར་འདུས། །སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདུས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཇི་ལྟར་འདུས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཇི་ལྟར་འདུས། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་སྙོམས་པ་ནི། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདུས། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདུས། །མཚན་མའི་ཆོས་ལ་མི་སྐྲག་པས། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདུས། །ཤེས་རིག་དྲན་པ་མ་ཉམས་པས། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདུས། །མི་གཡོ་བརྟན་པར་གནས་པས་ན། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདུས། །དམིགས་མེད་བསམ་དང་བྲལ་བས་ན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ། །རིག་པ་ཕྱི་ནང་གསལ་བས་ལྷག་མཐོང་ཡིན། །གསལ་བ་དོན་ལ་མ་ཡེངས་ཞི་གནས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེ། །གཟུང་འཛིན་མེད་པས་ཞི་བ་ཡིན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་རྒྱས་པ་ཡིན། །སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་དབང་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པས་དྲག་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། སྐུ་ནི་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ང་ཡི་ངོ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །གདུང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །མ་ཡེངས་གནས་པ་རིང་བསྲེལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། སྔགས་ནི་ རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་གདུངས་སྔགས་སོ། །སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་མོད་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །དེ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། །རིག་སྔགས་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །རྟོགས་པའི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པ། །གཟུང་སྔགས་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པ་ཤེས་རབ་མིན། །སེམས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། །རྟོགས་པའི་བལྟ་བ་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །ཉམས་སུ་བླངས་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ཡིན། །དེ
Chinese
唉呀唉呀，秘密主啊！大圆满自生智慧中，六度如何包含？止观如何包含？四种事业如何包含？身舍利如何包含？咒语的意义如何包含？方便和智慧如何包含？四种修持如何包含？请秘密主开示。秘密主说道：唉，大菩萨请听！觉性遍布广大平等，即是布施波罗蜜多包含。法性自性不散乱，即是持戒波罗蜜多包含。不怖畏相的法，即是忍辱波罗蜜多包含。觉性明智不减弱，即是精进波罗蜜多包含。不摇动稳固安住，即是禅定波罗蜜多包含。无所缘离思，即是智慧波罗蜜多包含。如是说。又说：心的自生智慧，觉性内外明亮即是胜观。明亮于义不散乱即是止观。如是说。又说：心的自生智慧，无能取所取即是寂静。周遍一切即是增益。于心获得自在即是自在，摧毁分别念即是猛厉。如是说。又说：身是导师三身，我的自性是法身。我的体性是圆满报身。我的慈悲是化身。舍利是诸佛的心意。不散乱安住即是舍利。如是说。又说：咒语有三种，明咒、秘密咒、骨咒。心虽周遍一切，然一切难以证悟故，名为秘密咒。其义不颠倒，名为明咒。于证悟之性不散乱，名为持咒。是故心即是咒。如是说。又说：将显现取为道用是方便，不执着不贪恋是智慧。心即是方便和智慧之理而住。如是说。又说：菩提心是近修，证悟的见解是近成就，修持是修，现前显现是修大。那
English
Alas, alas, Lord of Secrets! In the Great Perfection, self-arising wisdom, how are the six perfections contained? How are calm abiding and insight contained? How are the four activities contained? How are the bodily relics contained? How are the meanings of mantras contained? How are skillful means and wisdom contained? How are the four approaches of accomplishment contained? Please, Lord of Secrets, explain. The Lord of Secrets said: Alas, great Bodhisattva, listen! Awareness pervading vast and equanimous, is the perfection of generosity contained. Not straying from the nature of reality, is the perfection of discipline contained. Not fearing the phenomena of characteristics, is the perfection of patience contained. Awareness and intelligence not diminishing, is the perfection of diligence contained. Not wavering, abiding steadfastly, is the perfection of meditation contained. Without object, free from thought, is the perfection of wisdom contained. Thus he spoke. Again he said: That self-arising wisdom of mind, awareness clear within and without, is insight. Clarity, not straying from the meaning, is calm abiding. Thus he spoke. Again he said: That self-arising wisdom of mind, without grasping and grasper, is pacifying. Pervading all is enriching. Obtaining power over the mind is power, destroying discursive thoughts is wrathful. Thus he spoke. Again he said: The body is the teacher, the three bodies, my nature is the Dharmakaya. My essence is the Sambhogakaya. My compassion is the Nirmanakaya. Relics are the minds of all Buddhas. Abiding without straying is the relics. Thus he spoke. Again he said: Mantras are of three kinds: knowledge mantra, secret mantra, and bone mantra. Although the mind pervades all, because it is difficult for all to realize, it is called secret mantra. Its meaning not inverted, is called knowledge mantra. Not straying from the state of realization, is called holding mantra. Therefore, mind is also mantra. Thus he spoke. Again he said: Taking appearances as the path is skillful means, not clinging and not being attached is wisdom. The mind abides in the manner of skillful means and wisdom. Thus he spoke. Again he said: Bodhicitta is approaching, the view of realization is near attainment, practice is accomplishment, manifest appearance is great accomplishment. That