Tibetan
དུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེའི་བསྲུང་མཚམས་ནི། །རྩ་བའི་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་བསྲུང་། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྲུང་མཚམས་ནི། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་བསྲུང་། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་བསྲུང་ཞེ་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤང་མི་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཡིན། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ནི། །ཁྲི་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཤ་མི་བཟའ་ཞིང་ཆང་མི་བཏུང་། །སྒོག་པ་ལ་ཕུག་བཟའ་མི་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་བསྲུང་མཚམས་ནི། །གོང་གི་བསྲུང་མཚམས་སྟེང་དུ་ནི། །ལུང་གཅིག་ཆུ་ལ་མི་བཏུང་ཞིང་། །ཉམས་དང་ཁ་མི་བསྲེ་བ་བསྲུང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བསྲུང་མཚམས་ནི། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་དང་། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྲུང་། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །སྤང་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་། །ཤེས་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་བསྲུང་མཚམས་ནི། །དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དམ་ཚིག་ནི། །མེད་པ་དང་ནི་ཕྱལ་པ་དང་། །གཅིག་པུ་དང་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ཡི་དོན་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཐེག་པའི་བགྲོད་ལམ་ཅི་ལྟར་ལགས། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཐེག་པའི་བགྲོད་ལམ་བསྟན་པ་ནི། །སྤང་འགེག་ སྦྱང་དང་བསྒྱུར་བའི་ལམ། །ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དང་ལྔ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་བལྟ་བ་གང་། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་ནི། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་མ་རྟོགས་ཏེ། །དོན་དམ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཕྲན་ཆ། །ཀུན་རྫོབ་གཡག་རྔ་ནེའུ་སིང་ཚུལ། །སྡེ་པ་གཉིས་ཀྱི་འདོད་གཞུང་ཡིན། །གང་ཟག་ལ་ནི་བདག་མེད་རྟོགས། །ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་འདོད། །རང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སེམས་སུ་འདོད། །སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། །སེམས་ཙམ་རྣམ་བཅས་ལྟ་བ་ནི། །ཕྱི་རོལ་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པ། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཀུན། །སེམས་ལས་ལོགས་གཅིག་མ་ཡིན་ཞིང་། །ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་བདེན་པར་འདོད། །རྣམ་མེད་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་དང་མགོ་མཉམ་དུ། །ཡང་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་པ་བདེན་ཏེ་རྣམ་པ་རྫུན་པར་འདོ
Chinese
是调伏律。大乘经部的守护界限是，守护二十条根本戒。作业部的守护界限是，守护根本和支分。那又如何守护呢？不舍弃三宝和菩提心，（藏文：སྔགས་，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）和（藏文：ཕྱག་རྒྱ་，梵文天城体：मुद्रा，梵文罗马拟音：mudrā，汉语字面意思：手印），不应舍弃（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）（藏文：དྲིལ་བུ་，梵文天城体：घण्टा，梵文罗马拟音：ghaṇṭā，汉语字面意思：铃）。本尊和上师也是如此。那是支分誓言。五条根本誓言是，不做卧于高床之事，不吃肉，不饮酒，不吃蒜和萝卜。瑜伽部的守护界限是，在上述守护界限之上，不饮用同一容器中的水，守护不与垢染相混。大瑜伽部的守护界限是，守护三条根本誓言和二十五条支分。支分誓言的开示是，舍弃和不舍弃，接受，应知和应修。阿努瑜伽的守护界限是，不离法界而守护誓言。阿底瑜伽的誓言是，无有和散乱，唯一和任运成就，不应违越其义。如是说。又问：奇哉！奇哉！秘密主尊！道之次第如何？祈请秘密主尊开示。秘密主尊答言：奇哉！大菩萨谛听！道之次第开示为，舍弃、遮止、净治和转变之道，以及了知之道，共五种。如是说。又问：奇哉！奇哉！秘密主尊！诸乘之见为何？祈请秘密主尊开示。秘密主尊答言：奇哉！大菩萨谛听！声闻乘之见是，未证悟法无我，胜义是极微细的微尘分，世俗如牦牛尾和新月之状，是二部的主张。对补特伽罗证悟无我，认为内外有能取和所取二者。自生执着的心的见解。唯识宗有两种见解，唯识宗有相的见解是，外境的白色红色等等，显现为根的对境的一切，并非与心相异，认为是识的自性是真实的。唯识宗无相的清净见解是，与识同时，并非真实存在，认为是识是真实的，而相是虚假的。
English
These are the rules of discipline. The boundary of protection for the Mahayana Sutra is to protect the twenty root vows. The boundary of protection for the Action Tantra is to protect the root and the branches. How are they protected? Do not abandon the Three Jewels and the mind of enlightenment, (Tibetan: སྔགས་，Sanskrit Devanagari: मंत्र，Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra) and (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་，Sanskrit Devanagari: मुद्रा，Sanskrit Romanization: mudrā, Chinese literal meaning: mudra), and do not abandon (Tibetan: རྡོ་རྗེ་，Sanskrit Devanagari: वज्र，Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: vajra) (Tibetan: དྲིལ་བུ་，Sanskrit Devanagari: घण्टा，Sanskrit Romanization: ghaṇṭā, Chinese literal meaning: bell). The deity and the lama are the same. That is the branch vow. The five root vows are: do not sleep on a high bed, do not eat meat, do not drink alcohol, do not eat garlic and radishes. The boundary of protection for the Yoga Tantra is, in addition to the above boundary of protection, do not drink water from the same container, and protect against mixing with defilements. The boundary of protection for the Maha Yoga is to protect the three root vows and the twenty-five branches. The teaching of the branch vows is to abandon and not abandon, to accept, to know and to practice. The boundary of protection for Anu Yoga is to protect the vow without departing from the Dharmadhatu. The vows of Ati Yoga are non-existence and scattering, oneness and spontaneous accomplishment, and should not deviate from their meaning. So it is said. Again, he asked: Alas! Alas! Lord of Secrets! What is the path of the Vehicle? Please show it to the Lord of Secrets. The Lord of Secrets said: Alas! Great Bodhisattva, listen! The path of the Vehicle is shown as the path of abandoning, preventing, purifying and transforming, and the path of knowing, five in total. So it is said. Again, he asked: Alas! Alas! Lord of Secrets! What is the view of the Vehicles? Please show it to the Lord of Secrets. The Lord of Secrets said: Alas! Great Bodhisattva, listen! The view of the Hearer Vehicle is that it has not realized the selflessness of phenomena, the ultimate is the finest particle, the conventional is like the tail of a yak and the shape of a crescent moon, which is the doctrine of the two schools. Realize the selflessness of the person, and think that there are two, the inner and outer grasper and the grasped. The view of the mind of self-grasping. There are two views of the Mind-Only School, the view of the Mind-Only School with aspects is that all the external white and red, etc., appear as the objects of the senses, are not different from the mind, and it is believed that the nature of consciousness is true. The pure view of the Mind-Only School without aspects is that it does not really exist at the same time as consciousness, and it is believed that consciousness is true, but the appearance is false.
Tibetan
ད། །དབུ་མའི་ལྟ་བ་མི་མཐུན་ཏེ། །ལ་ལ་བདེན་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །ལ་ལ་རང་རིག་འོད་གསལ་འདོད། །ལ་ལ་དག་གི་བལྟ་བ་ནི། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ནམ་མཁར་འདོད། །ལ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པར། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་ལྟ་བར་འདོད། །གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་ལྟ་བ་ནི། །དོན་དམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་མཐུན། །ཅུང་ཟད་ཀུན་རྫོབ་མི་མཐུན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས། །ལ་ལ་རྗེ་དང་བྲན་གྱི་ཚུལ། །ལ་ལ་དཔོན་དང་གཡོག་གི་ཚུལ། །ལ་ལ་སྤུན་དང་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ། །བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཚུལ་མི་འཛིན། །རང་རྒྱུད་དག་པའི་ལྷ་རུ་འདོད། །རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནི། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་ལྷ་རུ་འདོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ནི། །ཀུན་བྲལ་ཅི་མ་སྤངས་པ་དང་། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་དང་། །ལྷུན་ གྲུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ས་དང་ས་ཡི་རིམ་པ་གང་། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །མཚན་ཉིད་སྡེ་གསུམ་ས་བསྟན་པ། །བརྒྱད་དང་བཅུ་རྣམས་སྦྱངས་ནས་ནི། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས། །ཐུན་མོང་སྔགས་ཀྱི་ས་བསྟན་པ། །མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་གྱི་ས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་བསྟན་པ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་སྣང་། །དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས། །འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་རུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །ཐེག་པ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཚུལ་ཅི་ལྟར་ལགས། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་བདག་པོས་གསུངས་པ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །ལ་ལ་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་གོ་འཕང་ཐོབ། །ལ་ལ་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལ་ལ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི། །ཐུན་མོང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །ཐུན་མོང་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་འབྲས་བུ་ནི། །གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཐོབ་མེད་འབྲས་བུ་རང་ལ་སྨིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འབྱེད་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་ལས། སྒོ་མོ་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལགས། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ཅི་ལྟར་ལགས། །བསྲུང་བའི་ཐབས་ནི་ཅི་ལྟར་ལགས། །ཉམས་པའི་གསོ་ཐབས་ཅི་ལྟར་ལགས། །གསང་བའི་བདག་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །གས
Chinese
ད། །中观的见解各不相同，有的认为是二谛，有的认为是自明光，有的人的观点是，法性空性如同虚空。有的人认为不住于，心和心所法，是智慧的断流。共同密咒的见解是，胜义谛无生灭一致，稍微世俗谛不同，誓言智慧萨埵二者，有的像是主和仆的关系，有的像是官和吏的关系，有的像是兄弟和朋友的关系。生起玛哈瑜伽是，不执著智慧誓言之相，认为是自续清净的本尊。圆满阿努瑜伽是，认为是不生圆满的本尊。大圆满阿底瑜伽是，认为是一切解脱，没有舍弃任何东西，没有局限，没有偏袒，任运圆满。如是说。又请问：唉唉，秘密主尊啊！地和地的次第是什么？请秘密主尊开示。秘密主尊说：唉，大菩萨谛听！开示特征三部的地，修习八和十之后，十一是普光地。开示共同明咒的地，是不染莲花的地。开示大圆满的地，自性任运显现，那显现的地，认为是轮涅聚大的地。如是说。又请问：唉唉，秘密主尊啊！次第分开的乘，获得果位的方式是怎样的？请秘密主尊开示。秘密主尊说：唉，大菩萨谛听！有的是阿罗汉的果位，获得四双八辈的果位，有的是如犀牛一样，有的是三身四智。共同明咒的果位是，获得共同手印的持明。大圆满阿底的果位是，从原始本性菩提，无得之果自成熟。如是说。又是开启幻化的钥匙中，从一切门汇集的支分开示品第三。又请问：唉唉，秘密主尊啊！何为誓言？守护的方法是什么？破损的恢复方法是什么？请秘密主尊开示。གས
English
Dha. The views of Madhyamaka differ; some consider it to be the two truths, some consider it to be self-awareness and clear light, and some hold the view that the emptiness of Dharmata is like the sky. Some believe that not abiding in mind and mental phenomena is the continuous flow of wisdom. The common view of secret mantras is that the ultimate truth is in agreement with no arising or ceasing. Slightly different in conventional truth, the two, Samaya and Wisdom Sattva, are sometimes like the relationship between a master and a servant, sometimes like the relationship between a lord and a vassal, and sometimes like the relationship between siblings and friends. Generation Maha Yoga does not hold onto the appearance of wisdom and samaya, and considers it to be a deity of self-existing purity. Completion Anu Yoga considers it to be a deity of ungenerated completion. Great Completion Ati Yoga considers it to be all liberation, without abandoning anything, without limitation, without partiality, and spontaneously perfect. Thus it is said. Again, the questioner asks: Alas, alas, Lord of Secrets! What are the levels of the grounds? Please, Lord of Secrets, reveal them. The Lord of Secrets said: Alas, great Bodhisattva, listen! Explaining the grounds of the three divisions of characteristics, after practicing the eight and ten, the eleventh is the ground of all-pervading light. Explaining the ground of common mantras, it is the ground of the unattached lotus. Explaining the ground of Great Perfection, spontaneous perfection appears. That ground of manifestation is considered to be the ground of the great gathering of samsara and nirvana. Thus it is said. Again, the questioner asks: Alas, alas, Lord of Secrets! How is the fruit obtained through the successively divided vehicles? Please, Lord of Secrets, reveal it. The Lord of Secrets said: Alas, great Bodhisattva, listen! Some are the fruits of Arhats, attaining the positions of the four pairs and eight types of beings. Some are like rhinoceros horns, some are the three bodies and four wisdoms. The fruit of common mantras is the attainment of the Vidyadhara of common mudra. The fruit of Great Perfection Ati is that from the beginning, the essence of enlightenment, the fruit of non-attainment ripens on its own. Thus it is said. Also, from the Key of Unfolding Illusion, the third chapter is the section on showing the branches gathered from all doors. Again, the questioner asks: Alas, alas, Lord of Secrets! What is called Samaya? What is the method of protection? What is the method of restoring what is broken? Please, Lord of Secrets, reveal it.