Tibetan
་སོ།། ཡང རིག་པ་ཆོས་འབྱུང་ཤེས་རབ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་ཡང་དག་གསང་བའི་ཡུམ། དོན་གྱི་ཐུག་ས་ཆེན་པོ་རྣམས། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཐར་ཐུག་དང། དགོངས་པའི་དོན་ལ་མཐར་ཐུག་དང། ཡང་ དག་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་དང།མཚན་མ་ཚིག་གི་མཐར་ཐུག་གོ། ཨེ་མ་ཧོ། ཡང་དག་མཐར་ཐུག་ངས་བཤད་ཀྱིས།། སྣང་བ་དམ་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་མཐར་ཐུག་ནི།། རིག་པའི་ བཞག་ཐབས་ཉིད་ལ་ཐུག།དགོངས་པའི་དོན་ལ་མཐར་ཐུག་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཉིད་ལ་ཐུག། ཡང་དག་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་ནི།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐུག། མཚན་མ་ཚིག་གི་མཐར་ཐུག་ནི།། རང་ཤར་ཆེན་པོའི་ རྒྱུད་ལ་ཐུག།རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ནི།། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོ་དང།། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཐུག། ལུང་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་ནི།། བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱོར་ལུང་ཆེན་དང།། གསང་བ་དབང་རྫོགས་ ལུང་ལ་ཐུག།ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྐུ།། ཡང་དག་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའོ།། ཀྱེ་མ་སྣང་མཛད་ཡུལ་གྱི་རྟོག་མེད་ནས།། གསང་སྔགས་བདག་པོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ།། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ གཉིས་མེད་པས།། སེམས་ཅན་བློ་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ།། གསང་སྔགས་ངེས་དོན་བསྡུས་པ་ནི།། གསང་བ་བཅུ་བདུན་ཉིད་དུ་བསྟན།། ལྟ་བ་གསང་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལས། གཉིས་མེད་དག་པའི་མཁའ་ཀློང་ལ།། ཡང དག་གཏེར་ཆེན་འདི་གསུངས་པས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར།། གསང་བ་རིག་པའི་སྐུར་བསྟན་པས།། ཀ་དག་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་ནི།། ཅོག་བཞག་བཞི དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར།། ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ནི།། སྒྲོན་མ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་རྒྱན་ཉིད་དང།། ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར།། རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ།། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ བསམ་མི་ཁྱབ།། སྐུ་གསུམ་གསང་སྔགས་ཨ་ཉིད་ལས།། ཆོས་སྐུའི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ།། བྱ་བྱེད་མེད་པའི་སྐུ་ཉིད་ལས།། མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མེས་ཆེན་པོ།། སྐུ་དང ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་པས།། མཚོན་པའི་ཡི་གེ་ཚིག་ལས་འདས།། རིག་པའི་སྐུ་ལ་གཉིས་མེད་དོ།། སེམས་ཅན་བློ་ལ་བསམ་ཡས་ཤིང།། དགོངས་པ་ཉག་གཅིག་རང་སངས་པས།། བསམ་པའི་ཡུལ་ལ་ལྟར་སྣང ཞིང།། ཐོག་མའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད།། ཞིང་ཁམས་དག་པས་སྐུ་གསུམ་གསལ།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་དག་པ་ལས།། འོད་སྣང་དག་པའི་ཁ་དོག་གསལ།། སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་
Chinese
索！又，由理智法生慧所赐之语：奇哉，谛听，真实秘密之母！意义之究竟处甚大者们，真实佛陀之最终，与意之意义之最终，与真实见之最终，表相语之最终。诶玛火！真实最终我将说，显现清净之眷属们谛听！佛陀意之最终乃，理智之安立方式即是究竟。意之意义之最终乃，虚空之明灯即是究竟。真实见之最终乃，鲁古续之身即是究竟。表相语之最终乃，自生大圆满之续即是究竟。续部一切之最终乃，狮子力圆满大，与无字之续即是究竟。教言一切之最终乃，甘露灰合大教言，与秘密灌顶圆满教言即是究竟。又，秘密心之坛城中，无垢宝珠之身，真实最终圆满也。奇哉，显现造者境之无分别中，密咒之主阿阿里嘎，法之声音乃无二，众生之意念不可思议。密咒决定意义汇集乃，显示为十七秘密。见地秘密圆满大中，无二清净之虚空界中，又，宣说此真实大宝藏故，与法身平等结合。显示为秘密理智之身故，与原始清净自性一同结合。佛陀自身之见解乃，与四种安住一同结合。又，秘密心之明镜乃，与明灯一同结合。佛陀身之庄严自身，与五大一同结合。自性自身之界中，思念之王不可思议。三身密咒阿自身中，法身之明点唯一中，无作无为之身自身中，美妙之坛城不可思议。一切佛陀之大祖父，身与智慧无阻碍故，表示之文字超越言词，理智之身无二也。众生意念不可思议，意念唯一自解脱故，于思念之境如所显现，初始之怙主无量光，以清净刹土三身明，怙主无垢清净中，光明清净之颜色明，身之显现甚大
English
So! Furthermore, the words bestowed by Rigpa Chöjung Sherab: Alas, listen, true secret mother! The ultimate points of meaning are great. The ultimate of true Buddha, and the ultimate of the meaning of intention, and the ultimate of true view, and the ultimate of symbolic words. Emaho! I will speak of the true ultimate. Listen, all you pure retinue of appearances! The ultimate of the Buddha's intention is, the way of establishing awareness itself is the ultimate. The ultimate of the meaning of intention is, the lamp of space itself is the ultimate. The ultimate of true view is, the body of the Lugu lineage is the ultimate. The ultimate of symbolic words is, the tantra of the Great Self-Arisen is the ultimate. The ultimate of all the tantras is, the great lion's complete power, and the tantra without letters is the ultimate. The ultimate of all the Agamas is, the great nectar ash union Agama, and the secret empowerment complete Agama is the ultimate. Furthermore, from the mandala of the secret heart, the body of the flawless jewel, is the true ultimate perfection. Alas, from the non-conceptual realm of the manifesting object, the lord of secret mantras, A Ali Ka, the sound of Dharma is non-dual, the minds of sentient beings are inconceivable. The condensed definitive meaning of secret mantras is, shown as the seventeen secrets themselves. From the view of the Great Secret Perfection, in the non-dual pure space, furthermore, because this true great treasure is spoken, it unites equally with the Dharmakaya. Because it is shown as the body of secret awareness, it unites together with primordial purity itself. The view of the Buddha himself is, it unites together with the four placements. Furthermore, the mirror of the secret heart is, it unites together with the lamp itself. The ornament of the Buddha's body itself, unites together with the five great ones. In the realm of self-nature itself, the king of thoughts is inconceivable. From the three bodies' secret mantra A itself, in the single thigle of the Dharmakaya, from the body itself without action or effort, the beautiful mandala is inconceivable. The great ancestor of all the Buddhas, because body and wisdom are unimpeded, the letters of representation are beyond words, the body of awareness is non-dual. The minds of sentient beings are immeasurable, because the single intention is self-liberated, in the realm of thought it appears as such, the primordial protector Amitabha, with the pure realm the three bodies are clear, from the protector stainless purity, the color of clear light is clear, the great appearance of the body
Tibetan
ནི།། རང་བཞིན་སྣང་བ་མ འགགས་པའོ།། གསང་སྔགས་བྱུང་ཚོར་མ་འགགས་པས།། མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད།། ཐོག་མའི་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས།། འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་བསམ་ལས་འདས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཉིད་བསམ་ཡས ལས།། འདུ་འཕྲོའི་སྤྱོད་པ་བསམ་ཡས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་སྣང་བའི་འཁོར་འབྱུང་བའི་ཡུམ་དང་བཅས་པས།། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་གསང་བ་རིག་པའི་མངའ་བདག་ཆེན་པོ། བདག་ཅག་སྣང་བ་དམ་པའི རིགས་རྣམས་ལ།ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དམ་པ་རྣམས་གསུངས་ཤིག། ཡང་བཀའ་བསྩལ་པ།། རིག་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལ།། རེ་དོགས་བཅས་ན་མི་མཐོང་ངོ།། སྤང་ཐོབ་བཅས་ན་མི་མཐོང་ ངོ།། ཡིད་དུ་བཟུང་ན་མི་མཐོང་ངོ།། དེའི་ཕྱིར་ན་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། རྩོལ་བསྒྲུབ་ཀྱིས་མཐའ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པའོ།། ཞེས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ཆེན་པོ། དཔལ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས།མཐའ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་རིག་པའི་སྣང་བ་དམ་པ་ཉིད། མ་བཞུགས་པའི་གདན་ལས་བཞེངས་ནས། རང་གི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འདི་སྨྲས་སོ།། ཀྱེ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འདུས་པའི་ མཁོར་རྣམས་ཉོན་ཅིག།ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། གསལ་འགྲིབ་མེད་པར་ཟུང་ཞིག། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་ཟུང་ཞིག། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་བདེན་རྫུན་མེད་པར་ཟུང་ ཞིག།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དྲན་བྱེད་མེད་པར་ཟུང་ཞིག། ཀྱེ་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དོ།། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དཔག་ཏུ་མེད་ དོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་དོ།། དེའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་ངང་ལ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ།། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་གསལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང། སེམས་ཅན་ལ་འཁྲུལ ལུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།རིག་པ་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་པ་ངང་གིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ།། འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་འཁྲུལ་བྱེད་མ་འགགས་པས། འཁྲུལ་པ་ལྟར་སྣང་བའོ།། གསང་བའི་དོན་ལ་ཆོས་མེད་ཀྱང། སེམས་ཅན་ གྱི་བློ་ལ་ཆོས་ལྟར་སྣང་བའོ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་རྟོག་དུ་མར་སྣང་བས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ལྟར་སྣང་བའོ།། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། ཆོས ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས།མཐའ་མ་འགགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མར་སྣང་བའོ།། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་པ་ལས་འདས་ཀྱང། སེམས་ཅན་བློའི་དྲི་མ་བསམ་པ་དང་བཅས་
Chinese
。自性显现无止息。 密咒生起觉受无止息。 怙主金刚无量光。 从最初身之显现中。 错觉之显现不可思议。 坛城法性不可思议中。 聚集散发之行为不可思议。 之后又与显现之轮所生之母一同，如是祈请。 奇哉！秘密觉性之大主尊。 于我等清净显现之族类。 请宣说真实之智慧秘密清净者。 又复垂示教言： 于此觉性之大显现。 若具希冀与疑虑则不得见。 若具舍弃与获得则不得见。 若执于心则不得见。 是故于真实之法性，以勤作修持示现远离边际。 如是吉祥庄严大者，胜妙虚空无边续大品中，究竟秘密品第四。 之后，觉性之清净显现，从未安住之座上起身，说了自己的这个大显现。 奇哉！大显现聚集之眷属们谛听。 于真实圆满之佛陀智慧，无有明暗而受持。 于佛之身无有大小而受持。 于佛之语无有真假而受持。 于佛之意无有分别且无有忆念而受持。 奇哉！自性之显现不可思议。 法身之显现无可修持。 报身之智慧无可衡量。 化身之觉性无可言说。 是故名为三身任运圆满之果。 唉玛火！金刚萨埵虽无明暗，然众生之迷乱方式不可思议，然觉性本身并非自然具有迷乱。 虽无迷乱，然迷乱之作用未曾止息，故显现如迷乱。 秘密之义虽无有法，然于众生之心识显现如法。 觉性之智慧本身显现为诸多迷乱分别，故行持于法且显现如法。 真实法身之显现本身未曾动摇，然法身之智慧之显现等，显现为无有边际之无止息行境。 真实法身虽超越思虑，然众生心识之垢染与思虑并存
English
. The nature of appearance is unceasing. The arising of secret mantra sensations is unceasing. Protector Vajra Amitabha. From the appearance of the original body. The appearance of delusion is inconceivable. Within the inconceivable nature of the mandala. The activity of gathering and dispersing is inconceivable. Then, together with the mother who arises from the wheel of appearance, she requested as follows. O great lord of secret awareness, For us, the families of pure appearances, please speak of the true wisdom, the secret and pure ones. Again, the command was bestowed: In this great appearance of awareness, If there is hope and doubt, it will not be seen. If there is abandonment and attainment, it will not be seen. If it is held in the mind, it will not be seen. Therefore, in the true nature of reality, it is shown to be free from extremes through effort and practice. Thus, the great auspicious and beautiful one, from the great tantra of glorious, boundless space, the fourth chapter, the secret of the ultimate. Then, the pure appearance of awareness itself, arising from the seat where it had not been seated, spoke this great appearance of itself. O assembly of great appearance, listen. In the wisdom of the truly complete Buddha, hold without clarity or obscurity. In the body of the Buddha, hold without large or small. In the speech of the Buddha, hold without truth or falsehood. In the mind of the Buddha, hold without thought or memory. O, the appearance of nature is inconceivable. In the appearance of the Dharmakaya, there is nothing to be cultivated. In the wisdom of the Sambhogakaya, there is nothing to be measured. In the wisdom of the Nirmanakaya, there is nothing to be said. Therefore, it is called the fruit of the spontaneous perfection of the three bodies. Emaho! Although Vajrasattva himself has no clarity or obscurity, the way sentient beings are confused is inconceivable, but confusion itself is not naturally present in awareness. Although there is no confusion, the activity of confusing has not ceased, therefore it appears as confusion. Although there is no dharma in the secret meaning, it appears as dharma to the minds of sentient beings. Because the wisdom of awareness itself appears as many confusions and thoughts, it engages in dharma and appears as dharma. Without moving from the appearance of the true Dharmakaya itself, the appearances of the wisdom of the Dharmakaya appear as many unceasing realms of activity. Although the true Dharmakaya is beyond thought, the defilements of sentient beings' minds exist together with thought.