Tibetan
པས། བསམ་པ་རང་ཀ་མར་སྤྱོད་ཅིང། བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ།། ཡང་དག་པའི་སྐུ་བསམ་པའི་དངོས་པོས་སྟོང་སྟེ། བྱ་བྱེད་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་རང་དག་པའོ།། རིག་པའི་སྐུ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་རང་ཆས་ཏེ། འབྱུང་བཞི་ཀུན་ལ་གནས་པས་ཀུན ཏུ་སྤྱོད་དོ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞིང་ཀུན་ལ་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པའོ།། ཀུན་ལ་མང་པོར་འཆར་ཞིང། ད་ལྟར་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ།། འོད་ཁྱིམ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་ཞིང་སྣང་བ་མ་འགགས་པའོ།། ཀྱེ་མ་གསང་སྔགས་ཀྱི མཐའ་རང་གི་རིག་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི་མི་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གོ། བལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི། ལྟ་རུ་མེད་པའི་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག གོ།དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གོ། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི། མ་བཅོས་ཤིང་བྱ་བྱེད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཐུག་གོ། སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི། ལུ་གུ་རྒྱུད་ ལ་ཐུག་གོ།སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི། ཡུལ་མེད་པའི་གདངས་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གོ། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་བསྲུང་མཚམས་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གོ། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ ནི།བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གོ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི་མ་བསྒྱུར་བར་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ལ་ཐུག་གོ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྩ་བ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་ཐུག་གོ། ཡིག་ འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི།མ་བསྐྱེད་པའི་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་གོ། ལྷའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི། ཡངས་པ་ཉིད་ལ་རང་བྱུང་བ་ལ་ཐུག་གོ། ཆོས་སྐུའི་མཐའ་ནི་བསམ་པ་མེད་ཅིང་རང་རྫོགས་པ་ལ་ཐུག་ གོ།ལོངས་སྐུའི་མཐའ་ནི། རང་གི་སྣང་བའི་ཕྱོགས་སད་པ་ལ་ཐུག་གོ། སྤྲུལ་སྐུའི་མཐའ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་གོ་མ་འགགས་པ་ལ་ཐུག་གོ། ཀྱེ་མ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་སྲོག་འཛིན་པར་འདོད་ན། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལོངས་ ཤིག།འགག་པ་མེད་པར་རང་གྲོལ་བར་འདོད་ན། རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལྟོས་ཤིག། སྐྱེ་འགྲིབ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་འདོད་ན། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ལྟོས་ ཤིག།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་བལྟ་བར་འདོད་ན། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ཟུང་ཞིག། ཡངས་པ་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་འཆར་ཞིང་ཀུན་ལ་སྣང་བའོ།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་ བོ་ཟང་ཐལ།ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་གསལ་དངས། སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་མངོན་པར་སྣང་བ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
故，念头任其自然运作，跟随念头而行。法身空无念头之实体，行为造作之错觉自然清净。觉性之身本具于众生，安住于四大，故周遍行持。周遍显现且对一切光明照彻无碍。于一切显现众多，且当下无有聚散。如光晕之状显现，显现亦无有止息。嗟！秘密真言之边际，乃自之觉性身完全清净。一切法之边际，在于无所行之大行。一切见之边际，在于无可见之广大显现。一切意之边际，在于无所修之自显大境。一切行之边际，在于无造作且远离行为造作。一切身之边际，在于连绵不断。一切显现之边际，在于无境之大音。一切誓言之边际，在于无须守护之大守护界限。一切事业之边际，在于无须成就之大成就。一切手印之边际，在于无须转变而本自圆满。一切坛城之边际，在于根本法界之明灯。一切字之边际，在于无生之大自生。一切本尊身之边际，在于宽广自性中自生。法身之边际，在于无念且自圆满。报身之边际，在于觉醒自之显现方面。化身之边际，在于大悲之门无有止息。嗟！若欲不生不死而持命，当享用不变金刚之身。若欲无有止息而自解脱，当观待自显法性之境。若欲安住于无生灭之意，当观待清净法界之明灯。若欲观见金刚萨埵之身，当双运觉性连绵不断之身。宽广显现周遍显现，且对一切显现。精通秘密智慧周遍显现者。法身之体性空寂，报身之体性明澈，化身之体性显现，体性之
English
Therefore, let thoughts operate naturally, and follow the thoughts. The Dharmakaya is empty of the substance of thoughts, and the illusion of actions and deeds is naturally pure. The body of awareness is inherent in sentient beings, and it abides in all four elements, therefore it acts pervasively. It appears pervasively and illuminates everything without obstruction. It appears in many ways to everything, and there is no gathering or scattering in the present moment. It appears like a halo of light, and the appearance does not cease. Alas! The limit of secret mantra is the complete purity of one's own body of awareness. The limit of all dharmas is reached in the great conduct of non-action. The limit of all views is reached in the great expanding appearance of non-seeing. The limit of all intentions is reached in the great self-appearance of non-meditation. The limit of all actions is reached in being uncorrected and free from actions and deeds. The limit of all bodies is reached in the continuous lineage. The limit of all appearances is reached in the great sound without object. The limit of all vows is reached in the great protective boundary that does not need to be guarded. The limit of all activities is reached in the great accomplishment that does not need to be accomplished. The limit of all mudras is reached in being complete from the beginning without needing to be transformed. The limit of all mandalas is reached in the lamp of the fundamental realm of space. The limit of all letters is reached in the great self-arising that is unborn. The limit of all deity bodies is reached in self-arising in the vast nature. The limit of the Dharmakaya is reached in being without thought and self-complete. The limit of the Sambhogakaya is reached in awakening to the aspect of one's own appearance. The limit of the Nirmanakaya is reached in the door of great compassion being unobstructed. Alas! If you wish to hold life without birth and death, enjoy the unchanging Vajra body. If you wish to be self-liberated without cessation, look to the realm of self-appearing dharmata. If you wish to abide in the intention without birth and decay, look to the lamp of the pure realm of space. If you wish to see the body of Vajrasattva, unite the continuous body of awareness. The vast appearance appears pervasively and appears to everything. Skilled in the pervasive appearance of secret wisdom. The nature of the Dharmakaya is empty, the nature of the Sambhogakaya is clear, the nature of the Nirmanakaya is manifest, the nature of
Tibetan
་སྐུ་རང་བྱུང་བ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྐུའི་ངོ་བོ་དང་བཅས་པ་རང་གིས་སྣང་བ། གླུའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་ འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བ་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིར། རིག་པ་མངོན་སུམ་ལ་གཟིགས་པའོ།། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི ངང་ལས་མ་གཡོས་ཤིང།དེའི་སྣང་བ་ལས་ཀུན་གསལ་ལོ། ཐུགས་རྗེས་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཅིང། དབྱིངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཕལ་པ་བརྒྱལ་ཏེ། སྣང་མི་ནུས་ པའོ།། ཨེ་མ་ཧོ། སྔོན་བྱུང་གི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན། ཤིན་ཏུ་བརྩེགས་ལེགས་པ་གསལ་བ། མཐོ་བ་ལ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སླེབ་པ ལ།རྒྱ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ། རྩ་བ་ནི་ན་རག་ཆེན་པོའི་དམྱལ་པའི་ཁམས་ལ་ཟུག་པ། ཆུང་བའི་ཚད་ནི་ཏིལ་འབྲུ་བརྒྱར་བསྒོས་པའི་ཚད་ཙམ། ཡངས་པའི་མཐའ་ནི། ནམ་མཁས་ གང་དུ་ཁྱབ་པ་ཙམ།གསལ་བའི་ཚད་ནི་ཉི་ཟླ་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུ། ཐོགས་པ་མེད་པ་རླུང་ལྟ་བུ་གཅིག་ཡོད་པས། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་འོས་སུ་མཐོང་སྟེ། ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་ ཆེར་བྱས་པས།གང་ལ་ཡང་དངོས་གྲུབ་མ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་རང་སྣང་གི་བུ་མོ་དང།། གསལ་བར་རང་སྣང་གི་ཁྱེའུ་གཉིས་འདུས་ནས། མཆོད་པའི་ལས་གཅིག་གིས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེས་བཀྲ་ཤིས་ མཛེས་ལྡན་དཔལ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།དབང་པོ་ཀུན་སྣང་གི་འཁྲུལ་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་དཔལ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་ སོ།།།། ཟབ་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། དཔལ་སྔགས་སྲུང་གི་རྒྱལ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིས་སྲུངས་ཤིག། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། འགྲེལ་པ་སྒྲོན་མ་འདུས་པ་བྱ་ཡོད་དོ། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ཉིད་ལ་མ་བུ་དགུ།།།།
Chinese
身自生。诸佛之金刚铃身之体性，自显现。具歌之词，此说也。彼亦方便之显现一时圆满故。于正等觉佛圆满大处，智慧现量而见也。明点唯一法身之自性未动摇，其显现中一切明了。慈悲摄持一切，于法界中摄持也。佛之光芒令庸俗众生昏厥，不能见也。唉玛吙！往昔之时，有佛名号大光明守护，具大显现百千之佛塔。甚为堆砌精妙明亮，高耸至有顶。广大遍布三千世界之众生。根本刺入大那落迦地狱之界。小之量如百粒芝麻分割之量。宽广之边际，如虚空所遍布之量。明亮之量如日月无云遮蔽。无碍如风一般有一个。彼一切见为应供养，以业种种之门而大作供养故，然于何者亦无成就。其时自显现之女，与明亮自显现之童子二者聚集，以供养之业一刹那成佛。如是吉祥美妙具德虚空无有之大续中，根识一切显现之错乱所显现之品第五竟。吉祥美妙具德虚空无有之续之王圆满。深印。隐印。付印。吉祥咒护之母一发髻母护持。印印印。释疏灯炬合集有。吉祥美妙具德者有母子九。
English
The body is self-arisen. The vajra bell body of all Buddhas, its essence, appears by itself. With the words of the song, this is said. Moreover, because the appearance of the means is perfected at once, in this perfectly enlightened Buddha, the Great Perfection, wisdom is directly seen. The single bindu does not move from the nature of the Dharmakaya, and from its appearance, everything is clear. Compassion holds everything, and holds it in the realm of reality. The rays of light from the Buddha cause ordinary beings to faint, and they cannot see. Emaho! In the past, there was a Buddha named Great Light Protector, a stupa with a hundred thousand great appearances. It was very well-stacked, exquisite, and bright, reaching the peak of existence in height, and vast, pervading all the beings of the three thousand worlds. Its roots pierced into the realm of the great Naraka hell. Its smallness was the size of a hundred sesame seeds divided. The extent of its vastness was as much as the sky pervades. The extent of its brightness was like the sun and moon without clouds obscuring them. Unobstructed, like the wind, there was one. Everyone saw that it was worthy of offering, and made great offerings through various kinds of actions, but no accomplishment occurred for anyone. At that time, a self-arisen daughter and a bright self-arisen boy gathered together, and through the act of offering, they became Buddhas in an instant. Thus, in the great tantra of Auspicious, Beautiful, Glorious, and Non-Existent Space, the fifth chapter, which shows the basis of confusion for the appearance of all senses, is complete. The king of the tantra of Auspicious, Beautiful, Glorious, and Non-Existent Space is complete. Deep seal. Hidden seal. Entrusted seal. May the glorious mantra-protecting mother, Ekajati, protect! Seal, seal, seal. The collected commentary, the Lamp, exists. The auspicious, beautiful, and glorious one has nine mothers and sons.