Tibetan
།། པུས་དང་གྲི་གུག་རིམ པའོ།། དེ་ལས་ཆང་ཕྲ་རྩ་གྱེས་ཏེ།། དེ་ལ་ཕྱིའི་སྒོ་བཞི་དང། ནང་གི་སྒོ་བཞི་དང། གསང་བ་དང། ཚངས་པ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་པའོ།། དེ་ལ་རིམ་པར་བྱ་ཞིང་བརྡ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད ལས།སྤྱན་ནས་མཁའ་འགྲོ་རྩ་ཁྲོ་མ་དང་རྩའི་དམིགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་མ་དད་པའི་དགྲ་བགེགས་ནི་བསྒྲལ་ཅིང་ཚར་གཅད། སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ གྱིས་གདུལ་བ་མཛད།བདུད་སྡེ་དཔུང་གིས་བཏུལ། རྒྱལ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་བཏུལ། ཀླུ་ཆེན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏུལ། ཐེ་བྲང་ལིངས་སུ་བཏབ་བོ།། གདུལ་ཐབས་བཞི་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་ བསྒྲལ་བའི་བྲོ་བརྡུངས་ཏེ།གཟི་ལྡན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། དབང་གི་སྐུ་གཅིག་བཞུགས་པ་ལ།། དགྱེས་པ་མདངས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ།། ཕྱི་མཆོད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་པོ།། གླུ་ཡང་དྲུག་ལ་བྲོ་ཡང་ དྲུག།གླུ་དྲུག་གསང་བའི་དབྱངས་དང་སྦྱར།། གླུ་དྲུག་དབྱངས་སུ་བླངས་པ་ནི།། གྲུབ་པའི་གླུས་ནི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ།། ཚངས་པའི་གླུས་ནི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང།། གདུང་བའི་གླུས་ནི་མ་སྲིང་མཉེས།། ལས་ཀྱི་གླུས་ནི་ཕོ་ ཉ་འགྱེད།། སྒྱུ་མའི་གླུས་ནི་དགོངས་རྒྱུད་གསལ།། འབར་བའི་གླུས་ནི་བདུད་བཞི་འདུལ།། ཧཱུྂ་གི་གླུས་ནི་འཕྲོ་འདུ་འཁྲུགས།། གླུ་དྲུག་རྫོགས་པའི་བལྟ་བར་གཞག། བྲོ་དྲུག་རྫོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི།། གར་གྱི་བྲོ བརྡུངས་བྱིན་རླབས་ཆེ།། དབང་གི་བྲོ་བརྡུངས་དུག་གསུམ་འཇོམས།། པདྨའི་བྲོ་བརྡུངས་ཆགས་པ་མེད།། ཁྲོ་བོའི་བྲོ་བརྡུངས་དྲེགས་པ་འཇོམས།། རྟ་བྲོ་འཁོར་གསུམ་སྲིན་པོ་འཇོམས།། འདི་ནི་གསང་ཚིག་ངེས པའི་བྲོ།། ཐུགས་མཆོག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། དགོངས་རྒྱུད་གསལ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ།། རྟ་བྲོ་འཁོར་གཅིག་དང་པོ་ལ།། ཁྲོ་བའི་སྤྲིན་གྱིས་དབང་བསྡུས་ནས།། དུས གསུམ་རྒྱལ་བས་རོལ་པ་མཛད།། རྟ་བྲོ་འཁོར་གཉིས་བར་མ་ལ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་རོལ་པ་མཛད།། རྟ་བྲོ་འཁོར་གསུམ་ཐ་མ་ལ།། མ་སྲིན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བསྡུས་ནས།། ཕྲ མེན་ཀུན་དང་རོལ་པ་མཛད།། འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྲོ།། པདྨ་གསང་བའི་དམ་བསྐངས་ནས།། གདུལ་བྱའི་བྲོ་བཞི་བྱུང་བ་ནི།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲོ་གཅིག་བྱུང།། ཀླུ་འབྲུག་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ།། ཁ་ཡང ནུབ་ཏུ་བལྟ་བྱ་སྟེ།། གྲུ་མོ་གདེངས་ནས་རྐང་
Chinese
膝盖和弯刀等次第排列。从那生出细微的脉，其上有外四门，内四门，秘密和梵天二者，共十个。对此次第行事并作表示。如是说。《吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）》大事业续中，从眼到空行母忿怒母和脉的所缘开示之第八品。之后，为了诛杀不信的怨敌魔障，清净障碍，以大悲猛烈调伏，以魔众军队降伏，以大王方便降伏，以大龙神变降伏，压在泰布朗林中。行持四种调伏之法。之后，以大悲之力诛杀的舞蹈敲击，从光辉炽燃的坛城中，对安住的威权身，献上喜悦光彩的供养。外供金刚六字。歌亦六，舞亦六。六歌与秘密之音结合。六歌唱诵时，以成就之歌劝请大悲，以梵天之歌清净刹土，以哀痛之歌悦意母众，以事业之歌遣使，以幻化之歌明晰意续，以炽燃之歌调伏四魔。《吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）》之歌使光芒聚集扰动。六歌安住于圆满之观。六舞安住于圆满之行。舞蹈敲击加持大。威权之舞敲击摧毁三毒。莲花之舞敲击无有贪恋。忿怒之舞敲击摧毁傲慢。马舞三圈摧毁罗刹。此乃秘密语确定的舞蹈。是殊胜心意的秘密精华。与一切胜者共同修习，如明晰意续般观修。马舞第一圈，以忿怒之云摄受威权后，三时胜者作嬉戏。马舞第二圈中，于金刚界坛城中，与部族之母作嬉戏。马舞第三圈中，聚集母众海眷属后，与一切女使作嬉戏。此乃身语意之舞。莲花秘密誓言圆满后，生起四种所化之舞，于西方生起一舞，调伏龙和龙的大舞。口朝向西方观看，船头抬起脚
English
Knees and curved knives are arranged in order. From that, fine veins branch out, with four outer doors, four inner doors, secret and Brahma, totaling ten. Act on them in order and indicate. Thus it is said. From the Tantra of the Great Deed Hūṃ, the eighth chapter, which shows the object of the Dakini Wrathful Mother and the veins from the eyes. Then, in order to kill and cut off the enemies and obstacles of disbelief, and to purify obscurations, he tames with great compassion and ferocity, subdues with the army of demons, subdues with the great king's means, subdues with the great Naga's miraculous powers, and presses them into the Thebrang Ling. He performs four methods of taming. Then, the dance of striking to kill with the power of compassion, from the mandala of blazing splendor, to the one who dwells in the body of power, offer the delight of radiance. The six vajra words of the outer offering. Six songs and six dances. The six songs are combined with the secret melody. When the six songs are sung, the compassion is urged by the song of accomplishment, the realm is purified by the song of Brahma, the mothers are pleased by the song of longing, the messengers are sent by the song of action, the mind stream is clarified by the song of illusion, the four demons are subdued by the song of blazing. The song of Hūṃ agitates the rays. The six songs are placed in the view of completion. The six dances are placed in the four ways of complete conduct. The dance of movement is greatly blessed. The dance of power strikes down the three poisons. The dance of the lotus strikes down without attachment. The dance of wrath strikes down pride. The horse dance circles three times and strikes down the Rakshasas. This is the dance of definite secret words. It is the secret essence of the supreme mind. By practicing together with all the conquerors, meditate as if clarifying the mind stream. In the first circle of the horse dance, after gathering power with the clouds of wrath, the conquerors of the three times play. In the second circle of the horse dance, in the mandala of Vajradhatu, they play with the mothers of the family. In the third circle of the horse dance, after gathering the retinue of the ocean of mothers, they play with all the female servants. This is the dance of body, speech, and mind. After fulfilling the secret vows of the lotus, the four dances of those to be tamed arise, one dance arises in the west, the great dance of taming the Nagas and dragons. The mouth should be facing west, the bow of the boat should be raised, and the feet
Tibetan
པས་བརྡུངས།། ཁ་ནས་སྔགས་ཚིག་འདི་ཡང་བཟླས།། རཱ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབ་ཡ།། ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཞབས་ཀྱིས་བཙིར།། གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་བྱང་དུ བྱུང།། གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ།། ལག་པ་གཡས་གཡོན་མགོ་ལ་ཁྱེར།། བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ།། ཨཱ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡྂ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་བསྒྲལ་བའི་སྟེང་དུ བརྡུངས།། གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་ཤར་དུ་བྱུང།། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བའི་བྲོ།། ལག་པ་གར་ཐབས་བསྐྱོད་བྱས་ཏེ།། ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་དབང་དུ་སྡུད།། ཨ་རག་ས་མས་དུ་དུ་བཟླས།། གདུལ་བྱའི་བྲོ་གཅིག་ལྷོ་རུ བརྡུངས།། གྲུལ་བུམ་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ།། ཡ་མ་ཙབ་ཤ་ལིང་བཟློག་ཅིང།། གྲུལ་བུམ་སྟེང་དུ་བྲོ་ཡང་བརྡུངས།། ལ་ལ་རླུང་ལྷ་འདུལ་བའི་བྲོ།། ལ་ལ་བགེགས་ཆེན་འཇོམས་པའི་བྲོ།། རྟ་ཡི་བྲོ་ནི་ཤར་ནས བརྡུངས།། རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ནི་ལྷོ་ནས་བརྡུངས།། ཕུང་པོའི་བྲོ་ནི་ནུབ་ནས་བརྡུངས།། སྤྲུལ་པའི་བྲོ་ནི་བྱང་ནས་བརྡུངས།། ལ་ལས་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་འདུལ།། ལ་ལས་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བྱེད།། ལ་ལས་རྩལ་གྱིས་དབང དུ་སྡུད།། ལ་ལས་དུག་གསུམ་བཙོན་ར་སྦྱོང།། ལ་ལས་ཕུར་པས་དབྱིངས་སུ་འདེབས།། ལ་ལས་སྦྱོར་བའི་ངན་སྔགས་གཅོད།། ལ་ལས་ང་རྒྱལ་གཤོགས་པར་བྱེད།། ལ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱེད།། ཀུན་ཏུ བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ།། ཚོམ་བུ་བརྒྱད་ཀྱི་བྲོ་བྱུང་བ།། ཁྲོ་བོ་ཀུན་གཞི་མཉམ་པར་སྦྱོར།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་བྲོ།། འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཐུགས་དམ་ཡིན།། འདི་ནི་མ་སྲིང་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། འདི་ཡང ཕོ་ཉའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན།། ཞེས་བརྡུང་ངོ།། ཧཱུ~ྂ་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བྲོའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། འདུས་པའི་སྲས་ཆེན་ཧེ་རུ་དེས།། དབང་གི་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། གང་དེ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང པོའམ།། སེམས་ཅན་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས།། དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལ།། བྲང་བའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། སེམས་ཉིད་དོན་དེ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་ཆེན་ཁྱོད་ལས་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ པས།དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། སེམས་ཅན་འདུས་བྱས་འཁྱམས་པ་ལ།། ཡང་དག་རང་གནས་མ་བསྟན་ན།། མ་རྟོགས་རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་ཐར་ས་མེད།། ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉོན་ཅིག། རང་གི་སེམས་ ཉིད་གདོད་ནས་མ་དག་ན།། འཕྲལ་དུ་ཕྱོགས་ཙམ་བསྒོམ་པས་དག་མི་འགྱུར།། ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་མ་ཤར་ན།། འཕྲལ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་མི་འགྱུར།། རྒྱུད་ཉིད་དག་པའི་དོན་ཉིད་མ་ཤེས
Chinese
便击打（鼓）。口中也念诵这个咒语：ra ga na ga ngubs ya ngubs ya（藏文：རཱ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。所有的龙都用脚踩。一个调伏的舞蹈在北方出现。降伏夜叉的大舞蹈。左右手举到头上。面向北方。阿惹 咕汝 巴惹 顿 扬 楞 扬（藏文：ཨཱ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡྂ་སྟེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在降伏夜叉之上击打（鼓）。一个调伏的舞蹈在东方出现。调伏乾闼婆王的舞蹈。手做着舞蹈的姿势。将众多的天神聚集在控制之下。念诵 阿惹 萨玛 杜杜。一个调伏的舞蹈在南方击打（鼓）。调伏罗刹的舞蹈。呀 玛 匝 夏 楞 遮挡着，也在罗刹之上击打舞蹈。有些是调伏风神的舞蹈。有些是摧毁大魔的舞蹈。马的舞蹈从东方击打（鼓）。金刚的舞蹈从南方击打（鼓）。蕴的舞蹈从西方击打（鼓）。化身的舞蹈从北方击打（鼓）。有些是调伏大食者的。有些是使其不动摇。有些是用力量聚集在控制之下。有些是净化三毒的监狱。有些是用橛插入虚空。有些是切断结合的恶咒。有些是折断傲慢的翅膀。有些是显示一切。在普贤佛母的虚空中，出现八组舞蹈，将所有忿怒本尊平等结合。般若波罗蜜多的舞蹈。这是吉祥的誓言。这是空行母的成就。这也是使者的享受。这样击打（鼓）。吽（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！大事业续中，舞蹈品第九。聚集的王子黑汝嘎向自在王祈请说：那被杀害的蕴，或者众生死期已到，堕入地狱之处，救护的方法是怎样的？心性的意义是怎样的？从自在王您那里我想要听闻。这样祈请后，自在王说道：对于在轮回中游荡的众生，如果不指示真正的自性，即使不理解而努力修行也没有解脱之处。业的黑汝嘎听着！如果自己的心性本来就不清净，暂时只修持一部分也不会清净。如果方法的根本——慈悲没有生起，暂时的法也不会普及一切。如果不了解续本身清净的意义。
English
Then he struck (the drum). He also recited this mantra from his mouth: ra ga na ga ngubs ya ngubs ya (Tibetan: རཱ་ག་ནཱ་ག་རྔུབས་ཡ་རྔུབ་ཡ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). All the nagas were trampled underfoot. A taming dance arose in the north. The great dance of subduing yakshas. The left and right hands were raised to the head. Facing north. Ara Kuru Para Dum Yang Ling Yang (Tibetan: ཨཱ་ར་ཀུ་རུ་པ་ར་དུམ་ཡང་ལིང་ཡྂ་སྟེ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). He struck (the drum) above the subjugation of the yaksha. A taming dance arose in the east. The dance of subduing the king of the gandharvas. The hands moved in a dancing manner. Many deities were gathered under control. He recited Ara Samas Dudu. A taming dance was struck in the south (drum). The great dance of subduing the rakshasas. Ya Ma Tsa Sha Ling was warded off, and the dance was also struck above the rakshasas. Some are dances to subdue the wind gods. Some are dances to destroy great obstacles. The horse dance was struck from the east (drum). The vajra dance was struck from the south (drum). The skandha dance was struck from the west (drum). The emanation dance was struck from the north (drum). Some subdue the great eaters. Some make it unshakeable. Some gather under control with power. Some purify the prison of the three poisons. Some insert the stake into space. Some cut off the evil mantra of union. Some break the wings of pride. Some show everything. In the space of Samantabhadri, eight groups of dances arose, uniting all the wrathful deities equally. The dance of Prajnaparamita. This is the vow of glory. This is the accomplishment of the dakinis. This is also the enjoyment of the messengers. Thus he struck (the drum). Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! From the Great Deeds Tantra, the ninth chapter, the chapter on dance. The great son of the assembly, Heruka, pleaded with the King of Power, saying: That slain skandha, or when sentient beings reach the end of their lives, falling into the hell realms, what is the method of saving them? What is the meaning of the nature of mind? I wish to hear from you, the Great Power. After he pleaded thus, the King of Power said: For sentient beings wandering in samsara, if the true self-nature is not pointed out, even if one strives to practice without understanding, there is no place of liberation. Listen, Heruka of Karma! If one's own mind-nature is not pure from the beginning, temporarily meditating on only a part will not become pure. If the root of the method, compassion, does not arise, the temporary Dharma will not pervade everything. If one does not understand the meaning of the purity of the tantra itself.