Tibetan
། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་འཆད་ཀྱིས།། དེ་ཡི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་ཚེ།། ནམས་ཀྱང་གཏང་བར་མི་བྱའོ།། ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ སེམས་སྐྱེས་ནས།། དེ་ཚེ་གནས་ངན་དེ་ལས་དྲང་བར་བྱ། ཨཱ+ོྂ་ལྂ་སུྂ་ལྂ་པྲྂ་ལྂ། པྲ་ཏི་ཏ་ནན། བྱི་ཙི་ཡ་སུྂ་བྷ་ཡ། མོ་ཧཱ་ཡ། གྷ་ཏ་ཡ། བག་མ་ནི། པ་ཙ་ལྂ་ལྂ་ལྂ། མཱ་ར་ཎ་ནན་ནན་ནན། དྲག་པོའི་ལས་ལས། མནན པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་ངུར་མོའི་མེ་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོའི་ལས་རྫོགས་སོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལས་རྣམས་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཧོམ་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ།། ཐོག་མར་ལས་གང་བྱེད པའི་ཁ་དོག་བཞིན།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཞིང་གནས་བསྲུང། བླ་འོག་ཕྱོགས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རེ་ཞིག་ལས་གང་བྱ་བ་མ་ཟིན་གྱིས་བར་དུ། བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གདོན་བགེགས་རྒྱང་ གྲགས་གཅིག་ཚུན་ཆད་མི་འདའ་བར་མཚམས་བཅད།མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ཏེ། ལྷ་བཤོས་དང་མཆོད་གཏོར་དང་ལན་ཆགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང། མེའི་མཆོད་པའི་རྐྱེན། ཕྱེ་མར་དང། མར་ཁུ་དང། སྨན་དྲི་ཆུ་ཡན་ཆད་བཤམས་ཏེ། ཧོམ་གྱི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་བ་ལ། མེ་སྤར་ལ་མ་རིག་པར་བྱས་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་ཅིང་གཏོར་མ་མཆོད་གཏོར་བསྔོ་སྟེ། ལས་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་མི་དགྱེ། ཕྱི གཏོར་ནི་འཕྲལ་དུ་དགྱེ།འཕགས་པ་མན་ཆད་དང། ཕྱི་གཏོར་དུ་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། དང་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང། སྦྱིན་སྲེག་མཛད་དུ་གསོལ། ཕན་གནོད་བྱེད་པ་རྣམས་མཚམས་ བཅད།ཕྲིན་ལས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མི་གཤེགས་པར་སྟོང་གྲོགས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བཅོལ་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དམིགས། ཧོམ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་ཚད་བཞིན་བརྐོས་ལ། ཁ་ཚན་བསྐོར་མཎྜལ་ཞེང་ཁྲུ་གང་ ཙམ་ཞིག་བགྱིས་ལ།ཚོན་མཐིང་ནག་དགྱེ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཚོན་དམར་པོས་འོད་འབར་བྲི། རྡོ་ཟུར་གསུམ་གཅིག་ལ། ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་ཟུར་རེ་རེར་བྲིས་ལ། ཧོམ་ཁུང་གི་ཞབས་སུ་བཞག། དེ་ནས་ཤིང་རློན་པ་སྐྱེར་པ་དང། གླ་བ་དང། ཤུག་པ་དང། སེང་ལྡེང་དང་སྦྱར་བ་དང། ཐང་ཤིང་རྣམས་ཕྲེང་གཅིག་ཏུ་གཤགས་ལ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་རེ་རེ་ཡམ་ཤིང་སྐམ་པོ་གོང་མ་དང། མཉམ་པར་བགྱིས་ལ། འདི་རྣམས་ཧོམ་ཁུང་དུ་འགྲེང་བུར་བརྫང ཞིང།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྙིང་པོ། ཨཱ+ོྂ་ཧི་ས་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མན་ཆད། སུམ་ཅུ་ཡན་ཆད་བཟླས་ཤིང་བརྫངས་ལ། ཡམ་ཤིང་གི་དབུས་སུ་རྫང་མའི་སོལ་བ་ཉུང་ཤས་བླུགས་ལ། པགས་པ་
Chinese
阎罗法王宣讲法，于彼座前听闻法。菩提心若未生起时，何时也不应舍弃。何时菩提心生起后，彼时应从恶趣中救度。ཨཱ+ོྂ་ལྂ་སུྂ་ལྂ་པྲྂ་ལྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）प्रतितनन，प्रतितनन（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。བྱི་ཙི་ཡ་སུྂ་བྷ་ཡ། མོ་ཧཱ་ཡ། གྷ་ཏ་ཡ། བག་མ་ནི། པ་ཙ་ལྂ་ལྂ་ལྂ། མཱ་ར་ཎ་ནན་ནན་ནན། 猛厉事业中，镇伏品第九竟。金刚橛之火续中，降伏事业圆满。此后，圣金刚萨埵以四种事业之方式宣说了息灾火供。首先，根据所作事业之颜色，转为大手印并守护方位，上下四方加持后，暂时为了所作事业未完成之间，不生障碍之故，鬼魔在方圆一由旬之内不得超越而设结界，备办供品之物，准备朵玛食子和赎债朵玛，以及火供之缘起物，酥油糌粑和油，以及药香水等，备办火供之物后，点燃火但不作意，迎请圣众，供养并献供朵玛食子，直至事业未完成之间不欢喜，外供则立即欢喜，对圣众以下以及聚集于外供之物也如是说，勾召一切作害之者，祈请作火供，对作饶益和损害之者设结界，祈请在事业未圆满之间不离开而作助伴，自己也如是观想。按尺寸挖掘三面火供炉，制作口沿环绕之坛城，宽度约一肘，涂上靛蓝色，其上用红色颜料画出光芒，在一块三面石上，在每个角上写上ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放置于火供炉的底部。然后将湿木，如杉树、杜鹃、柏树、紫檀和混合木，以及旱木等劈成一排，长度为一肘，与干燥的旱木相同，将这些竖立着填入火供炉中，并念诵加持的心咒，ཨཱ+ོྂ་ཧི་ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵一百零八遍以下，三十遍以上，并填入，在旱木的中央放入少许填入物的木炭，树皮
English
The King of Death preaches the Dharma, listen to the Dharma in his presence. When the Bodhicitta has not arisen, one should not abandon it at any time. When the Bodhicitta arises, at that time, one should be rescued from the evil realms.ཨཱ+ོྂ་ལྂ་སུྂ་ལྂ་པྲྂ་ལྂ།（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）प्रतितनन，प्रतितनन（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. Byitsi Ya Sum Bhaya. Mohaya. Ghataya. Bagma Ni. Pacha Lam Lam Lam. Marana Nannan Nannan. From the Fierce Action, the Ninth Chapter of Subduing is complete. From the Fire Lineage of Vajra Kilaya, the Wrathful Action is complete. Then, the glorious Vajrasattva spoke about performing Homa in the manner of the four actions. First, according to the color of the action being performed, transform into the Great Mudra and protect the place. Bless the four directions above and below. For a while, until the action being performed is not completed, in order to prevent obstacles from arising, set a boundary so that demons and obstacles do not cross within a radius of one yojana. Prepare the offering items, prepare the Torma food and the ransom Torma, and the causes for the fire offering, such as roasted flour, butter, and medicine incense water. After preparing the Homa items, light the fire without conceptualizing. Invite the noble ones, make offerings and dedicate the Torma food. They will not be pleased until the action is completed. The outer offering will be pleased immediately. To those below the noble ones and those gathered in the outer offering, say this: Summon all those who cause harm, and request them to perform the fire offering. Set a boundary for those who cause benefit and harm. Entrust them not to leave until the action is completed and to be empty helpers. Visualize yourself in the same way. Dig a three-sided Homa pit according to the measurements. Make a mandala around the mouth, about one cubit wide. Spread dark blue paint on it. On top of that, draw blazing light with red paint. On one three-sided stone, write ཨཱ+ོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）on each corner and place it at the bottom of the Homa pit. Then, split fresh wood, such as juniper, rhododendron, cypress, sandalwood, and mixed wood, and dry wood, into a row, each one cubit long, and make them equal to the dry wood above. Insert these upright into the Homa pit and recite the essence of blessing.ཨཱ+ོྂ་ཧི་ས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）Recite this mantra one hundred and eight times or less, but more than thirty times, and insert the wood. In the center of the dry wood, put a small amount of charcoal from the inserted material, and bark.