Tibetan
གྲུབ། །མཐོང་བས་བལྟར་མེད་ཚོལ་འདོད་ན། །མགོ་ལ་མེ་ཤོར་ལྟ་བུའི་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །དེ་མིན་ཉལ་འདུག་དེ་ཉིད་འདི་དང་མི་ལྡན་ན། །སྐྱེ་བའི་བློ་འཆལ་མུ་སྟེགས་ཡིན། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་ཉིད་འདི། །བླུན་པོས་རྫོགས་པའི་དུས་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྣམ་རྟོག་མེད། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་འདོད་པས། །ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་དོན་བསྒོམས་ན། །བླ་མེད་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པས་འཁོར་རྣམས་ལ། །བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་འདི་རྟོགས་ན། །ཡོན་ཏན་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་བསྟན། །སེམས་ནི་ ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན། །གང་དུ་ཡང་མཐོང་བ་མེད་པ་མི་འགྱུར་བས། །དྲང་བའི་རླུང་གིས་བདུད་བཞི་རོལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་གནས། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཉིད། །སྤང་བླང་མེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ངང་། །ལྷུན་རྫོགས་ཐ་སྙད་མེད་པར་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ངོ་བོ་ཉིད། །ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་རེད་པ་དེས། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་དམངས་གྲོགས་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མི་བྱེད་གང་ཡང་དབྱེར་མེད་ན། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར། །བུང་བས་མེ་ཏོག་འཇིབས་ཀྱང་སྦྲང་རྩིའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ལྟར། །སེམས་ཉིད་ཇི་ལྟར་དག་ཀྱང་མ་རྟོགས་སྤྲུལ་པའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་ནི། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་འབྱུང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་ངང་ལས་ནི། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །ཀུན་འབྱུང་སྙིང་པོ་ཐེག་མཆོག་འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚུལ། །དགོས་འདོད་རེ་བ་ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐུ། །སྐུ་ཉིད་འདི་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། །ཞེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་མཆོག་འདི་དང་ལྡན་ན་ཡོན་ཏན་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པས་འཁོར་རྣམས་ལ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་གྱུར་ན། །རིག་པ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བསྟན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་གང་གནས་པ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་དབང་། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས། །རིག་པ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་དོན། །རང་རིག་ཅི་ལ་མི་གནས་པ། །བླང་དོར་མི་མཉམ་སེམས་མེད་ན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །རིག་པ་རང་དབང་ཐོབ་པའི་དབང་། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཉིད་གནས་པ། །ངོ་བོ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པའི་དབང་། །གཉི
Chinese
成就。如果想要寻找不见之物，就要生起如头上着火一般的精进。否则，如果只是躺着不动，就与此不相应，是生起邪念的愚痴外道。这无自性的道理，不是愚笨者能够圆满的时候。如是之性中没有分别念。想要获得真正的佛陀之道，如果非常精进地修持意义，就能获得无上的果实。这是根本续中所说。显示生起精进的第二十一章。 然后，导师对眷属们说：如果证悟这无上大乘，功德自然而然地产生。心本来就是如是之性。在任何地方都看不到，也不会改变。正直的风戏弄着四魔。一切都安住在如是之性中。烦恼未断即是菩提。没有取舍，即是智慧的境界。自然圆满，没有言说。一切都是菩提的自性。自性显现，就能成为国王的朋友。如果佛陀和众生之间没有任何差别，无上的佛陀就会自然而然地显现。就像蜜蜂吸吮花朵，产生蜂蜜的精华一样，心性无论多么清净，如果未证悟，就会产生幻化的精华。从虚空的境界中，产生云和水汽一样。同样，从二无的境界中，无上的佛陀自然而然地产生。一切产生的精华，这殊胜的大乘，就像如意宝珠一样。所需所愿自然而然地产生。功德一切产生的如意宝珠之身。证悟此身，一切自然而然地产生。这是根本续中所说。显示如果具有此殊胜大乘，功德自然而然产生的第二十二章。 然后，导师对眷属们说：如果证悟二无的智慧，就能获得明觉的自在。安住于如是之性的意义，就能获得二无智慧的灌顶。对一切都拥有自在，就能获得明觉自在的意义。自明觉不住于任何事物，没有取舍，没有心，就能对一切都拥有自在，获得明觉自在的灌顶。安住于自性之中，就能获得自性任运成就的灌顶。二
English
Accomplishment. If you want to seek what is unseen, generate diligence like your head is on fire. Otherwise, if you just lie down and do nothing, you will not be in accordance with this, and you will be a foolish heretic with distorted thoughts. This meaning of no self-nature is not the time for fools to complete. In suchness, there is no conceptualization. If you want the true Buddha path, if you meditate on the meaning with great diligence, you will attain the unsurpassed fruit. This is from the root tantra. The twenty-first chapter, which shows the generation of diligence. Then, the Teacher said to the assembly: If you realize this unsurpassed Great Vehicle, virtues will arise spontaneously. The mind is originally shown to be suchness. Since it is not seen anywhere and does not change, the honest wind plays with the four maras. Everything abides in suchness. Without abandoning afflictions, it is itself enlightenment. Without acceptance or rejection, it is the state of wisdom. Spontaneously perfect, it becomes without words. Everything is the essence of enlightenment. When the essence itself is clear, it becomes a friend to the people like a king. If there is no difference between Buddha and sentient beings, the unsurpassed Buddha will spontaneously arise. Just as a bee sucks a flower and the essence of honey arises, no matter how pure the mind is, if it is not realized, the essence of illusion will arise. Just as clouds and vapors arise from the state of the sky, so too, from the state of non-duality, the unsurpassed Buddha spontaneously arises. This essence of all arising, this supreme vehicle, is like a wish-fulfilling jewel. Desires and wishes arise spontaneously. The body of the wish-fulfilling jewel, the source of all qualities. Realizing this body, everything arises spontaneously. This is from the root tantra. The twenty-second chapter, which shows that if one possesses this supreme vehicle, virtues arise spontaneously. Then, the Teacher said to the assembly: If you realize the non-dual wisdom, you will gain mastery over awareness. Abiding in the meaning of suchness, you will gain the empowerment of non-dual wisdom. Having dominion over all, you will gain the meaning of mastery over awareness. If self-awareness does not abide in anything, without acceptance or rejection, without mind, you will have dominion over all, gaining the empowerment of mastery over awareness. Abiding in the essence itself, you will gain the empowerment of spontaneous perfection of the essence. Two