Tibetan
ལྟར་ཕྱི་ཡི་རྟགས་རྣམས་ཏེ།། གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས།། དེ་ལ་སྐུ་དང་གདུང དང་ནི།། དེ་བཞིན་འོད་དང་སྒྲ་ཉིད་དང།། ས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ།། ནམ་མཁའ་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་དང།། འདི་ལྟར་རྟགས་ནི་ཕྱི་ནས་འབྱུང།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་གསལ་བྱེད་ཀྱིས།། སྟོན་པ་ལ་ནི་འདི་སྐད ཞུས།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རིགས་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་པའི་རྟགས།། སྐུ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལྟ་བུ།། དེ་བཞིན་གདུང་ནི་རྣམ་པ་ཅི།། འོད་ཅེས་བགྱི་པ་གང་ལ་གསུངས།། དེ་བཞིན་སྒྲ་ཞེས་ཇི་ལྟ་བུ།། ས་ནི་ཇི ལྟར་གཡོ་བ་ལགས།། དེ་བཞིན་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་ཅི།། འདི་ཀུན་བདག་ལ་གསུང་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་སྟོན་པས་ཡང་གསུངས་པ།། མཁའ་འགྲོ་གསལ་ཡིད་འབར་མ་ཉོན།། རིགས་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ།། དེ་ཡི ལྷག་མའི་ཟག་བཅས་ཀྱི།། ཕུང་པོ་རྗེས་ཤུལ་བསྲེགས་སྦྱངས་པས།། དེ་ལ་སྐུ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ།། ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ།། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང།། སུ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ལ།། འདི་གཉིས གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང།། གལ་ཏེ་གཉིས་ཀ་བྱུང་བ་ན།། འདི་ནི་བར་དོ་མེད་པར་ཡང།། ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡི།། གདེང་དང་ལྡན་པར་འདི་འགྱུར་རོ།། ཞི་བའི་སྐུ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན།། ཞག་ནི་ལྔ་ཡིས་བདེན་མཐོང སྟེ།། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐིམ་མོ།། གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན།། འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ།། སྐད་ཅིག་ཉིད་ནི་ཆ་ལྔ་ལས།། གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། སྐྱེས་མཆོག་མྱ་ངནའདས་པ་ལ།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་གདུང་ཡང་འབྱུང།། སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། གདུང་གི་རིགས་ཀྱང་ལྔ་ལྔར་འབྱུང།། ཤ་རཱི་རམ་ནི་བདེ་གཤེགས་གདུང།། དེ་བཞིན་བ་རཱི་རམ་ཞེས་ནི།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ།། ཆུ་རཱི རམ་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། བསེ་རཱི་རམ་ནི་པདྨའོ།། དེ་བཞིན་ཉ་རཱི་རམ་ཞེས་བྱ།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ།། ཐབས་ལྡན་མྱང་ངན་འདས་པ་ཡི།། ལུས་ལ་འདི་ཀུན་འབྱུང་བ་སྟེ།། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་གདུང་བྱུང ན།། ཆོས་ཉིད་བར་མ་དོ་ལ་ཡང།། རང་རང་རིགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། སྐུ་ནི་མཐོང་ནས་གྲོལ་བའོ།། ཤེས་རབ་འཁོར་གྱིས་ཡང་གསོལ་བ།། ཀྱེ་ཀྱེ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། གདུང་གི་རྣམ་པ་དེ་ཀུན་ལ།། རྟགས དང་ཁ་དོག་ཉིད་དང་ཡང།། དབྱིབས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས།། དེ་བཞིན་ཆེ་ཆུང་རིམ་པ་ཡིས།། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་གདུང་དུ་ཡང།། འདི་ཀུན་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བ་ལགས།། འདི་དག་བདག་ལ་བསྟན་དུ གསོལ།། དེ་ནས་ཡང་ནི་
Chinese
如是外在之徵相，凡诸已逝入灭者，于彼有身与舍利，如是光明与声响，土地亦将为之震动。虚空降雨并起雾，如是徵相外在生。尔后空行明示者，向于导师如是请问：嗟嗟薄伽梵金刚持，具种姓者入灭之徵相，所谓身者是为何等？如是舍利其相为何？所谓光明于何而说？如是声响又是如何？土地如何为之震动？如是降雨与雾气为何？此诸一切祈请为我说。尔后导师复又宣说：空行明慧炽燃母谛听，于具种姓者入灭时，彼之有漏残余蕴，焚烧遗骸净治后，于彼身者有二种，寂静之身与忿怒之身。亦有二种形相之显现，无论何者具足瑜伽者，此二形相之显现亦复有。若二者皆已生起时，此乃无有中阴之境界，此将成为具足本性清净大之定解者。若寂静之身之徵相生起，五日之内将得见真实，彼亦融入于佛陀之自性。若忿怒之身生起时，此乃法性中阴之境界，刹那之间即从五蕴中，获得解脱矣空行母。于胜士入灭之时，诸佛之舍利亦将生。由诸佛种姓之差别，舍利之种类亦有五五种。ཤ་རཱི་རམ་（藏文，梵文天城体，śarīraṃ，遗骨）乃为善逝之舍利。如是所谓བ་རཱི་རམ་（藏文，梵文天城体，varīraṃ，水），乃金刚部之舍利。ཆུ་རཱི་རམ་（藏文，梵文天城体，curīraṃ，水）乃为珍宝部。བསེ་རཱི་རམ་（藏文，梵文天城体，verīraṃ，皮）乃为莲花部。如是所谓ཉ་རཱི་རམ་（藏文，梵文天城体，ñarīraṃ，肉），乃事业部之舍利。具方便者入灭时，于身之上此诸皆生起，若生起各个种姓之舍利，于法性中阴之时，亦由各自种姓之佛陀，见其身而得解脱也。智慧轮复又请问：嗟嗟导师金刚持，于舍利之彼诸形相，徵相与颜色之体性，以及形状又是如何般？如是大小次第之差别，于各个种姓之舍利中，此诸如何获得解脱耶？此等祈请为我开示。尔后又
English
Thus are the external signs. When those who have passed into nirvana, For them, there are body and relics, Likewise, light and sound, And the earth will tremble. The sky rains and mists, Thus, signs arise from the outside. Then, the Dakini Clarifier, Asked the teacher this: "O, O Bhagavan Vajradhara, Signs of the lineage holder's passing into nirvana, What is called 'body'? Likewise, what is the nature of relics? What is meant by 'light'? Likewise, what is 'sound'? How does the earth tremble? Likewise, what are rain and mist? Please tell me all of this." Then the teacher spoke again: "Dakini, clear-minded, blazing mother, listen! For the lineage holder who has passed into nirvana, The remaining contaminated aggregates, After burning the remains and purifying them, There are two kinds of 'body': The peaceful body and the wrathful body. There are also two kinds of forms. Whoever possesses yoga, These two forms also appear. If both arise, This is without the intermediate state (bardo). This will become confident in the great essence of purity. If the sign of the peaceful body arises, Truth will be seen within five days, And it will dissolve into the Buddha nature. If the wrathful body arises, This is the bardo of dharmata. In an instant, from the five aggregates, Liberation will occur, O Dakini. When a noble being passes into nirvana, The relics of all Buddhas will also arise. Due to the differences in the Buddha families, There are five types of relics. ཤ་རཱི་རམ་ (Tibetan, Devanagari, śarīraṃ, remains) is the relic of the Sugata. Likewise, what is called བ་རཱི་རམ་ (Tibetan, Devanagari, varīraṃ, water), is the relic of the Vajra family. ཆུ་རཱི་རམ་ (Tibetan, Devanagari, curīraṃ, water) is the jewel family. བསེ་རཱི་རམ་ (Tibetan, Devanagari, verīraṃ, skin) is the lotus family. Likewise, what is called ཉ་རཱི་རམ་ (Tibetan, Devanagari, ñarīraṃ, flesh), is the relic of the karma family. When the one with skillful means passes into nirvana, All these arise on the body. If the relics of each family arise, In the bardo of dharmata, By seeing the body of the Buddha of their own family, They will be liberated. The wheel of wisdom again asked: "O, O Teacher Vajradhara, For all those forms of relics, What are the signs, the nature of colors, And the shapes? Likewise, with the differences in size and order, In the relics of each family, How are they liberated? Please show me these things." Then again
Tibetan
བཀའ་སྩལ་པ།། ཀྱེ་མ་ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ།། ཤ་རཱི་རམ་ཞེས་དཀར་ལ་དངས།། སྣུམ་ལ་འདྲིལ་ཏེ་ཁ་དོག་གསལ།། སྲན་མ་ཡི་ནི་རྡོག་འབྲུ་ཙམ།། འདི་ནི་རུས་པའི་དངས་མ་ལ།། སྨིན པས་འདྲིལ་བས་འབྱུང་བ་ཡིན།། ཐབས་ལྡན་དེ་ཡི་མགོ་ལས་འབྱུང།། བ་རཱི་རམ་ཞེས་སྔོ་ལ་ནག། ཉུང་དཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཙམ་པའམ།། ཡང་ན་སྲན་ཆུང་འབྲུ་ཙམ་མོ།། འདི་ནི་དྲོད་ཀྱི་དངས་མ་འདྲིལ།། དེ་ཡི་རྩིབས མའི་གོ་མཚམས་ནས།། འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ཆུ་རཱི་རམ་ནི་ཁ་དོག་སེར།། ཉུང་འབྲུ་ཙམ་སྟེ་ཁྲག་ལའོ།། དེ་ནི་མཆིན་པའི་སྟེང་ནས་འབྱུང། བསེ་རཱི་རམ་ནི་དམར་ལ་དངས།། ཆེ་ཆུང་ཚད་ནི་ཉུང་འབྲུ ཙམ།། འདི་ནི་འབྱུང་བ་འདུས་ལས་འདྲིལ།། སྐལ་དང་ལྡན་པའི་མཁལ་མ་ལས།། འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ཉ་རཱི་རམ་ནི་ཨིནྟྲ་སྟེ།། ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཁ་དོག་གསལ།། ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངས་མ ལས།། འདི་ནི་གློ་བའི་སྟེང་ནས་འབྱུང།། འདི་ཀུན་ཕྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་ལ་འདྲིལ།། ཀུན་ཀྱང་གཏིང་གསལ་ཁ་དོག་ལྔ།། ཉུང་འབྲུ་ཙམ་མམ་སྲན་མ་ཙམ།། སྙིང་ལ་འབྱུང་ངོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། འདི་དང་ཡང་ནི་འདྲ་བ ཡི།། རིང་བསྲེལ་ཉིད་ནི་ཕྲ་མོ་སྟེ།། ཏིལ་གྱི་འབྲུ་དང་རྡུལ་ཆ་ཙམ།། འདི་ནི་འབྱུང་བས་བཤིག་པར་ནུས།། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ།། གདུང་ནི་སུས་ཀྱང་འཇིག་མི་ནུས། སྲ་མཁྲེགས་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ བ།། འདི་ཀུན་འཇིགས་མེད་སངས་རྒྱས་ཐོབ།། གདུང་གི་གནས་ནི་གོང་བཞིན་བཤད།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཉིད་ནས།། རང་བཞག་ཆེན་པོའི་གཞི་ལ་གནས།། སྨིན་དང་མ་སྨིན་ཁྱད་པར་ལས། མངོན་དུ འབྱུང་དང་བག་ལ་ཞ།། དེ་བཞིན་སྐུ་ནི་མགོ་ལས་སོ།། ཡང་ན་སྒལ་པའི་ཚིགས་མཚམས་ནས།། རིང་བསྲེལ་ཉིད་ནི་ཚིགས་བར་རམ།། ཡང་ན་ཤ་དང་པགས་པའི་བར།། འདི་ཀུན་ལས་ནི་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱུང།། འོད ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ།། མུ་ཁྱུད་འཁོར་ཡུག་བཅས་པར་ནི།། གང་གི་ཤུལ་དུ་འབྱུང་བ་ན།། འདི་ནི་བར་དོ་དང་པོ་ལ།། ངེས་པ་ཡི་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ།། གལ་ཏེ་གྱེན་ལ་འགྲེངས་པ་ནི།། འདི་ནི་བར་དོ་མི་སྣང བར།། སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དང།། འོད་ནི་རྩིབས་ལ་སྣང་འགྱུར་ན།། འདི་ནི་བར་དོ་ཐ་མ་ལ།། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་རྙེད་དོ།། དེ་ལྟར་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པའི་མི།། འདི ནི་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་གྱིས།། སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རུ།། སེམས་ཅན་དོན་ཡང་རང་བཞིན་དུ།། འདི་ཡིས་བྱེད་དོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་དེ
Chinese
如是宣说。 奇哉谛听空行母， 名为夏惹让，色白且清澈， 油润而圆融，光泽鲜明亮， 大小如豆之颗粒。 此乃骨髓之精华， 成熟圆融而生出， 具方便者头中生。 名为瓦惹让，色青且发黑， 如同白芥子之颗粒， 或者小豆之颗粒般。 此乃暖热之精华凝结， 从其肋骨之缝隙间， 产生出来啊，空行母。 觉惹让者颜色黄， 如同芥子之颗粒，属于血。 此乃肝脏之上方生出。 贝惹让者红色且清澈， 大小尺寸如芥子。 此乃诸元素聚合凝结， 从具缘分者之肾脏， 产生出来啊，空行母。 雅惹让者名为因陀罗， 如同芥子之颗粒，颜色鲜明。 从诸识之精华中， 此乃肺脏之上方生出。 此等外形皆圆且润泽， 皆是深邃清澈具五色， 如同芥子或豆粒般， 于心脏中生出啊，空行母。 此等与之相似者， 舍利本身极微小， 如同芝麻之颗粒或尘埃。 此乃能被诸元素所毁坏， 此乃化身之刹土。 舍利子谁亦不能摧毁， 坚硬牢固远离诸怖畏。 此等皆得无惧之佛果。 舍利之住处如前所说， 众生本自俱有之， 安住于自性大安乐之基。 成熟与未成熟之差别， 显现与潜藏之不同。 如是身之舍利从头中， 或者从脊椎之关节处， 舍利本身于关节间， 或者于血肉皮肤之间， 此等皆从业力生起显现。 光有三种形态啊， 具有环绕之光圈者， 于何处之遗骸中生出， 此乃于第一中阴时， 获得决定之果位。 若是向上竖立者， 此乃于不现中阴时， 刹那间即能成佛， 光若显现为光芒状， 此乃于最后中阴时， 现前证得菩提果。 如是于光明之坛城中， 何人证得菩提之士夫， 此乃具缘之有情众， 于化身之十方世界中， 利益有情亦是自性力， 以此而行啊，空行母。 具瑜伽者彼。
English
Thus spoke he. Listen, O Dakini! The Shariram is white and clear, Oily and round, with bright color, About the size of a pea seed. This comes from the essence of the bones, Matured and condensed, it arises. It comes from the head of the skilled one. The Wariram is blue and black, About the size of a white mustard seed, Or like a small bean. This is the condensation of the essence of heat, From the gaps between the ribs, It arises, O Dakini! The Churiram is yellow in color, Like a mustard seed, it belongs to the blood. It arises from above the liver. The Seriram is red and clear, The size is about that of a mustard seed. This is condensed from the combination of elements, From the kidneys of the fortunate one, It arises, O Dakini! The Nyariram is Indra, Like a mustard seed, with clear color. From the essence of all consciousness, This arises from above the lungs. All of these are round and smooth in shape, All are deep and clear with five colors, About the size of a mustard seed or a bean, It arises in the heart, O Dakini! These are also similar to it, The relics themselves are very small, Like sesame seeds or specks of dust. These can be destroyed by the elements, This is the realm of manifestation. The relics cannot be destroyed by anyone, Solid, hard, and free from all fear. All of these attain the fearless Buddhahood. The location of the relics has been explained as before, From the very beginning, sentient beings, Abide in the ground of great self-existing bliss. The difference between maturity and immaturity, Manifestation and latency. Likewise, the relics of the body are from the head, Or from the joints of the spine, The relics themselves are between the joints, Or between the flesh and skin, All of these arise and manifest from karma. Light has three aspects, With a surrounding halo, In whatever remains it arises, This is in the first bardo, The fruit of certainty is attained. If it stands upright, This is in the non-appearing bardo, In an instant, Buddhahood is attained, If the light appears as rays, This is in the final bardo, Manifest enlightenment is attained. Thus, in the mandala of light, Whoever attains enlightenment, This is a fortunate sentient being, In the ten directions of manifestation, Benefiting sentient beings is also natural power, This is done by this, O Dakini! That yogi.