Tibetan
་བཞིན་ནོ།། གང་དུ་གནས་པའི་གནས་ཁང་གི། ཤར་གྱི ཕྱོགས་ནི་ཉེ་བའི་སར།། སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ན།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ཡང།། སྒྲ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་འགྱུར།། ནུབ་དུ་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ།། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི རིགས་སུ་འགྱུར།། དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ།། འུར་ཞིང་ཐུག་པ་སུམ་བརྩེགས་དང་བཞི་བརྩེགས་སུ། བརྩེགས་མ་དང།། རྒྱུན་རིང་ཡུན་མི་ཐུང་བ། འཇམ་དལ་རིང་བའི་སྒྲ།། ཞི་དང་ཁྲོ བོའི་རྒྱུན་རིན་ཐུང་འཚམས་པ།ཁྱད་ཀྱིས་སོ།། དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་ལྡན་གྱུར་ན།། འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡི།། སྐུ་ཡི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ།། དེ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཚེ་དང་མཉམ།། འདི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ནས་ ཀྱང།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་འབྱིན་པར་ནུས།། ནུས་དང་མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱིས་ནི།། འདི་ཡི་ས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། ས་ནི་གཡོ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེའི།། དབུགས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་བྱུང་ན།། འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ས་ཐོབ བོ།། དེ་བཞིན་ཞག་ཤི་ནས། ནི་གསུམ་ན་ཡང།། དེ་ཉིད་ས་ཡི་གཡོས་བྱུང་ན།། འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས།། ཞག་ནི་དྲུག་ནས་བྱུང་བ་ན།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི།། ས་ལ་འཇུག་གོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། གལ ཏེ་ཞག་ནི་དགུ་ན་ཡང།། ས་ནི་གཡོས་པར་འགྱུར་བ་ན།། འདི་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི།། ས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱད་པར་ནུས།། ས་ནི་གཡོས་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ།། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་མི་སྣང་སྟེ།། དེ་བཞིན་ས་དང་ལམ རྣམས་ལ།། ཡུན་དུ་སྦྱང་ཞིང་གནས་པའོ།། ཡང་ཉོན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ང་ཡིས་བསྟན་པའི་ཚིག་འདི་ཉོན།། འདི་ལྟར་སེམ་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི།། ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱེད་པའི་ཚེ།། ནམ་མཁའ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད ཀྱིས།། འདི་ཀུན་སྐྱེ་བའི་གནས་སྤྱོད་པའོ།། གང་གིས་ཤི་བ་དེ་ཚེ་ན།། ནམ་མཁའ་སྨུག་ནག་མུན་པ་ནག། དེ་བཞིན་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་དང།། རླུང་དང་སེར་བ་བུ་ཡུག་དང།། འདི་ཀུན་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ།། དམྱལ་བ ཡི་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ།། འདི་ལ་བར་མ་དོ་མེད་པར།། འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ནམ་མཁའ་ན་བུན་ལྟ་བུ་ལ།། འོད་ནི་སེར་ལ་ཉི་ཟླ་ཤི། རླུང་དང་སེར་བུ་མེད་པ་ལ།། སེར་སླག་སྤྲིན་སེར། ཉི་མ་མི་སྣང དང།། ཆར་འབབས་ཤུལ་ལམ་ཡང་ན་ནི།། དེ་ཡི་སྲོད་ལ་བབས་པར་གྱུར།། འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ།། ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་སྐྱེ་གནས་སུ།། སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། ནམ་མཁའ་སྨུག་ཅིང་རླུང་ཡང་མེད།། སྤྲིན་ནི གནག་ལ་གོ
Chinese
如是。于何处所居住之房舍，东方近处，声音极度响亮时，此乃金刚部。如是南方亦然，声音乃宝生部。西方莲花亦如是，北方事业部。如是上方如来部。声音之自性如是，喧闹且撞击三重四重，重叠且长久不短暂，柔和平缓之声音。寂静与忿怒之延续短暂适中，以差别故。如是若与声音相合，此乃圆满受用身之果位获得。彼一切与报身之寿命相同。如是圆满受用之后，亦能化现化身。以能力与相应之方便，于此地达到究竟。地动摇之士夫，气息断绝之时出现，此乃声闻地获得。如是死后七日内，彼之地若动摇出现，此乃独觉佛之地。若六日出现，此乃菩萨之地，进入空行母。若然九日，地动摇转变，此乃持明者，于地能随心所欲。地动摇之有缘者，不见佛果，如是于地与道等，恒常修习而安住。复听金刚空行母，我所宣说之语此谛听。如是所有众生，于作寿命之行时，以虚空之相，此一切行于出生之处。何者死亡之时，虚空灰暗黑暗，如是雨与雾气，风与冰雹暴风，此一切于何者出现，彼乃地狱之出生处。于此无有中阴，转变是也空行母。虚空如烟雾般，光芒泛黄日月消失，无有风与冰雹，黄色冰雹云，不见太阳，降雨痕迹或者，于彼黄昏降临。如是于何者出现，彼乃饿鬼之出生处，出生是也空行母。虚空灰暗亦无风，云乃黑暗。
English
Thus it is. In whatever dwelling place, when the sound is extremely loud in the vicinity of the east, this becomes the Vajra family. Likewise, in the southern direction as well, the sound becomes the Ratna family. In the west, the lotus is the same. In the north, it becomes the Karma family. Likewise, above is the Tathagata. The nature of sound is like this: noisy and colliding in triple and quadruple layers, layered and long-lasting, not short, a gentle and slow sound. The continuity of peaceful and wrathful sounds is short and moderate, due to differences. Thus, if one is endowed with sound, this is the attainment of the fruit of the Sambhogakaya. All of that is equal to the life of the Sambhogakaya. Having perfected enjoyment in this way, one can also emanate a Nirmanakaya. Through the means of ability and accordance, one reaches the end on this earth. When the earth trembles for that person who is separated from breath, this is the attainment of the Shravaka ground. Likewise, even after death for three weeks, if the earth trembles, this is the ground of the Pratyekabuddha. If it occurs after six weeks, this is the ground of the Bodhisattva, entering the realm of the Dakinis. If, indeed, even after nine weeks, the earth trembles, this is the Vidyadhara, who can act as he pleases on the earth. For those fortunate enough to have the earth tremble, the fruit of Buddhahood is not unseen; likewise, one continuously trains and abides in the earth and paths. Again, listen, Vajra Dakini, listen to these words that I have taught. Thus, all sentient beings, when performing the actions of life, through the characteristics of space, all of these act in the place of birth. When someone dies, the sky is smoky, dark, and black. Likewise, rain, mist, wind, hail, and storms, whoever experiences all of these, that is the birthplace of hell. In this, there is no Bardo; it transforms, O Dakini. The sky is like a fog, the light is yellow, the sun and moon disappear, there is no wind or hail, yellow hail clouds, the sun is not visible, traces of rain fall, or it falls at dusk. Thus, whoever experiences this, that is the birthplace of the preta, birth it is, O Dakini. The sky is smoky and there is no wind, the clouds are dark.
Tibetan
་མཚམས་མེད།། ཡང་ན་ན་བུན་སྣང་བ་དང།། རྨུགས་ཤིང་ཉམས་མི་དགའ་བ་ལ།། ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་སུས་བྱས་པས།། འདི་ནི་བྱོལ་སོང་གནས་སུའོ།། ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་ལྷ་མིན་རླུང་གིས་འཁྲུགས།། སྤྲིན ནི་ཁམ་ནག་འཇིག་པའི་གཟུགས།། རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་འགྲོ་འོང་བཅས།། འཁྲུག་དང་གློག་གི་སྐད་འབྱིན་དང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་སྣོད་མི་ནུས།། འདི་ལྟར་སུ་ལ་འབྱུང་བ་དེ།། འདི་ནི་ལྷ་མིན་སྐྱེ་གནས་སོ།། ནམ མཁའ་གསལ་ཞིང་དངས་པ་ལ།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྣང་བ་གསལ།། རླུང་དང་སེར་བུ་སྣང་མི་ནུས།། འདི་ནི་ལྷ་ཡི་སྐྱེ་གནས་སོ།། ཡང་ན་ནམ་མཁའ་གསལ་དངས་ལ།། མི་འབྱེད་སྤྲིན་ནི་དར་དཀར བཞིན།། ཤིན་ཏུ་སྲབ་ཅིང་གསལ་བར་སྣང།། ཡང་ན་ཉི་ཟླ་འོད་ཁྱིམ་ཅན།། འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ།། མི་ཡི་སྐྱེ་གནས་འདིས་འཐོབ་བོ།། དེ་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ།། ངེས་པར་རིགས་དྲུག་སར་སྐྱེ་ཡིན།། འདི ལྟར་མ་ཡིན་འདུ་བྱེད་རྣམས།ངེས་པ་མེད་པར་སྐྱེ།། རྟགས་མེད་ངེས་པ་མེད་པ་ཡིན།། འདི་ལྟར་རྟགས་ནི་དེ་དག་ཀུན།། ཞག་ཤི་ནས། ནི་གཉིས་ནས་གསུམ་དུའོ།། འདི་ཀུན་སྐྱེ་གནས་དེར་སྐྱེའི་རྟགས།། ཡང་ནི་ཉོན་ཅིག་ མཁའ་འགྲོ་མ།། འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ།། འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ།། མ་བསྐུར་གཞི་ནས་རྫོགས་པའི་དབང་ཐོབ་ནས།། ཅོག་བཞག་རང་སར་བཞག་པའི་མན་ངག་བསྟན།། འདའ མེད་བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་བྱ།། རང་གནས་གཅིག་སར་གནས་པའི་དགོངས་པ་ལ།། ཐིག་ལེ་མི་འགྱུར་ཚད་ལྡན་དམིགས་སུ་ནི།། དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པར་གནས་པར་བྱའོ།། སྐུ་གདུང་འབར་བ ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། ཕྱི་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས།། དེ་སྐད་ཚིགས་སུ་གསུངས་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལས།། འཁོར་དུ་སྣང བ་དེ་དག་ཀུན་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར།། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་དོན་ལ།། རྗེས་སུ་ཡི་རང་མངོན་པར་བསྟོད།། དེ་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གྲོལ།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དད་པས་རྗེས་སུ་ཡི རང་ངོ།། དཔལ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།། གསང་བ་ཡང་གསང་ཡང་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ།། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཁྱད་པར དུ་འཕགས་པ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མུ་དྲ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཝ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ
Chinese
无间隙。或者雾气显现，昏暗且心绪不佳时，是谁造作了寿命？这是畜生道。极其猛烈，阿修罗之风搅动，云是暗黑色毁灭之形。剧烈搅动且伴随来回，发出骚动和闪电之声，日月无法容纳。如此这般发生在谁身上？这是阿修罗的出生地。天空澄澈清明，日月的光芒清晰，风和冰雹无法显现，这是天神的出生地。或者天空澄澈清明，无法分辨的云朵如白绸，极其稀薄且清晰显现。或者日月带有光环。如此这般发生在谁身上？此人将获得人道的出生地。如是，与何种征兆相符，必定会出生于六道之中。如不是这样，各种造作，没有定准地出生。没有征兆，就没有定准。如是，这些征兆，从死后七天，到二至三天。这些都是出生于该出生地的征兆。再听着，空行母。这是续部的自性，空行母，它会如此转变。未经灌顶，从根本上获得圆满的权能后，展示了安住于自身状态的口诀。进行无间断、无守护、无界限的修持。在安住于自身一处的见解中，明点不改变，以具量为目标，安住于圣谛的意义之中。身躯燃烧大宝大续中，显示外相之品第三。导师金刚持，以如是偈颂宣说，从佛陀大果中，显现的眷属们皆欢喜满足，合掌。对于您所说之词义，随喜赞叹。他们都从无生中解脱。诸天与阿修罗一切众生，都以信心随喜。吉祥虚空无垢续珍宝身躯燃烧续中，秘密之极密、极密之精华。自性圆满大续。超过六十四万部，殊胜圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （藏文） 印度堪布布玛拉米扎，与藏地译师噶瓦贝则共同翻译并审定。
English
Without interval. Or when mist appears, and it is dim and unpleasant, who has created the life force? This is the realm of animals. Extremely fierce, stirred by the wind of the Asuras, the clouds are the form of dark black destruction. Violently agitated and accompanied by coming and going, emitting sounds of commotion and lightning, the sun and moon cannot contain it. In whom does this occur? This is the birthplace of the Asuras. The sky is clear and transparent, the light of the sun and moon is clear, wind and hail cannot appear, this is the birthplace of the gods. Or the sky is clear and transparent, indistinguishable clouds like white silk, extremely thin and clearly visible. Or the sun and moon have halos. In whom does this occur? This person will obtain the birthplace of humans. Thus, whoever possesses these signs will surely be born in one of the six realms. If not, various actions will lead to uncertain births. Without signs, there is no certainty. Thus, these signs appear from seven days after death, to two or three days. These are all signs of being born in that birthplace. Listen again, Dakini. This is the nature of the Tantra, Dakini, it will transform in this way. Without empowerment, after obtaining complete power from the base, the instruction of resting in one's own state is shown. Practice without interruption, without protection, without boundaries. In the view of resting in one's own place, the bindu does not change, aim at the measurable, and abide in the truth of the sacred meaning. The third chapter, showing external signs, from the Great Precious Tantra of the Blazing Body. The Teacher, Vajradhara, spoke in such verses, and from the great fruit of the Buddha, all the retinue who appeared were joyful and content, and joined their palms. They rejoiced and praised the meaning of the words you spoke. They were all liberated from non-birth. All the gods and Asuras rejoiced with faith. From the Glorious Sky Without Stain Tantra, the Precious Tantra of the Blazing Body, the essence of the secret, the very secret, and the innermost secret. The Great Perfection of Natural Condition Tantra. Surpassing the sixty-four hundred thousand, it is supremely complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （Tibetan） The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Kawa Paltseg translated and finalized it.
Tibetan
། སྐུ་གདུང་འབར་བའི་རྒྱུད་མ་བུ་བདུན།།། གཾགརྦམཏགཱ། ་
Chinese
身骨燃烧的续部母子七尊。 གཾགརྦམཏགཱ། （藏文，གཾགརྦམཏགཱ།，gam garbha matagā，种子字）
English
The seven mother and son tantras of the burning body. གཾགརྦམཏགཱ། (Tibetan, གཾགརྦམཏགཱ།, gam garbha matagā, seed syllable)