Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb005.001 Gpb005.001 དཔལ་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྱ་འདི་ལ་ལེའུ་གསུམ་གྱི་དོན་མཚན་ཀླད་དུ་སྨྲོས་པ། ག་ག་ན་ཤ་རཱི་ར་ཛྭ་ལ་མ་ཧཱ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནམ་མཁའ་མཚན་སྦྱོར། མེད་པའི་སྐུ་གདུང་འབར་བ་ཆེན པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བ་རྣམས་རང་སར་དག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གླེང་གཞི། གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང།བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། མི་གནས་སྟོང་པ་གནས། ཆེན་པོ་ཡིས།། གནས་ནི་བསམ་པ་ཉིད་མེད་ན།། རང་འཁོར། གི་རིག་པའི་ ཡེ་ཤེས་གདུང།། མ་འབྱེད་སྣང་བའི་ཆོས་སྟོན་པ། གདུང་དུ།། ངས་ནི་ཐོག་མའི་དུས་དུས་ཕུན་སུམ། སུ་ཡང།། འདི་ཉིད་དུ་ནི་འོང་བ་ཡིན།། ཆོས་ཀུན་གདུང་གི་རང་བཞིན་ལ།། འདི་ལྟར གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། འདི་ནི་ངས་བསྟན་ང་ཡིས་སྟོན།། ངས་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་སྟོན་པའོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི། དུས་གཅིག་ན། མི་རྟོག་གནས། རང སྣང་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ན།། མི་འགྱུར་སྟོན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ཤར་བ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་གདུལ་བྱ་འཁོར། དྲུག། རིགས་དྲུག་སྐྱེ་གནས་དག་པར་བྱ བའི་ཕྱིར།། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།། ལྷ་དང་མི་སོགས་སྐལ་དང་ལྡན་པ་དང།། གདུལ་བྱའི་འཁོར་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང།། མི་གནས་ཆེན་པོ་རང་གི བསམ་གཏན་ལས།། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་བཞུགས།། དེ་ནས་འཁོར་དུ་འདུས་པ་དེ་ནས་ནི།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གསལ་བྱེད་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྟོན པ་ཉིད་ལ་ཡང།། མི་འགྱུར་འགྱུ་བ་མེད་པའི་དབུགས་ཕྱུང་ནས།། འདི་སྐད་ཅེས་ནི་ཞུ་བ་རབ་ཏུ་ཞུས།། ཀྱེ་སྟོན་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ནས།། བཙལ་བས་མ་རྙེད་སངས རྒྱས་དོན།། སུས་ཀྱང་རིག་པ་མེད་པ་དེ།། སྐལ་བ་ལྡན་པ་སུས་མཐོང་བ།། དེ་ལ་རྟགས་ནི་ཅི་ལྟ་བུ།། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ཡི།། རྟགས་ཀུན་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རང་རིག གསལ་བའི་སྒོ་ཕྱེས་ནས།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མཛོད་བསྟན་པ།། ཀྱེ་མ་མཁའ་འགྲོ་གསལ་ཡིད་མ།། ང་ཡིས་བསྟན་གྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང།། ངས་བསྟན་པ་ཡི་ཚིག་འ
Chinese
名为《圣空无有之身舍利大炽燃续》。印度语：Śya 此有三品之义，于题首言之。嘎嘎纳夏日ra 匝瓦拉 玛哈 丹扎 纳玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。藏语：圣空名合。无有之身舍利大炽燃续。顶礼薄伽梵诸生处自性清净大者。如是我闻，此为不共之缘起。一时，薄伽梵如来之舍利。教示。诸佛之智慧。不住空性处。大者。处乃无思。自眷属。之明觉智慧舍利。不分别显现之法示现者。舍利中。我乃初始之时圆满时。谁亦。于此即来。诸法皆舍利之自性。如是决定。此乃我所说，我所说。我乃后亦说。如是我闻之共同缘起。一时。无分别处。自显现法生宫殿中。不变示现者。大悲之身显现。大金刚持薄伽梵为调伏六道众生。六道生处令清净之故。诸佛与菩萨。天与人等具缘者。所化眷属不可思议。不住大者自之禅定中。以无分别之方式安住。其后聚集之眷属中。金刚部之空行明示者。于金刚持之示现者亦。不变无动之气息出后。如是请问。祈请。嗟！示现者乃金刚持。世间界一切中。寻亦不得佛之义。谁亦无知者。具缘者谁见之。彼之相如何。总与别各自之。相一切祈请为我开示。其后示现者金刚持。自明觉开启之门后。开示大智慧之藏。嗟！空行明心者。我所说汝当持。我所说之语
English
The Tantra of the Great Blazing Body Relic of the Glorious Absence of Sky. In Sanskrit: Śya This has the meaning of three chapters, mentioned at the beginning of the title. Gaganasharira Jvala Mahatantra Nama (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In Tibetan: Glorious Sky Name Combination. The Tantra of the Great Blazing Body Relic of the Absence of Sky. Homage to the Bhagavan, the Great One, pure in its own place of origin. Thus I have heard, this is the uncommon cause. Once, the relics of the Bhagavan Tathagata. Teaching. By the wisdom of all Buddhas. Non-abiding emptiness place. The Great One. The place is without thought. Self-retinue. Of the awareness wisdom relic. The one who shows the undifferentiated appearance of the Dharma. In the relic. I am the perfect time of the beginning. Whoever. Here it will come. All dharmas are the nature of relics. Thus determined. This is what I have said, what I say. I will also say later. Thus I have heard the common cause. Once. Non-conceptual place. In the self-appearing Dharma-born palace. Unchanging shower. Appearing as the body of great compassion. The Great Vajradhara Bhagavan, for the sake of taming the six types of beings. For the sake of purifying the six realms of birth. Buddhas and Bodhisattvas. Gods and humans, etc., those with fortune. The retinue to be tamed is inconceivable. The Great Non-abiding One, from his own samadhi. Abiding equally in a non-differentiating manner. Then, from the assembled retinue. The Vajra family's Dakini, the clarifier. Also to the shower of Vajradhara. After exhaling the unchanging, unmoving breath. Thus he asked. Praying. O Shower, Vajradhara. In all the world realms. Even searching, the meaning of the Buddha is not found. No one knows it. Who sees the fortunate one? What is its sign? General and specific, each of their own. All the signs, please show them to me. Then the shower, Vajradhara. After opening the door of self-awareness. Showing the treasury of great wisdom. O Dakini, clear mind. Hold what I say. The words I say
Tibetan
དི་ལ།། འཁྲུལ་པ་རྡུལ་གྱི་ཆ་ཡང་མེད།། འཁྲུལ་པ་མེད པའི་ཚིག་འདི་ལ།། ངེས་པའི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་གྱི།། དོན་ཀུན་ཀྱང་ནི་འདི་ལས་བསྟན།། ཅི་ལྟར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི།། སྐུ་ཡི་རྟགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རྟགས་འདི་ལྟར་འོང།། སེམས་ཅན གྱི་ལུས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅི་ལྟར་གནས་པ་བསྟན།དང་གསུང་གི་རྟགས།། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས།། ཅི་ལྟར་སྔོན་དུ་ཤར་བ་ལྟར།། འདིར་ཡང་སྐལ་ལྡན་གྱི། སེམས་ཅན་ཀུན་ལུས་ལ།། འདི་དག་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གཞི་ལ་བཅས་ཀྱིས་གྲུབ་ནས་ཡོད།སྣང་བར་འགྱུར།། འདི་ཉིད་སུ་ལ་སྣང་བ་དེ།། སྔོན་ནས་སྦྱངས་པའི་སྐལ་བ་ཅན།། སྔ་མ་བར་ཆོད་དུ་སོང་ལ། མ་སྨིན་པ་ལས་ནི།། ད་ལྟའི་དུས་ངེས་འབྲས་བུ་ནི།། སུ་ཡིས་ཚེ་ འདི་ལ་བསྒྲུབ་པའི་འགྲུབ་པའི་མི་དེ་ལ།། ལུས་ཀྱི་རྟགས་དང་དེ་བཞིན་ངག། ཡིད་སོགས་རྟགས་འདི་འབྱུང་བ་ཡིན།། གལ་ཏེ་འདི་རྟགས་མ་བྱུང་ན།། འཇིག་དོན་ཕྱལ་བར། རྟེན་ཡིད་དཔྱོད་བལྟ་བར་འགྱུར། དེ་ཕྱིར་རྟགས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དང་སུ་ལྡན་པ། འདི་ཡིས་གསང་བའི་ངེས་ལུང་རྒྱུད་འདི་རྣམས། ཐོབ།། ངེས་པའི་ལུང་གི་ཚད་ཟིན་པས།། ཕྱི་རོལ་ནང་སོགས་ཚད་ཀུན་ཟིན།། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དག་པའི་ལམ།། ལམ འདི་ཉིད་ལ་གང་གནས་པ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང།། བདེན་མཐོང་ལུས་ལ་རྟགས་འདི་འོང།། སྔོན་དུ་ཚེ་སྔ་མ་ལ། འབྱོངས་པའི་ཚད་འདིས་ཟུང།། བདེ་བྷུདྡྷའི། གཤེགས་སྐུ་ལ་སུས་འབྱོངས་པ།། དེ་ཡི དཔྲལ་བའི་འདི་ཀུན་རི་མོ་ལ་བརྟགས་པའོ།དབྱེས་སུ་ཡང།། དུང་ནི་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའམ།། ཡང་ན་རྩ་གསུམ་གཉེར་མ་གྱེན།། དེ་བཞིན་ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨོྂ།། རི་མོ་འམ་ནི་རང་འབུར་དུ།། སུ་ལ་རྟགས་འདི་བྱུང་བའི་ མི།། སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སྦྱངས།། འདི་ཉིད་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར།། གདེང་དང་ལྡན་པའི་རང་དུས་ནི།། ཚེ་འདིའི་རྩ་བ་གཉིས་ལ་སླར། ནི་གཉིས་ནས་ཐོབ པར་འགྱུར།། འདི་ལ་བར་ཆོད་མ་ཞུགས་པར།། བསྒོམ་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་ནི།། འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གཅེས་ཚེ་འདི་ལ། པའོ།། ཚེ་སྔ་མ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ནི།། སྔོན་དུ་འབྱོངས་པའི་མི་དེ་ཉིད།། སྐལ་བ་དང་ནི ལྡན་པ་ལ།། དེ་ཡི་མགྲིན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ།། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའམ།། ཡང་ན་དུང་ནི་གཡས་སུ་འཁྱིལ།། དེ་བཞིན་དར་ལྕེ་ཕྱར་བའམ།། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་རལ་གྲིའམ།། ཡི་གེ་ཨཱཿཡི
Chinese
于此，毫无谬误尘埃之分。在此无谬之语中，确切之精要，甚深秘密之，一切意义皆由此显现。如何圆满佛陀之，身之相，修持时身语意三之相如下显现。于众生之身，如何安住身语意之脉，显现语之相。如是金刚意之相，如何先显现一样。于此亦具缘之，一切众生之身，此等皆于一切众生，亦以根本而成就，显现。此显现于谁，乃往昔串习之具缘者。先前中断已逝，未成熟者，于今时，确定之果，谁于此生修持之成就者，身之相，以及语，意等相，此将生起。若此相未生起，则成无意义之争论，将成依靠意念而观察。是故，具足修持相者，以此获得秘密决定之教言续部。以确定之教言之量，把握外内等一切量。此乃清净瑜伽士之道，谁安住于此道，将见诸佛之真谛。见真谛，身将生此相。先前于前世，以此精通之量摄持。乐哉，佛陀之，谁精通逝去之身，彼之额间，此皆观察纹路。于间隙中亦，海螺右旋，或三脉皱纹向上，如是或字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），纹路或自生，谁生起此相之人，乃往昔串习佛身者。此串习之瑜伽士，与佛身无别。具足定解之自时，于此生之二根本，再次从二获得。于此未入中断，唯勤奋于禅修，此乃极珍贵于此生。前世，于一切佛陀之语，往昔精通之人，具足福分者，彼之喉咙左右，八瓣莲花，或海螺右旋，如是竖立幡旗，铁钩与利剑，字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。
English
Here, there is not even a speck of error. In this infallible statement, the very essence of certainty, the profound secret, all meanings are revealed from this. How the complete Buddhas, the signs of the body, when practiced, the signs of body, speech, and mind appear as follows. How the channels of body, speech, and mind reside in the bodies of sentient beings, revealing the signs of speech. Likewise, the signs of Vajra mind, just as they appeared before. Here also, for the fortunate, in the bodies of all sentient beings, these are all accomplished with the basis for all sentient beings, manifesting. Whoever this appears to, is the fortunate one who has practiced from before. The previous interruption has passed, from the immature, in this present time, the definite result, whoever accomplishes in this life, that accomplished person, the signs of the body, and likewise speech, mind, etc., these signs will arise. If these signs do not arise, it will become a meaningless argument, it will become relying on the mind to observe. Therefore, one who possesses the practiced signs, through this, obtains the secret definitive teachings of the tantras. By grasping the measure of the definitive teachings, all measures such as outer and inner are grasped. This is the path of pure yogis, whoever abides on this path, will see the truth of the Buddhas. Seeing the truth, this sign will arise on the body. Previously, in the past life, grasp with this measure of proficiency. Blissful, the Buddha's, whoever is proficient in the departed body, on their forehead, all of this is observed through lines. Also in the gap, the conch shell spirals to the right, or the three channels of wrinkles rise upwards. Likewise, or the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), a line or self-arisen, the person who has this sign arising, is one who has practiced the Buddha's body in the past. That yogi who has practiced this, is inseparable from the Buddha's body. With confidence, at their own time, in this life's two roots, again obtained from the two. Without interruption entering here, only diligently meditating, this is extremely precious in this life. In the past life, in the speech of all Buddhas, the person who was proficient in the past, the one with fortune, on the left and right of their throat, an eight-petaled lotus, or a conch shell spirals to the right. Likewise, a raised banner, a hook and a sword, the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿).