Tibetan
དང་རྫོགས་གྲུབ་བོ།། བཤད་བྱེད་རྣམ་གཉིས་བསྐུར་བའི་ཚེ།། ཡི་གེ་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོའོ།། འདས་དང་འཛིན་དང་དམ་ཚིག ཚེ།། གཟུང་དང་གནས་དང་སྐྱོན་ཡོན་ནོ།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་དྲུག་གི་ཚེ།། གསུམ་དང་དྲུག་དང་ཆ་དགུའོ།། སངས་རྒྱས་གསུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཚེ།། འཁོར་དང་འཁྲུལ་དང་བཟློག་ལུགས སོ།། འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ།། བྱུང་ས་གནས་ས་གྲོལ་ལུགས་སོ།། རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཚེ།། གྲོལ་ལུགས་རྟོགས་ལུགས་ཐོབ་ལུགས་སོ།། སྐྱེ་མེད་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་ཚེ།། ལྟ་ཐབས་བཞག་ཐབས བསྐྱལ་ཐབས་སོ།། རང་བཞིན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ཚེ།། མིག་དང་ནམ་མཁའི་རིགས་སྣང་ངོ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཚེ།། རྫོགས་དང་རང་བཞིན་སྣང་བའོ།། གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་བརྟག་པའི་ཚེ།། རང་བཞིན སེམས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ།། སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་བྱུང་ཚེ།། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་འཁྲུལ་པའོ།། ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཚེ།། ཆོས་ཉིད་གནས་དང་འབྲས་བུའོ།། ཡང་གསང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱི ཚེ།། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆོས་སྐུའོ།། ས་ལམ་རྣམ་པར་རྫོགས་བྱེད་ཚེ།། བཅུ་དང་ལྔ་དང་བཞི་ཡིན་ནོ།། རྟགས་དང་དབྱིངས་རིག་གསལ་བའི་ཚེ།། སྣང་བའི་ཡུལ་དང་བཟུང་ཐབས་སོ།། ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་ལམ་གྱི ཚེ།། སྣང་དང་མུན་དང་གོ་དབྱེའོ།། གོ་བའི་དུས་ནི་རྣམ་བཞིའི་ཚེ།། ཅོག་བཞག་རང་གྲོལ་མ་བསྐྱེད་པའོ།། ཕྱི་ནང་གསལ་བྱེད་གདམས་པའི་ཚེ།། ཞིང་ཁམས་ལུས་དང་ཐིག་ལེའོ།། སྐྱོན་མཻད་རང་བཞིན་དག་པའི ཚེ།། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་མ་ངེས་པའོ།། ལོངས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྣང་བའི་ཚེ།། དཀར་དང་དམར་དང་སེར་ལྗང་ངོ།། དེ་ནི་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་ལམ།། གདམས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་ཆེན་སྐུ།། དེ་དག་རྣམ་པ་བཤད་པའི་ཚོམ།། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབང་གི་སྐུས།། ལེགས་པར་དགོངས་ཏེ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་རང་སྣང་བ།། གར་ལྡན་ཉིད ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ།། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ།། ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི།། གང་དག་དེ་ལ་དཔེ་སྤྱོད་ཅིང།། སྒྲ་ནི་བདུན་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལས།། ལྷག་མ་རྣམ་ལ་སུམ་ཆ་ཕྱེད།། དངོས་པོ་ལ་ནི་དྲུག་འགྱུར རོ།། ཡན་ལག་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་ཕྱེད།། རབ་ཀྱིས་གདམས་པ་ཉིས་འགྱུར་ཚེ།། རབ་ཀྱིས་ལྷག་མ་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ།། འབྲིང་ལ་གདམས་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ལྷག་མ་ལ་ནི་བཞི་བཞིའོ།། ཐ་མ་ལ་ནི་ཉིས་འགྱུར རོ།། གསུམ་གསུམ་ལ་ནི་ཕྲག་ཡས་དྲུག། ལྷག་མ་གསུམ་
Chinese
以及圆满成就。讲述者两种传授时，文字手印是轮。过去和执持以及誓言时，所取和处所及过失功德。秘密的六种誓言时，三和六以及九分。变成三种佛时，轮和错乱以及遣除之理。生起两种之时，生起处和住处解脱之理。觉性自性的安住之理时，解脱之理，证悟之理，获得之理。安住于无生之处时，观看之方便，安放之方便，运送之方便。自性五种之时，眼和虚空之族显现。空性之神变时，圆满和自性显现。观察秘密咒之果时，自性，心和行境分离。心之轮安住生起时，法和非法错乱。境心显现为二之时，法性住处和果。甚深秘密二果之时，空性与法身。圆满地道之时，十和五和四。征相和界觉性明朗之时，显现的境和执持之方便。二种智慧为道之时，显现和黑暗以及辨别。领悟之时是四种之时，当下安住，自解脱，不生起。内外明亮之教言时，刹土身和明点。无过自性清净之时，本来清净任运成就，不确定。报身的特征显现之时，白和红以及黄绿。那是真实圆满之道，于教言之时应当了知。如来，薄伽梵，圆满正等觉大权身。彼等种类讲述之聚，勇士金刚自在身，善加思维而赐予教言。金刚忿怒自身显现，具足舞姿者赐予教言。勇士金刚萨埵之身，应当善说的是，何者于彼作比喻，声音是二十个七日，剩余种类三分之一半，事物则是六倍，支分种类三三半，最初的教言两倍时，最初的剩余一半一半。中等的教言二十一，剩余则是四四。下等的则是两倍，三三则是六十，剩余三。
English
And the completion is accomplished. When the two kinds of narrators transmit, the letter mudra is the wheel. When it is past, holding, and vows, what is taken, the place, and faults and virtues. When it is the six secret vows, three and six and nine parts. When it becomes the three Buddhas, the wheel and confusion and the way of reversing. When the two elements arise, the place of arising, the place of dwelling, and the way of liberation. When it is the way of abiding of the nature of awareness itself, the way of liberation, the way of realization, the way of attainment. When abiding in the unborn place, the means of seeing, the means of placing, the means of transporting. When it is the five natures, the eye and the space family appear. When it is the miracle of emptiness, the appearance of completion and nature. When examining the fruit of secret mantra, nature, mind, and the realm of activity are separate. When the wheel of mind abides and arises, dharma and non-dharma are confused. When the realm and mind appear as two, the nature of dharma, the place of abiding, and the fruit. When it is the two fruits of the most secret, emptiness and the dharmakaya. When completing the stages of the path, it is ten and five and four. When the signs and the sphere of awareness are clear, the object of appearance and the means of grasping. When the two wisdoms are the path, appearance and darkness and differentiation. When the time of understanding is four, abiding in the moment, self-liberation, not arising. When it is the instruction that illuminates the outer and inner, the realm, body, and bindu. When it is the stainless nature of purity, primordial purity, spontaneous accomplishment, uncertain. When the characteristics of the sambhogakaya appear, white and red and yellow and green. That is the true and complete path, it should be known at the time of instruction. Thus gone, Bhagavan, complete and perfect Buddha, great powerful body. A collection of explanations of those kinds, the body of the hero Vajra, well thought out, please grant the teachings. Vajra Wrathful One, self-appearance, the one with dance, grants the teachings. The body of the hero Vajrasattva, what should be well said is, whoever uses it as a metaphor, the sound is twenty weeks, the remaining kinds are divided into thirds, things are six times, the limbs are divided into three, when the first instruction is doubled, the first remainder is half and half. The middle instruction is twenty-one, the remainder is four and four. The last is doubled, three and three are sixty, the remainder is three.
Tibetan
ནི་རེ་རེའོ།། དེ་ནས་བཞི་ནི་དྲུག་འགྱུར་རོ།། དབང་པོའི་ཡུལ་ནི་སུམ་ཆ་སྟེ།། ལམ་ལ་ལྔ་ལྔ་ཟུང་དུ་འཇུག། བཞི་ལ་གསུམ་གསུམ་དགུ་འགྱུར་རོ།། འབྲས བུ་ལ་ནི་དྲུག་འགྱུར་རོ།། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ།། གསུམ་ལ་ཕྱེད་ནི་དྲུག་དྲུག་གོ། དེ་དག་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ལུང།། མདོ་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལས།། ལྔ་ལྔ་ཟུང་དང་ཕྱེད་འགྱུར་རོ།། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད ལས་ནི།། དང་པོ་བར་དང་ཐ་མར་འགྱུར།། སྟོང་པའི་ལམ་ནི་འདུས་པའོ།། དེ་རྣམས་ལ་ནི་དང་པོའོ།། བདེན་པ་འདུས་པས་བཞི་སྣང་ལ།། ལམ་ནི་དྲུག་དྲུག་ཕྱེད་སྣང་ངོ།། དེ་ནི་གསང་བའི་གནས དྲུག་ཡིན།། ཆོ་འཕྲུལ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དག་ཡིན།། དྲན་པ་ལ་ནི་སུམ་འགྱུར་རོ།། ཤེས་པའི་དུས་ནི་གཅིག་ཤེས་སོ།། སྣང་བ་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུས་ནས།། ཡུལ་ལས་ཐེ་ཚོམ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། གཉིས་གཉིས་གསུམ འགྱུར་དགུ་སྣང་སྟེ།། ཕྱག་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྱུར།། མཚན་མ་སྣང་བའི་རྒྱུ་དྲུག་ལས།། སོ་སོའི་ལམ་ནི་བརྒྱད་ཕྲག་གོ། གསང་བའི་ལམ་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས།། རྒྱུ་ལས་གནས་པ་དྲུག་འགྱུར་རོ།། རྟགས་ལ གཉིས་གཉིས་ལམ་འགྱུར་ཚེ།། གསང་བའི་སྐུ་གསུམ་གཉིས་ཏེ་དྲུག། དང་པོ་དཀར་དམར་གཉིས་དག་ལས།། ཐ་མ་དཀར་དམར་ལྔ་འགྱུར་རོ།། དེ་དག་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ།། རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ཉིད་ཀྱང ཡིན།། རྟགས་ཀྱི་ལྷག་མ་བཞི་བཞིའོ།། བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚེ།། ལྷག་མའི་ངེས་ཤེས་སུམ་ཆ་ཕྱེད།། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བདུན་འགྱུར་རོ།། ལྷག་མའི་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་གསལ།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་བདུན་གཉིས ལས།། རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཕྲག་གོ། གཅོད་བྱེད་ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་ཆ།། དང་པོ་ལས་ཀྱི་ཕྱེད་བཀྱེད་པ།། རང་རང་སྣང་བ་རྫོགས་པར་བཤད།། དེ་འོག་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་ལས།། དབང་གི་སྣང་བ་ཉིས་འགྱུར རོ།། ཕྱེད་མ་ལས་ནི་ཕྱེད་འགྱུར་བ།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའོ།། དེ་དག་དྲུག་ཆ་ཉིས་འགྱུར་ལས།། ཐད་ཀའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའོ།། དེ་ཡི་སྣང་གསུམ་རྫོགས་པ་ལས།། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པ་དྲུག་འགྱུར རོ།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིས་འགྱུར་ལས།། དབང་རྫོགས་འབྲས་བུ་གཉིས་ཡིན་ནོ།། དབང་རྫོགས་འབྲས་བུ་ཉིས་འགྱུར་ལས།། རང་བཞིན་དབང་གི་འབྲས་བུ་དྲུག། དེ་ནི་ཕྱེད་དང་ཉིས་འགྱུར་ལས།། བཞི་རྫོགས དབང་གི་འབྲས་བུའོ།། དེ་ཡི་རང་བཞིན་དྲུག་ལས་ནི།། ལམ་གྱི་དབང་གི་འབྲས་བུའོ།། དེ་ཡི་གཅོད་བྱེད་ཉིས་འགྱུར་ལས།། རང་བཞིན་དབང་བའི་འབྲས་བུ་དྲུག། དེ་ནི་ཕྱེད་དང་ཉིས
Chinese
是每一个。然后四是六倍。官能的对境是三分之一。道路上五五成双。四上加三三成九倍。对于果实来说是六倍。对于剩余的都是一半一半。三的一半是六六。那些各自的教证。经是从十八种相上。五五成双和一半倍增。从乐空性中。最初、中间和最后转变。空性的道路是集合。那些是最初的。真谛集合显现四。道路是六六一半显现。那是秘密的处所，是六。是神变文字三个。对于忆念是三倍。认识的时候是认识一个。从显现看见的对境时。从对境生起犹豫是二。二二三倍增显现九，手印三十二倍增。从相显现的因六中。各自的道路是八千。秘密的道路是七十二。从因安住的是六倍。从相上，二二道路转变时。秘密的身三是二即六。最初白红二者中。最后白红五倍增。那些都是一半一半。也是种种散布。相的剩余是四四。当获得无为果时。剩余的定解是三分之一半。空性是七倍增。剩余的果实显现为一个。法的因是七二中。证悟的果实是那个。断除的智慧也是如此。最初业的一半扩展。宣说各自显现圆满。在那之后业是二倍增中。权能的显现是二倍增。从一半的业中是一半倍增。那是它的果实圆满。那些六分之一二倍增中。直接的果实是圆满。从那里的显现三圆满中。刹土种类六倍增。业的果实二倍增中。权能圆满的果实是二。权能圆满的果实二倍增中。自性权能的果实是六。那是二分之一和二倍增中。四圆满权能的果实。从那里的自性六中。道路的权能的果实。从那里的断除二倍增中。自性权能的果实是六。那是二分之一和二
English
Is each one. Then four is six times. The object of the senses is one-third. On the path, five and five are paired. To four, add three and three to make nine times. For the fruit, it is six times. For the remainder, it is half and half. Half of three is six six. Those are the respective teachings. The Sutra is from eighteen aspects. Five and five are paired and half multiplied. From the bliss of emptiness. The first, middle, and last transform. The path of emptiness is the gathering. Those are the first. The truth gathers and manifests four. The path is six six half manifested. That is the secret place, which is six. It is the miraculous letters, which are three. For mindfulness, it is three times. The time of knowing is knowing one. From the time of seeing the object of appearance. From the object, doubt arises, which is two. Two two three multiplied manifests nine, hand gestures thirty-two multiplied. From the six causes of the appearance of signs. The respective paths are eight thousand. The secret path is seventy-two. Abiding from the cause is six times. From the signs, when two two paths transform. The secret three bodies are two, which is six. In the beginning, from the two white and red. In the end, the white and red are five times. Those are all half and half. It is also various scattering. The remainder of the signs is four four. When the fruit of non-action is obtained. The remaining definitive knowledge is one-third and a half. Emptiness is seven times multiplied. The remaining fruit manifests as one. The cause of Dharma is in seven two. The fruit of realization is that. The wisdom that cuts off is also like that. In the beginning, half of the action is expanded. It is said that the respective appearances are complete. After that, action is doubled. The manifestation of power is doubled. From half of the action, it is half multiplied. That is its complete fruit. In those sixths doubled, the direct fruit is complete. From the completion of the three appearances there. The realm of the field is six times multiplied. The fruit of action is doubled. The fruit of complete power is two. The fruit of complete power is doubled. The fruit of self-nature power is six. That is one-half and two times. The fruit of four complete powers. From that self-nature six. The fruit of the power of the path. From that cutting off doubled. The fruit of self-nature power is six. That is one-half and two