Tibetan
ད་མེད་རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོན་པ། །གཞན་ནས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཁྱབ་གནས། །རང་བྱུང་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་གསལ། །རྩོལ་བས་བཙལ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན། །རྣམ་སྣང་རྟག་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཉིས་མེད་བདེ་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྟག་ཆེན་བདེ་ལ་རྟག་སྤྱོད་པ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི། །འདི་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ ཞེས་ངེས་པར་གསུངས། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཕྲ་བཀོད་པས། །མ་སྐྱེས་བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཏེ། །ཚོགས་རྣམས་མ་བསགས་སྐྱེ་མེད་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་ཕྲ་བཀོད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །སེམས་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་གསང་བའི་སྔགས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་བཀོད་པས། །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བ་ཟུང་། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་དེ་དག་གིས། །ཡེ་ཤེས་རང་ལ་འོད་གསལ་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་མེ་དང་འདྲ། །དག་པའི་སངས་རྒྱས་ལམ་ཐོབ་པས། །དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གནས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །བདེ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་བདེ་བའི་ཀློང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ལ་རབ་སྦྱངས་པས། །བདེ་ཆེན་དོན་ལ་བཀོད་པ་སྟེ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་བླ་མ་ཡིས། །བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་བ་ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐེག་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིས། །སྤྱི་གཅོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པའི་མཆོག །འདི་ལ་བཙལ་དུ་གདོད་ནས་མེད། །གཅན་གཟན་ཡོངས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི། །སྤྱི་གཅོད་སེང་གེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར། །རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཨ་ཏི་ནི། །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་གཟུང་འཛིན་འདས། །ཝ་སྤྲེའུ་སེང་གེར་བཅོས་ཀྱང་ནི། །ཀུན་ནས་མི་མཉམ་སྤྱི་གཅོད་ཆེ། །ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་ཐེག་འོག་རྣམས། །ཅི་ལྟར་དེ་ལྟར་བལྟས་དཔྱད་ཀྱང་། །རྒྱུ་ལས་རྩོལ་བར་མི་ནུས་སོ། །རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཨ་ཏི་ནི། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ལྟར་ཡོངས་ ལ་ཁྱབ། །རྩོལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་མེད་པས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཚིག་དང་བྲལ། །རིན་ཆེན་ནོར་ལྟར་དགོས་དགུ་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྡལ་ཡངས་པའི་ཀློང་། །རང་སེམས་མི་ནུབ་རིན་ཆེན་གཏེར། །པོ་ཟིས་འཕངས་སྤྱད་སྤན་ཚེ་ཁ། །འོག་མས་ཇི་བཞིན་དོན་བརྗོད་ཀྱང་། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར། །འབྲས་བུའི་དོན་ལ་རིང་བར་འགྱུར། །སེང་གེ་གཅིག་པུར་གནས་པ་བཞིན། །རྫོགས་པ་སྤྱི་གཅོད་ཡིན་པར་སྨྲ། །དོན་ལ་མི་གནས་བསྲུང་མཚམས་བྲལ། །ནེ་ཙོས་སྨྲས་ཀྱང་དོན་མེད་ལྟར། །རང་གཞུང་སྨྲ་ཐེག་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །སྤྱི་གཅོད་རྫོགས་ཆེན་ངང་ལས་འགལ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐེག་པ་སྤྱི་གཅོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་གསལ་བས་ན། །འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིག །ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་བརྡལ། །རང་བྱུང་འགྱུར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཏིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ཏིག །འཁོར་བ་ཡང་བསྒྲལ་ཨ་ཏི་ལ། །སྣང་སྲིད་ཀུན་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིག །འཁོར་བ་ཀུན་རྒྱལ་བྱང་སེམས་མཆོག །དུག་གསུམ་གནས་ཚོལ་སྐུ་གསུམ་ཏིག །དུག་ལྔ་མ་བསྒྲིབས་མྱ་ངན་འདས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ་བའི་ཏིག །ཐུགས་ལ་བརྟོལ་བ་བསྟན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བདེ་ཆེན་འདི། །མ་གྲོལ་ལུང་ལས་ཅི་བསྟན་ཏིག །ཐེག་ཀུན་གཅིག་གསལ་ཨ་ཏི་ལ། །ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་སྐྱེ་མེད་ཏིག །ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་ཀྲི་ཡཱ་གསུམ། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། །རྩོལ་བྲལ་ལུང་ལས་གོལ་བར་བསྟན། །ཡོ་ག་རྣམ་གསུམ་རྩོལ་བས་སྦགས། །བྱིས་རྩེད་འདྲ་སྟེ་དོན་ལས་གོལ། །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་མེད་ཨ་ཏི་ནི། །དུས་གསུམ་རྩད་གཅོད་མཉམ་ཉིད་ཏིག །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་ པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་མེད་སེམས་ཏིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁམས་གསུམ་སྒྲོན་མ་རྐྱེན་དང་བྲལ། །མ་རིག་མུན་སེལ་བློས་མ་རེག །གཞན་ནས་བཙལ་བས་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཐིག་ལེ་བརྡལ་བའི་རང་བྱུང་བདེ། །རིག་པ་རང་ཤར་བཅོས་སུ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་བཙལ་དུ་གདོད་ནས་མེད། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་མཆོག །ཡེ་ཤེས་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཇི་བཞིན་གསལ་ལ་རྟོག་མེད་དེ། །དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཡང་དག་དབྱིངས། །བཙལ་དུ་མེད་པས་བསྒོམ་ཚིག་འདས། །ཇི་བཞིན་ཀློང་དུ་གྱུར་པས་ན། །རྣམ་དག་དོན་ལ་མཁས་པ་ཡིན། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་བརྡལ་བའི་ཀློང་། །དོན་དམ་རྟོག་
Chinese
如今没有解脱的道路指示者， 不会从其他地方获得， 大明点遍布一切处， 自生无为本自明。 无需勤作寻觅之精要义， 法界常恒普贤王。 无二大乐任运成， 恒常大乐恒受用。 大乐圆满受用者， 知晓此乃瑜伽士之行境。 大圣贤者们的， 是行境。 如是确定宣说。 出自《与宝贵者等同无生之续》中，如意宝珠之品第十。 之后，薄伽梵开示说： 大乐之菩提心， 为利有情而作微细安布， 于无生安乐之菩提， 不为烦恼过患所染污， 不积诸聚，无生虚空。 大乐微细安布任运成， 如虚空般周遍一切。 心无所缘之境， 见修行持秘密咒。 以自性之微细安布， 大威力悲悯轮回众。 彼等广大宫殿中， 智慧自显光明。 生灭无二如火焰， 获得清净佛道故， 实义上安住于佛位。 如虚空般无有执着， 于安乐中真实。 五蕴即是现证佛， 菩提大心安乐之界。 极微细且善修习故， 乃为大乐义而安布。 真实义之上师， 安乐微细安布明点之界。 出自《与宝贵者等同无生之续》中，安乐微细安布之品第十一。 之后，薄伽梵开示说： 周遍一切乘， 总断之王圆满之最胜。 于此本来无须寻觅， 一切猛兽之忿怒者， 乃总断狮子之王。 如具足三力之王， 圆满总断阿底是， 断除轮回根源，超越能取所取。 纵然狐狸猴子伪装成狮子， 然终究不能等同总断之伟大。 瑜伽三类下乘等， 无论如何观察分析， 亦不能从因上勤作。 圆满总断阿底是， 如虚空之界般周遍 一切处。 无有勤作与修持之境， 远离修持之言词。 珍宝啊
English
Now, there is no guide to liberation, It will not be found from elsewhere, The great bindu pervades all places, Self-born, unconditioned, primordially clear. The essential meaning, unfindable by effort, The Dharmadhatu, eternally Samantabhadra. Non-dual great bliss spontaneously accomplished, Constantly enjoying great bliss. The great bliss, the perfect enjoyment, Knowing this is the realm of yogis. Of the great sages, It is the realm of practice. Thus it is definitively stated. From the Tantra of Equality with the Precious, the Unborn, the Tenth Chapter: The Wish-Fulfilling Jewel. Then, the Blessed One spoke: The Bodhicitta of great bliss, Subtly arranged for the benefit of beings, In the unborn bliss of Bodhi, Not stained by the faults of afflictions, Not accumulating aggregates, the unborn space. The subtle arrangement of great bliss spontaneously accomplished, Pervading all like the sky. Since the mind has no object of focus, The view, meditation, secret mantra. With the subtle arrangement of self-nature, The great glorious compassion binds samsara. In those great celestial palaces, The wisdom self-illuminates light. Birth and cessation are non-dual, like fire, Having attained the path of pure Buddha, In essence, abiding in the state of Buddha. Like the sky, without attachment, Truly in bliss itself. The five aggregates themselves are manifest Buddhas, The great Bodhicitta, the realm of bliss. Extremely subtle and well-trained, It is arranged for the meaning of great bliss. By the Lama of true meaning, The realm of the subtle arrangement of bliss, the bindu. From the Tantra of Equality with the Precious, the Unborn, the Eleventh Chapter: The Subtle Arrangement of Bliss. Then, the Blessed One spoke: Pervading all vehicles, The supreme of total cutting, the king of perfection. In this, there is no need to search from the beginning, The wrathful one of all fierce animals, Is the king of total cutting, the lion. Like the king who possesses the three powers, The perfect total cutting Ati is, Cutting the root of samsara, transcending grasping and being grasped. Even if a fox or monkey pretends to be a lion, They are completely unequal to the great total cutting. The three yogas, the lower vehicles, No matter how they are observed and analyzed, They cannot be achieved through effort from the cause. The perfect total cutting Ati is, Pervading all like the space of the sky. Since there is no object of effort and practice, It is free from the words of meditation. Precious one
Chinese
如愿所需皆得生，菩提心扩展广阔界，自心不灭珍宝藏，博孜抛掷享用遍知口。下者如实语意亦，然因执着十种行，于果之义转遥远。如狮独处而安住，说为圆满总断。不住于义离守护，如讷措所说亦无义。自宗所说八乘亦，违背总断大圆满之性。与珍宝等同之无生续，总断乘之品第十二竟。此后薄伽梵开示：无作自性明故，不变任运成就之明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）。法性大乐广阔界，自生不变离戏明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）。大菩提心普贤王，三时一体安住故明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）。轮回亦度阿底哟，显有皆成佛之明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）。轮回皆胜菩提心胜，三毒寻处三身明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）。五毒不蔽证涅槃，显现为五智之明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）。以示现于心中穿透，此殊胜菩提心大乐，未解脱经中如何示明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）？诸乘一明阿底哟，诸法无别无生明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）。声闻经部克里亚三，为从因中求果故，示为偏离无勤经。瑜伽三类勤作杂，如稚童戏般离义。三时不变菩提心，无有诸障阿底哟，三时断根平等明点（ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，汉语字面意思：明点）。与珍宝等同之无生 续，无生心明点之品第十三竟。此后薄伽梵开示：三界灯明离缘，遣除无明暗不以心触及，从他处寻觅不得。明点（ཐིག་ལེ，Devanāgarī: तिले，transliteration: tile，汉语字面意思：明点）扩展之自生乐，觉性自显无有造作，任运成原本即无。心髓之心髓无二胜，智慧远离一切名言，如实明然无有分别，胜义离戏真实界。因无寻觅故超离禅修语，因已成如实界故，是为通达清净义。原本无生扩展之界，胜义分别
English
As desired, all needs arise. The expanse of the awakened mind is a vast realm. One's own mind is an inexhaustible treasure. Bozi casts, enjoys, and knows all. Even if an inferior one speaks the meaning as it is, because of attachment to the ten practices of Dharma, one becomes distant from the meaning of the result. Like a lion dwelling alone, it is said to be the complete cutting through of Dzogchen. Not abiding in the meaning, devoid of protection and boundaries, like what Netso says is meaningless. The eight vehicles spoken of in one's own doctrine also contradict the nature of the general cutting through of Dzogchen. From the tantra of being equal to a jewel and unborn, the twelfth chapter, the chapter on the general cutting through of vehicles, is complete. Then, the Bhagavan spoke: Because of the unmade, self-existing clarity, the immutable, spontaneously accomplished bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu). The vast realm of the Dharmata, great bliss, the self-arisen, immutable, free from elaboration bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu). The great awakened mind, Samantabhadra, because it abides as one in the three times, bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu). Samsara is also liberated, Ati yo, all that appears and exists becomes the bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu) of enlightenment. The supreme Bodhicitta, victorious over all of samsara, the three poisons seek their place, the three kayas bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu). The five poisons are unobscured, nirvana is attained, the bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu) that is clear as the five wisdoms. By showing the piercing through in the heart, this supreme Bodhicitta, great bliss, how is the bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu) shown in the scriptures that are not liberated? All vehicles are one clear, Ati yo, all dharmas are inseparable, unborn bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu). The three of the Shravaka Sutra Pitaka Kriya, because they seek the result from the cause, are shown to deviate from the effortless scripture. The three yogas are mixed with effort, like a child's play, they deviate from the meaning. The awakened mind, immutable in the three times, without all obscurations, Ati yo, the bindu (ཏིག，Devanāgarī: तिग्，transliteration: tig，literal meaning: bindu) of equality that cuts through the root of the three times. From the tantra of being equal to a jewel and unborn, the thirteenth chapter, the chapter on the unborn mind bindu, is complete. Then, the Bhagavan spoke: The lamp of the three realms is free from conditions, dispelling the darkness of ignorance, not touched by the mind, it cannot be found by searching elsewhere. The self-existing bliss of the expanding bindu (ཐིག་ལེ，Devanāgarī: तिले，transliteration: tile，literal meaning: bindu), the awareness that arises on its own is unmade, the spontaneously accomplished is originally non-existent. The heart essence of the heart essence, the supreme non-duality, the wisdom is free from all terms, clearly as it is, without conceptualization, the ultimate, free from elaboration, the true realm. Because it cannot be sought, it transcends the words of meditation, because it has become the realm as it is, it is skilled in the pure meaning. The realm of expansion that is originally unborn, the ultimate conceptualization.