Tibetan
བ་རྡོ་རྗེའོ། །སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་མེད་དེ། །བདེ་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་རྗེ་བཙན་སྐུ། །ཡ་མཚན་མཁའ་ལ་རིག་པའི་ཐུགས། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །དམིགས་མེད་དོན་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་གང་གནས་ཀྱང་། །རྗེ་བཙན་སྐུ་ལས་ གཡོས་པ་མེད། །ཡི་གེ་འབྲུ་ལ་རྟོག་པ་རྣམས། །རྗེ་བཙན་དོན་ལས་ཉམས་ཏེ་དམན། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་བདེ་ཆེན་པོ། །རྗེ་བཙན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་མེད་དེ། །ཇི་ལྟར་བལྟས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྗེ་བཙན་དམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པས་འཁོར་བ་ཀུན་གྱི་རྩེ། །དྲན་རྟོག་མེད་པས་བསྒོམ་པའི་རྩེ། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལས་རྒྱལ་བ་ནི། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་རང་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་རང་ཉིད་སྨྲ། །མ་སོང་གནས་ཕྱིན་ལམ་གྱི་རྩེ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །དུས་གསུམ་མི་འབྲལ་ས་རུ་གནས། །བསྲུང་མཚམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བས་ན། །དམ་ཚིག་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་བཤད། །བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། །རྒྱལ་ཆེན་གང་ཡང་མ་སྤངས་རྩེ། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་བལྟ་བ་ནི། །རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་པའི་རྒྱལ། །གང་ཡང་འབྱེད་པ་མེད་པས་ན། །གདགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས། །དོན་ལ་དབྱེར་མེད་བལྟ་བའི་རྩེ། །སྣང་སྲིད་གསལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་གསལ་བས་བཀག་པ་མེད། །སྣང་སྲིད་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་རྩེ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་མེད་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཚོགས་མཆོག་དམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་བཀོད་པས་ནི། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ས་རུ་བརྟགས། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །སྣ་ཚོགས་ གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངང་། །འབྱུང་བ་བཞི་ཉིད་ནམ་མཁར་འདུས། །ནམ་མཁའ་དཔེ་བསྟན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་པ་རང་ལ་རྫོགས་པས་ན། །ཀུན་འདུས་རྒྱལ་པོ་རང་སྨྲའོ། །ལྟ་བའི་ཀློང་ཆེན་ཨ་ཏི་ལས། །ཐེག་པ་སོ་སོའི་དོན་བརྗོད་ནས། །གྲུབ་པ་གཅིག་
Chinese
是金刚。显现与不显现，二者无别，大乐圆满的至尊身，奇哉！虚空中智慧的心，言说思虑的境地完全超越。无所缘而证悟意义的法之主，无论安住于显现的何处，也未曾从至尊身中移动。对于文字音节的分别念，从至尊的意义中衰退而低劣。内外二者皆是大乐，至尊殊胜菩提心，轮回涅槃二者无别，如何观待皆是菩提心。本来成佛故为法身。如珍宝般，从无生之续中，至尊殊胜之品第五。 此后，薄伽梵开示：虚空是诸有之顶，普贤法是诸法之顶，无生灭故是轮回之顶，无忆念分别故是禅修之顶，完全胜过一切者，名为顶生王。彼即是菩提心，因果于自身圆满之故。顶生王自己说，未曾行至之处，已行之路的顶端，从无聚散之自性中，安住于三时无离之地。胜过一切守护界限，故说是誓言之顶。无取舍之行持，是未曾舍弃任何大胜者的顶。不变任运的见地，是觉性离戏平等之王。因无有任何分别，故超越一切施设之名言。于意义上无别，是见地之顶。显现世间清明的菩提心，因无聚散故周遍一切。因对一切清明故无有阻碍。显现世间无灭智慧之顶，以因果二者无别之故，是殊胜大集会，成为殊胜福德之基。三时诸佛一切众生，皆安置于平等法界中，安住于无聚散之自性中，无余众生皆观为佛地。如珍宝般，从无生之续中，顶生王之品第六。 此后，薄伽梵开示：种种 汇聚为一之自性，四大皆汇聚于虚空。虚空譬喻指示菩提心，觉性于自身圆满故，一切汇聚之王自己说。从见地之大界阿底瑜伽中，讲述各个乘之意义后，成就唯一。
English
It is Vajra. Appearance and non-appearance are inseparable; the all-perfect, great bliss, the venerable body; wondrous! In the sky, the mind of awareness; utterly beyond the realm of speech and thought. The lord of Dharma who realizes meaning without objectification; wherever one abides in the realm of appearance, there is no movement from the venerable body. All discriminations about letters and syllables are inferior, having declined from the meaning of the venerable one. Both inner and outer are great bliss; the venerable, sacred Bodhicitta. Samsara and Nirvana are inseparable; however one looks, it is Bodhicitta. Because it is primordially enlightened, it is the Dharmakaya. Like a precious jewel, from the lineage of non-origination, the fifth chapter, the venerable and sacred one. Then, the Bhagavan spoke: The sky is the summit of all elements; Samantabhadra's Dharma is the summit of all Dharmas; because there is no birth or cessation, it is the summit of all Samsara; because there is no memory or thought, it is the summit of meditation; that which is victorious over all is called the Crown-Born King. That itself is Bodhicitta, because the result is perfected in itself. The Crown-Born King himself speaks; the summit of the path that has not been traveled, the place to which one has gone; from the nature of non-gathering and non-separation, it abides in the place inseparable from the three times. Because it is victorious over all boundaries of protection, it is said to be the summit of all vows. The conduct without acceptance or rejection is the summit that has not abandoned any of the great victorious ones. The unchanging, spontaneously accomplished view is the king of awareness, free from elaboration and equal. Because there is no separation of anything, it transcends all imputed designations. Without difference in meaning, it is the summit of the view. The clear Bodhicitta of phenomenal existence, because it is without gathering and separation, it is all-pervasive. Because it is clear to all, there is no obstruction. The summit of unceasing wisdom of phenomenal existence, because cause and effect are inseparable, it is the supreme great assembly, becoming the basis of supreme merit. All the Buddhas of the three times, because they are arranged in the equal sphere, abide in the nature of non-gathering and non-separation. All beings without exception are regarded as the Buddha-ground. Like a precious jewel, from the lineage of non-origination, the sixth chapter, the Crown-Born King. Then, the Bhagavan spoke: Various Natures gathered into one. The four elements themselves gather into the sky. The sky is an example pointing to Bodhicitta. Because awareness is perfected in itself, the King of All Gathered Ones speaks himself. From the great expanse of the view, Atiyoga, after speaking of the meaning of each vehicle, accomplishment is one.
Tibetan
ཏུ་ངེས་པར་འདུས། །ཡིད་ལ་མ་ཡེངས་བརྗོད་མེད་བཞག །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་འདུས། །རྩ་བ་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་དེ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཡེ་ནས་གནས། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་། །རྒྱུ་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་སེམས། །བདེ་ཆེན་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ལམ། །འབྲས་བུ་རང་ལ་རྫོགས་པས་སུ། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས། །བདག་དང་བྲལ་བས་འཁོར་བ་ཆོད། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་གསུམ་རང་བྱུང་བདེ། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་དབྱིངས་སུ་གཅིག །སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་ཐབས་ཀྱིས་འདུས། །མ་སྤྲོས་ངང་དུ་གྲོལ་བས་ན། །ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་བཏུལ། །གཅིག་ལས་མེད་པའི་རིན་ཆེན་འདི། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་པས་མཉམ་པའི་རྒྱལ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་གཅིག་ཏུ་གསལ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གསོད་པ་དང་། །བལྟ་བ་མེད་པར་ཟ་བ་ཡིས། །འགྲོ་དྲུག་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་བསྒྲལ། །ཅི་ལྟར་སྣང་བ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཡེ་ནས་གཅིག་གི་ངང་དུ་འདུས། །བྱས་ན་འཆིང་བའི་ལམ་ཡིན་ལ། །མ་བསྒྲུབས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྟན། །ཡེ་ནས་ཡིན་པས་བདེ་ཆེན་དེ། །གནས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་ན། །འདུས་ལས་མ་བྱས་སྣང་བ་སྟེ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་སྤྲོ་བསྡུ་མེད། །གང་ཡང་མ་འགགས་སོ་སོར་གསལ། །མ་ལུས་འདུས་པའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། །རག་མ་ལུས་པའི་རྒྱ་མདུད་དེ། །གཞན་གྱིས་བཅོས་སུ་མེད་པ་ཡིས། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཉིད་ལ་འདུས། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་འདུས་རིག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །མ་བཅོས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན། །འདི་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་སྲོག །ཀུན་ནས་མ་བསྒྲིབས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྣང་སྲིད་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་སྲོག །དུས་གསུམ་མ་བསྒྲིབས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕོ་འགྱུར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྲོག །སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་བསྐོར། །འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །འདི་རུ་སྣང་སྲིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། །སྐྱེ་འགག་མེད་པས་སྲོག་ཅེས་བྱ། །འགྱུར་བ་མེད་པས་ཨ་ཏི་རུ། །འགྲོ་རྣམས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་བསྒྲལ། །དེ་ཕྱིར་འཆི་མེད་སྲོག་ཅེས་བྱ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་སེམས་ཉིད་སྲོག །སྲིད་གསུམ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན། །སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཡུལ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ན། །སེམས་ཀྱི་རེ་དོགས་རྣམ་པར་མེད། །འཛིན་ཆགས་མེད་པས
Chinese
于中定然聚集。 心中不散，置于不可言说之境。 所有佛陀皆聚集于心中。 此乃离根之自性心。 无人所作，本自存在。 不变任运成就之， 真实法性虚空界。 不依赖因缘之自性心。 大乐无聚散之道。 果于自身圆满故， 显有诸法本自成佛。 离我故，断轮回。 具德三身任运乐。 所有佛陀皆于法界为一。 于无生之义，以方便聚集。 于无造作之状态解脱故， 一切皆以慈悲方便调伏。 此无有二之珍宝， 舍弃能取所取，乃平等之王。 以智慧游舞，明了一体。 无有慈悲而杀害， 无有顾虑而啖食。 六道众生本自成佛， 一切皆无余度脱。 如何显现，皆周遍。 本自聚集于一之状态。 若造作，乃束缚之道， 若不修，则开示无聚散。 本自存在故，乃大乐， 于处所无有执着故， 非由聚集所作之显现， 周遍一切故，无有舒卷。 任何亦不阻碍，各自明了。 聚集一切，乃庄严之大。 不依赖之结， 非由他者所能改造， 所有化身之海， 皆置于无有根基之状态。 无人所作，自性聚集。 珍宝等同无生续，总集智慧品第七竟。 其后，世尊开示， 无造作大乐之义， 此无有生灭故为命， 一切无遮菩提心。 显有无聚散故为命， 三时无遮菩提心。 无有迁变二元之命， 命之轮转三有。 五大母续之虚空界， 于此显有圆满成佛。 佛陀自性无生灭， 无生无灭故名为命。 无有变异故为阿底。 度脱众生无生灭。 是故名为不死命。 无生灭故自性心为命， 轮转三有轮回故， 是故名为命之轮。 于境无有定执故， 心之希冀疑虑皆无有。 无有执取贪着故，
English
Therein, it is certain to gather. Without distraction in the mind, remain in the inexpressible state. All Buddhas gather in the mind. This is the self-nature of mind, free from roots. Unmade by anyone, it exists from the beginning. Immutable, spontaneously accomplished, The true nature of reality, the expanse of the dharmadhatu. The mind that does not rely on causes. The path of great bliss without gathering or scattering. Since the result is complete in itself, All phenomena and existence are originally enlightened. Free from self, severing samsara. The glorious three bodies are spontaneously blissful. All Buddhas are one in the dharmadhatu. In the meaning of unborn, gathered by skillful means. Since it is liberated in a state of non-fabrication, Everything is subdued by the skillful means of compassion. This precious jewel, which is without a second, Abandoning grasping and clinging, is the king of equality. Playing with wisdom, clearly one. Killing without compassion, Eating without regard, The six realms of beings are originally enlightened, Everything is liberated without remainder. Howsoever it appears, it pervades everywhere. Originally gathered in a state of oneness. If fabricated, it is the path of bondage, If not cultivated, it shows no gathering or scattering. Since it is originally so, it is great bliss, Since there is no attachment to places, The appearance is not made by gathering, Since it pervades all, there is no expansion or contraction. Nothing is obstructed, each is clear. The gathering of all is the great ornament. The knot that does not rely, Which cannot be altered by others, All the oceans of emanations, Are placed in a state without foundation. Unmade by anyone, gathered in itself. The chapter seven of the Kun Dus Rig Pai, from the tantra equal to a jewel, the unborn lineage, is completed. Then, the Bhagavan spoke, The meaning of unmade great bliss, Since there is no birth or death in this, it is life, The bodhichitta that is unobstructed in every way. Since phenomena and existence have no gathering or scattering, it is life, The bodhichitta that is unobstructed in the three times. The life that is without change or duality, The wheel of life turns the three realms. The expanse of the bhaga of the five elements mother, Here, phenomena and existence are completely enlightened. The Buddha nature itself has no birth or death, Since there is no birth or cessation, it is called life. Since there is no change, it is Ati. Liberating beings without birth or death. Therefore, it is called immortal life. Since there is no birth or death, the self-nature of mind is life, Since the wheel of the three realms turns, Therefore, it is known as the wheel of life. Since there is no fixed attachment to objects, There is no hope or doubt in the mind. Since there is no grasping or clinging,