Tibetan
་འཆིང་བ་མེད། །སྐྱེ་མེད་དེ་ལ་སྲོག་ཅེས་བྱ། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འདུས་མ་བྱས། །སྣང་སྲིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་སྲོག །འཕགས་པའི་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད། །དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན། །གར་ཡང་འཕོ་བ་མེད་པས་སྲོག །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རིག་པ་བཞག །ཆགས་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་སྲོག །སྐྱེ་ཤི་བྲལ་བས་རང་བྱུང་ཀློང་། །མ་ཡེངས་གསལ་བས་སྲོག་གི་དོན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་བྱང་ཆུབ་དོན། །འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན། །སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །གང་ལ་ཆགས་མེད་བྱང་ཆུབ་ལམ། །སྤྲོས་བྲལ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྲོག་གི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་སྡོང་བུ་ལས། །མྱུ་གུ་དོན་གྱིས་འབྱུང་བ་ལྟར། །མ་བཅོས་ངང་ལ་རང་བཞིན་གནས། །གནས་པས་དམིགས་མེད་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལས། །རིན་ཆེན་སངས་རྒྱས་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །རྒྱུ་ལ་ལྟོས་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྐྱེན་གྱིས་གཞིག་ཏུ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་མྱུ་གུ་དེ། །ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པས་ན། །སེམས་ལ་འཕོ་འགྱུར་ག་ལ་ཡོད། །ཡུལ་སེམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ན། །སྦྱོར་བའི་མྱུ་གུ་འབྱུང་བར་ངེས། །དེ་ལ་འགོག་མེད་སྒྲོལ་བར་བརྟག །དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །བསྲུང་མེད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ། །ཡེ་བསྲུངས་གདེང་ཆོད་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །བསྒོམ་མེད་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །མ་ཡེངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་བཞག །རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །བླ་ན་མེད་པའི་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །རྒྱུ་ལ་རག་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྐྱེན་བྲལ་ཡོན་ཏན་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །འབྱུང་ལྔ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་དལ་མྱུ་གུ་འབྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི། །ཐམས་ཅད་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ཡིས། །རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་རྣམ་དག་པས། །བཙལ་བའི་བསམ་པ་བསྐྱོད་པ་མེད། །ལུང་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ན། །ཟབ་མོ་དོན་གྱི་མྱུ་གུ་འདིས། །སེམས་ལ་དོགས་མེད་ཀུན་གྱི་གཞི། །དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་མྱུ་གུའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་རིན་ཆེན་དག །བགྲོ
Chinese
无有系缚。无生者名为命。三时金刚非造作。显有本初成佛故为命。于圣者义无有差别。三时无有变异故。于何处亦无迁变故为命。于不可思议之法性中。安立不可言说之觉性。无有贪执无有聚散故为命。远离生死故为自生界。不散乱明澈故为命之义。周遍一切故为菩提义。不变任运成就故。是离言思之境。于何者无有贪执菩提道。离戏论命之轮。如珍宝般无生之续中，命之轮品第八竟。 彼时，薄伽梵开示道： 犹如从因缘聚合之树干中。 嫩芽因缘而生般。 于不造作之状态中自性安住。 安住故无所缘嫩芽生。 从无戏论菩提心性中。 珍宝佛陀嫩芽生。 于因无有依赖之故。 不可被缘所摧毁。 此无生灭之嫩芽。 因于境无有执着故。 于心又怎会有迁变？ 因境与心无有聚散故。 必生结合之嫩芽。 于彼无有阻碍而度脱。 三时不变菩提心。 不造作任运本初佛。 于无守护大誓言中。 本初守护坚定嫩芽生。 于无修持广大的目标中。 安住于不散乱广大的平等中。 无分别离戏论菩提心。 从无有能取所取之自性中。 生起无上之嫩芽。 于因无有依赖之菩提心。 远离缘起功德嫩芽生。 五大本初成佛之时。 显有天人闲暇嫩芽生。 此大菩提心之王。 以一切本初成佛之故。 六界处所完全清净故。 无有寻觅之念头生起。 因于教言无有遮蔽故。 以甚深义之嫩芽。 于心无有疑惑一切之基。 断除三毒之菩提心。 是度脱一切轮回者。 如珍宝般无生之续中，菩提心嫩芽品第九竟。 彼时，薄伽梵开示道： 超越三界之珍宝啊。
English
There is no bondage. The unborn is called life. The three times vajra is not made. Existence and appearance are originally enlightened, therefore life. There is no difference in the meaning of the noble ones. Because the three times are unchanging. Because there is no migration anywhere, therefore life. In the nature of mind that cannot be thought of. Establish the awareness that cannot be spoken of. Life is without attachment, without gathering or scattering. Separated from birth and death, it is the self-born space. The meaning of life is clear without distraction. Because it pervades all, it is the meaning of enlightenment. Because it is immutable and spontaneously accomplished. It is beyond the realm of speech and thought. On what is the path of enlightenment without attachment. The wheel of life free from elaboration. From the tantra of the unborn, like a jewel, the eighth chapter, the wheel of life, is completed. Then, the Bhagavan spoke. From the trunk of the tree where causes and conditions gather. Just as a sprout arises from conditions. The nature abides in the unconditioned state. Because it abides, an unobjective sprout arises. From the nature of the mind of enlightenment without elaboration. A precious Buddha sprout arises. Because there is no dependence on the cause. It cannot be destroyed by conditions. That sprout without birth or death. Because there is no object of focus. How can there be change in the mind? Because there is no gathering or scattering of object and mind. Surely a sprout of union will arise. Consider it to be liberated without obstruction. The unchanging mind of enlightenment of the three times. Unfabricated, spontaneously accomplished, primordial Buddha. In the great vow without protection. A sprout of confidence arises from primordial protection. In the great object without meditation. Abide in the great equality without distraction. The mind of enlightenment without thought, free from elaboration. From the nature of being without grasping or clinging. The supreme sprout arises. The mind of enlightenment without dependence on cause. A sprout of qualities arises free from conditions. When the five elements are primordially enlightened. A sprout of leisure arises from appearance and existence. This great king of the mind of enlightenment. Because everything is primordially enlightened. Because the six realms are completely pure in their place. There is no thought of searching that arises. Because there is no obscuration on the scriptures. With this sprout of profound meaning. The basis of all without doubt in the mind. The mind of enlightenment that cuts off the three poisons. Is the one who liberates all of samsara. From the tantra of the unborn, like a jewel, the ninth chapter, the sprout of the mind of enlightenment, is completed. Then, the Bhagavan spoke. O precious one who transcends the three realms.