Tibetan
་ལྟར་མེ་ཏོག་སྐྱེ། །མཚན་མ་མི་འགྱུར་གནས་པ་བཟང་། །མི་ཕྱེད་རོལ་པར་གནས་མཉམ་ཞིང་། །མ་ཡིན་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་རང་། །མི་འགྱུར་མི་གནས་བསྟན་དུ་མེད། །རྨད་བྱུང་བྱ་བྲལ་ཅིར་ཡང་འབྱུང་། །འདི་འགྲོ་འཁྲུལ་པ་སྨན་པས་ཚོལ། །གོ་བ་ཉིད་ནི་དེ་ལ་ཕྱོགས། །མ་ངེས་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་འབྱུང་། །འདས་དང་མ་འོངས་ཐ་སྙད་དེ། །སྐྱེ་འགག་དེ་ཉིད་མཉམ་པས་གཅིག །ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་དག །འདུ་བྱེད་ལྷག་པ་ཡུད་ཀྱིས་བལྟས། །མཐོང་བ་དེ་ནི་ཡུད་ཙམ་ཡིན། །དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་གཏོར་མ་ལས། །བགེགས་བསལ་སྔགས་ཚིག་མཆོད་དང་གཏོང་། །ཐམས་ཅད་རྟོག་མེད་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཉིད་ལ་སྒྲིབ་པར་རྟོགས་ན་མེད། །རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ། །སྤང་འགེག་སྤྱོད་པ་རང་སར་གྲོལ། །བསྒྱུར་དང་སྤྱོད་ལྔ་རྣམ་པར་དག །འདི་ནི་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གསལ། །སྐྱེ་འགག་ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས། །དངོས་བྲལ་རིག་གསལ་ཕྱོགས་མ་ལྷུང་། །སྤང་བླང་བཏང་སྙོམས་མངོན་གྱུར་མེད། །བརྗོད་བྲལ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དོན་དམ་བདེ་ཆེན་མཐའ་ལས་འདས། །དུས་གསུམ་ཡང་དག་ཨ་ཏི་ནི། །འདུ་འབྲལ་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་བལྟ་བ་ལ། །གཡོས་པ་མེད་པའི་རྩི་ཡིས་བཟུང་། །གཡོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །མ་འགགས་པ་ཡི་རྩི་ཡིས་བཟུང་། །མ་འགགས་པ་ཡི་ སྤྱོད་པ་ལ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྩི་ཡིས་བཟུང་། །དོན་གྱི་རྩི་བཞི་གང་གནས་པ། །བལྟ་བའི་དོན་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན། །དེས་ན་སྲིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག །འབྱུང་བ་དུག་ལྔ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བལྟ་བར་སངས། །བལྟ་བ་མི་ཟད་ནོར་བུ་བཞིན། །ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་རྫོགས་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ཐིག་ལེ་བརྗོད་བྲལ་མཚོན་དུ་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཨ། །མ་བཀག་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ། །མ་བསལ་མ་བསྒྱུར་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད། །ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས། །ཟབ་མོའི་མཛོད་བཞིན་དོན་རྣམས་འབྱུང་། །སྙིང་པོ་ཀུན་ཁྱབ་སུས་རྟོགས་པ། །རྒྱལ་སྲས་བཞིན་དུ་དབུལ་བ་སངས། །མཁའ་ཀློང་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་འོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་པའི་ཀློང་། །བསྲུང་མཚམས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད། །བལྟ་བ་བསམ་གཏན་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྤྱད་དུ་མེད་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །རང་གྲོལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག །མཆོད་བཤ
Chinese
如是生花。 相不转变安住好。 不离嬉戏住平等， 非有安住是智慧。 不变不住无有可示， 奇哉离戏任运生。 此行迷乱医者寻， 悟性即是彼之方。 不定种性如是生， 过去未来是言说。 生灭彼性平等故为一， 积聚自性任运净。 作意余剩须臾观， 见者彼即须臾顷。 三昧耶结合朵玛中， 遣除魔障咒语供养施， 一切转为无念大。 若觉自身为遮障则无。 如海无垢续中，任运成就品第二竟。 此后薄伽梵开示： 本初未生离增益， 断立行持自处解。 转变与五行皆清净， 此乃众生菩提心。 清净如虚空般明， 超离生灭有无边。 离实性明不堕方， 断取舍舍中无显现。 言说离戏无作任运成， 胜义大乐超离边。 三时正等阿底是， 聚散无念任运成。 于不变之见上， 以不动摇之精要持。 于不动摇之禅定上， 以无阻碍之精要持。 于无阻碍之 行持上， 以任运成就之精要持。 四种精要何处住， 见之义于义上住。 是故三有皆清净， 生起五毒五妙欲。 一切不变于见中醒， 见如不尽之宝珠。 任成圆满广大虚空， 明点言说离戏无有示。 无二之精要阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）， 不遮不弃自处解。 不除不转勤作无， 于有之义知为有。 如深奥之藏，诸义生。 精要遍一切，谁能悟？ 如王子般，脱离贫穷。 虚空界，普贤智慧光。 金刚萨埵清净界， 无有次第安立守护界。 见解禅定离戏论， 无有可行故无有可修。 自解脱咒与手印善， 供养赞
English
Thus flowers are born. It is good that the characteristics do not change and remain. Without separating, dwelling in play, being equal, Not being, dwelling is self-wisdom. Unchanging, not dwelling, there is nothing to show, Wonderful, free from action, arising in any way. Those who go astray, doctors seek, Understanding itself is the direction for that. Uncertain types arise in this way, The past and the future are words. Birth and cessation are equal in that nature, therefore one, The nature of the gathering is spontaneously pure. Looking at the remaining actions for a moment, Seeing that is just a moment. From the samaya combination of the torma, Dispelling obstacles, mantra words, offerings and giving, Everything transforms into great non-thought. If you realize that you are obscured, then there is nothing. From the lineage that is like the ocean and without impurity, the second chapter, the spontaneously accomplished one, is complete. Then the Bhagavan spoke: Primordially unborn, free from imputation, Abandoning and establishing, conduct is liberated in its own place. The five transformations and actions are completely pure, This is the bodhicitta of all beings. Purity is clear like the sky, Transcending the limits of birth, cessation, existence, and non-existence. Devoid of substance, clear awareness, not falling into any direction, Abandoning, taking, and equanimity are without manifestation. Speechless, uncorrected, spontaneously accomplished, The ultimate great bliss transcends limits. The three times are truly Ati, Gathering and dispersing, without thought, spontaneously accomplished. On the unchanging view, Hold with the essence of immovability. On the unwavering samadhi, Hold with the essence of unceasing. On the unceasing conduct, Hold with the essence of spontaneous accomplishment. Wherever the four essences dwell, The meaning of the view dwells on the meaning. Therefore, the three existences are all pure, The arising of the five poisons and the five desirable qualities. Everything unchanging awakens in the view, The view is like an inexhaustible jewel. Spontaneously accomplished, completely perfect, great sky, The bindu is inexpressible and cannot be shown. The essence of non-duality is A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: without), Not obstructed, not abandoned, liberated in its own place. Not removed, not transformed, without effort or accomplishment, Know the meaning of being as being. Like a profound treasury, all meanings arise. Who can realize the essence that pervades everything? Like a prince, freed from poverty. The space realm, the light of Samantabhadra's wisdom. The pure realm of Vajrasattva, There is no arrangement of guarding boundaries in order. View and meditation are free from elaboration, Since there is nothing to practice, there is nothing to accomplish. Self-liberated mantras and mudras are good, Offerings and praises
Tibetan
གས་ཕྲིན་ལས་གདོད་ནས་རྫོགས། །ལམ་ལྔ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས། །འགྲོ་བ་མུ་སྟེགས་རིམ་དགུ་རྫོགས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། །དད་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་གསུམ། །དབྱིངས་དང་ཀློང་དང་རྫོགས་ཆེན་ནོ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་གསུམ། །མ་སྐྱེས་མ་འགགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྷུན་གྲུབ་མ་ནོར་དག་པའི་རྫོང་། །ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་དོང་སྤྲུགས་དབྱིངས། །གསལ་ཁྱབ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ཀློང་། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོ་ཨ། །རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ) ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ། །གདོད་ནས་གསལ་བས་བྱིང་རྒོད་བྲལ། །བསྒོམ་བྱ་ཆོས་ཉིད་གུད་ན་མེད། །འདི་ནི་དོན་དམ་བདེ་ཆེན་ངང་། །མ་བཅོས་མ་ཡེངས་རང་སར་གྲོལ། །དྲན་པ་རང་གྲོལ་དོན་དམ་དབྱིངས། །སོ་མ་ལྷུག་པ་གྱི་ན་ཙམ། །མིང་ཙམ་བསྒོམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ། །དྲན་ འཛིན་མ་སྐྱེས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་། །མཉམ་ཉིད་མཁའ་འདྲ་རྙོག་པ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་རྟོག་པས་བྱ་བཙལ་བྲལ། །དང་པོ་ཞིག་ནས་དུས་སུ་ནི། །དྲན་པ་ཤེས་བཞིན་རྩི་ཡིས་བཟུང་། །དཔེར་ན་གླང་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན། །མ་ཡེངས་དྲན་པས་རང་སར་གྲོལ། །གཉིས་པ་མཉམ་གཞག་དུས་སུ་ནི། །ཤེས་བྱ་ཆོས་ཉིད་བུམ་པར་གཞུག །གསེར་བུམ་ཏིལ་གྱི་སྒྲོན་མ་བཞིན། །འགྱུར་མེད་རིག་པ་ནང་ན་གསལ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཐོབ་དུས་སུ་ནི། །དབང་པོ་མི་དགག་རང་ཡན་བཞག །གསེར་གླིང་བརྡལ་བའི་ཀླུང་ཆེན་བཞིན། །གང་བལྟས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །ཐ་མ་ལྷག་མཐོང་དུས་སུ་ནི། །མཚན་མ་རང་གྲོལ་བློས་མ་རེག །དུག་སྦྲུལ་འབར་བའི་མདུད་པ་བཞིན། །རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ། །བྱིང་བ་བརྒྱད་དང་རྒོད་པ་ལྔ། །བྱིང་རྒོད་སྐྱོན་དུ་གཏང་མི་བྱ། །བྱིང་ལ་གསེང་ལ་རྒོད་ན་བསྡུ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་ན། །གཡོ་དང་གོམས་པ་ཐོབ་དང་བརྟན། །གསལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། །ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་ཟླ་བ་བཞིན། །ཀུན་ལ་སྙོམས་ལ་རྟོག་སྒྲིབ་མེད། །ཁ་སྐོམ་ཟས་དང་བྲལ་བྱས་ཀྱང་། །མདངས་དང་དབང་པོ་གཏིང་ནས་གསལ། །བཟོད་ཐོབ་ཆོས་བརྒྱད་སྤང་ལེན་མེད། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཉོན་མོངས་ཞེན་འཛིན་རྟོག་པ་ཟད། །ལུས་ནི་ཤིང་བལ་ལྟ་བུར་ཡང་། །དབུགས་ནི་འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་ཉམས། །གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་འཆར་བ་དང་། །མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་མཚན་མ་མཐོང་། །མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་ལ་སོགས་འབྱུང་། །དེ་ལ་
Chinese
唉，事业从一开始就圆满。五道十度圆满。外道九次第圆满。显有轮回涅槃一切圆满。信和自性本体三。界和虚空及大圆满。基和道及果三。不生不灭任运成就。任运成就无谬清净之堡。无偏袒自解脱，顿超之界。明遍无二大乐虚空。三身任运成就心髓阿（ཨ，A，a，阿）。 从与大海相同，无垢染之续中。）观之品第三。 之后，薄伽梵开示说：从一开始就明亮，故无沉掉。所修法性不在他处。此乃真实义大乐之自性。不作意不散乱，于自处解脱。念头自解脱，真实义之界。稍稍放松一点即可。仅仅是名为修而已。忆 持不生离戏之自性。平等性如虚空般无垢染。任运成就，离于以分别念寻觅。最初之时，以念知守护。譬如以铁钩控制大象。不散乱，以念解脱于自处。第二入定时，将所知法性置于瓶中。如金瓶中之油灯。不变智慧于内明亮。第三后得之时，不遮止诸根，任其自然。如金洲广阔之大河。所见皆是大圆满之虚空。最后胜观之时，相自解脱，不以心触及。如毒蛇燃烧之结。不勤作修饰而于自处解脱。如是修习四时，有八种沉没和五种掉举。沉掉不应视为过失。沉没时放松，掉举时收摄。如是修习六个月，获得动摇和串习，稳固。明亮如虚空般生起。如虚空晴朗之月亮。于一切平等，无有分别念之遮蔽。即使断绝饮食，光彩和诸根也从深处明亮。获得堪忍，对八法无有取舍。从五欲中解脱。烦恼执着分别念穷尽。身体如木棉般轻盈。气息是无有出入之相。成就之相显现，以及现量等相可见。空行母授记等出现。于此
English
Ah, the activity is complete from the very beginning. The five paths and ten perfections are complete. The nine stages of the tirthikas are complete. All of samsara and nirvana are complete. Faith and self-nature are the three essences. The space, the expanse, and the great perfection. The ground, the path, and the fruit are three. Unborn, unceasing, spontaneously accomplished. Spontaneously accomplished, unerring, pure fortress. Impartial, self-liberated, the space of breakthrough. Clear, pervasive, non-dual, the expanse of great bliss. The heart essence of the three kayas, spontaneously accomplished, A (ཨ，A，a，阿). From the tantra that is like the ocean, without impurities.) The third chapter on view. Then, the Bhagavan spoke: Bright from the beginning, therefore free from sinking and excitement. The dharma nature to be meditated on is not elsewhere. This is the true nature of great bliss. Uncontrived, unscattered, liberated in its own place. Thoughts self-liberate, the realm of true meaning. Just relax a little. It is only called meditation. Remembrance Holding the unborn, free from elaboration nature. Equality is like space, without impurities. Spontaneously accomplished, free from seeking with conceptual thought. In the beginning, guard with mindfulness and awareness. For example, controlling an elephant with an iron hook. Not scattered, liberate in its own place with mindfulness. The second, during equipoise, place the knowable dharma nature in a vase. Like an oil lamp in a golden vase. Unchanging wisdom is clear within. The third, during post-attainment, do not reject the senses, let them be natural. Like a vast river in a golden continent. Whatever is seen is the expanse of the Great Perfection. Finally, during higher seeing, signs self-liberate, not touched by the mind. Like a burning knot of a poisonous snake. Without effort or accomplishment, liberate in its own place. Thus, meditating on the four times, there are eight kinds of sinking and five kinds of excitement. Sinking and excitement should not be regarded as faults. Relax when sinking, gather when excited. Thus, meditating for six months, obtain movement and habituation, stable. Clarity arises like space. Like the moon in a clear sky. Equal to all, without the obscuration of conceptual thought. Even if cutting off food and drink, radiance and senses are clear from the depths. Obtain forbearance, without acceptance or rejection of the eight worldly dharmas. Liberated from the five desires. Afflictions, clinging, and conceptual thoughts are exhausted. The body is as light as cotton. Breath is the experience of no coming and going. Signs of accomplishment appear, and signs such as clairvoyance are visible. Prophecies of dakinis and so on appear. To this