Tibetan
པ་རིག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་103.2བསྐུར་རོ། །གསང་བའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང་། །བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་། །ཡེ་ཤེས་དབང་དང་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་རྣམས། །དབང་བསྐུར་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ཡི་འབྱུང་103.3ལུགས་བསྐུར་ལུགས་བསྟན་པ་ལ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །ཡོད་མེད་སྟོང་དང་མི་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་། །རང་རིག་རང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་མིང་103.4མེད་དེ། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཀུན་གཞི་སྙིང་པོའི་དབང་། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་དབང་བསྐུར་བས། །བསྐུར་བས་སྐྱོན་མེད་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ན། །དབང་བསྐུར་ངེས་པས་མིང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཆོས་སྐུ་རང་103.5གསལ་ཕྱི་དེ་བུམ་ཉིད་སྣོད། །རང་རིག་མི་རྟོག་ནང་དེ་དབང་ཉིད་བཅུད། །བུམ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་མར་ཡེ་གནས་པས། །དབང་བསྐུར་ཐོག་མཐའ་མེད་པས་དང་པོའོ། །ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་མོ་དེ་ཤེས་རབ་103.6དབང་། །རིག་པ་ཕོ་དེ་ཐབས་ཉིད་ཕ། །གསང་བ་ཡེ་ནས་གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་གསང་བའི་དབང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བསྐུར་བ་གཉིས། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ཏེ་མོ། །རང་གི་རིག་104104.1པ་ཐབས་མཆོག་ཡིན་ཏེ་ཕོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པ། །བདེ་བའི་མིང་མེད་བསྐུར་བ་དེ་གསུམ་མོ། །མིང་མེད་སྟོང་པར་གསལ་བས་དངོས་མཚན་མེད། །རང་བྱུང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གསང་བའི་104.2དབང་། །འགག་མེད་མ་འགག་དབྱེར་མེད་རིན་པོ་ཆེ། །དབང་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མིང་བཞི་པོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་རིག་པས་ནང་། །ཡན་ལག་ཤེས་པ་རྟོགས་པས་ཕྱི། །ཕྱི་ཉིད་དངོས་པོར་མཐོང་བས་104.3ཀུན་གྱི་གཞི། །ཡན་ལག་རིག་པའི་མཚན་མ་ལྷུར་བཟུང་སྟེ། །བུམ་པ་དབང་བསྐུར་དང་པོས་འབྱུང་བར་སྟོན། །ཡན་ལག་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ངང་སངས་པས། །ལྷན་ལྷན་སོང་བ་བྱང་བ་མེད་པར་སྟོན། །ཆོས་ཉིད་104.4ངང་དངས་ཡན་ལག་ཕྲད་པའི་སྒྲ། །གསང་བའི་སྒྲ་བྱུང་གསང་བ་བྱུང་བ་དེས། །གསང་བས་དབང་བསྐུར་གསང་བས་གཉིས་པར་གཟུང་། །གསང་བས་བདེ་འབྱུང་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་དེ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་104.5མེད་པ་ལ། ཁོ།ས་པའི་རབ་སྟེ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེ། ་།ས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དེ་བཞིན་གསུམ་པ་ཡིན། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་མིང་མེད་མཚོན་མེད་ལ། །རང་བྱང་ཡན་104.6ལག་སེམས་ཀྱི་རིག་པ་སྟེ། །རིག་པ་སེམས་ཉིད་མཚོན་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །མཚོན་པས
Chinese
请授予总集智慧的灌顶103.2。秘密的自性如何存在？宝瓶灌顶和秘密灌顶，智慧灌顶和珍贵词句灌顶等，灌顶产生的次第如何？关于它的产生103.3方式和授予方式的阐述：从无始无终之时起，有无、空与非空无分别的，没有佛和众生的自性，自明自显的法身没有名称103.4。无根基的阿赖耶识心髓灌顶，通过对一切法之根本的灌顶，由于灌顶无过失必定产生，因此，通过确定的灌顶获得名称的果实。法身自103.5显外在即宝瓶本身是容器，自明不分别内在即灌顶本身是精华。由于宝瓶本来存在于一切的基础中，灌顶无始无终，故为第一。法性自明之母即智慧103.6灌顶，觉性之父即方便本身是父。秘密本即秘密，任运成就秘密灌顶，方便与智慧无二的灌顶是二。法性空性是智慧，是女性。自己的觉104104.1性是殊胜方便，是男性。智慧与般若无二任运成就，安乐无名灌顶是三。无名显空无实相，自生遍及一切故为秘密104.2灌顶。无碍与非碍无别是珍宝，三灌顶任运成就，是四名。自生智慧法身不分别觉性于内，支分知识分别于外。外在显现为事物故为104.3一切之基。执著支分觉性的相，宝瓶灌顶显示最初产生。支分觉性的法性自然清净，显示同时消逝，没有净化。法性104.4自然清澈，支分相遇之声，产生秘密之声，由此产生秘密。以秘密灌顶，以秘密视为第二。以秘密生乐，是安乐之最。安乐的自性不可言说104.5。空（藏文：ཁོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kho，汉语字面意思：空）是智慧的殊胜，即智慧空性。智慧即是如来智慧。智慧灌顶是如是第三。安乐的自性无名无相，自生支104.6分是心的觉性。觉性即是心，是象征的表示。以象征
English
Please grant the empowerment of the general collection of wisdom 103.2. How does the essence of secrecy abide? The vase empowerment and the secret empowerment, the wisdom empowerment and the precious word empowerment, etc. How is the order of the arising of empowerment? Regarding the explanation of its arising 103.3 and the method of bestowing: From the time without beginning or end, the nature without distinction between existence and non-existence, emptiness and non-emptiness, without Buddha and sentient beings, the self-aware, self-illuminating Dharmakaya has no name 103.4. The empowerment of the fundamental Alaya mind essence without root, through the empowerment of the root of all dharmas, because the empowerment is faultless, it will surely arise, therefore, through the certain empowerment, the fruit of the name is obtained. The Dharmakaya self 103.5-illumination, the outer is the vase itself, the container. Self-awareness, non-conceptual, the inner is the empowerment itself, the essence. Because the vase originally exists in the foundation of all, the empowerment is without beginning or end, therefore it is the first. The self-illuminating mother of Dharmata is the wisdom 103.6 empowerment. The awareness father is the skillful means itself, the father. Secret from the beginning is secret, spontaneously accomplished secret empowerment, the non-duality of skillful means and wisdom is the second empowerment. The emptiness of Dharmata is wisdom, it is female. One's own awareness 104104.1 is the supreme skillful means, it is male. Wisdom and Jnana are non-dual, spontaneously accomplished, the nameless empowerment of bliss is the third. Nameless, clear in emptiness, without substantial characteristics, self-arisen, pervading all, therefore it is the secret 104.2 empowerment. Unobstructed and non-obstructed, inseparable, is precious. The three empowerments are spontaneously accomplished, are the four names. Self-arisen Jnana Dharmakaya, non-conceptual awareness within, branch knowledge, discrimination without. The outer appears as things, therefore it is the 104.3 basis of all. Grasping the characteristics of branch awareness, the vase empowerment shows the first arising. The Dharmata of branch awareness is naturally purified, showing simultaneous passing away, without purification. Dharmata 104.4 naturally clear, the sound of branch meeting, the sound of secrecy arises, thereby secrecy arises. With secret empowerment, with secret regarded as the second. With secret bliss arises, it is the supreme of bliss. The essence of bliss is inexpressible 104.5. Kho（藏文：ཁོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kho，汉语字面意思：空）is the excellence of wisdom, that is, the emptiness of wisdom. Jnana is thus Tathagata Jnana. The Jnana empowerment is thus the third. The essence of bliss is nameless, without characteristics, self-arisen branch 104.6 is the awareness of the mind. Awareness is the mind itself, it is a symbolic representation. With symbol
Tibetan
་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །ཞལ་བསྟན་དབང་བསྐུར་སངས་རྒྱས་འབྲས་105105.1༄༅། །བུ་ཐོབ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་སྒོར་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བག་ཆགས་རྟས་པའི་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན། །དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པའི་དབང་105.2སྡེའོ། །གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་དང་། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །ཞལ་བསྟན་འབྲས་བུས་ངེས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གང་གིས་གང་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་བསྟན་པ་105.3ནི། །རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་པའི། །ཆོས་སྐུ་གསལ་གདམས་འགག་མེད་སྟོན་པ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་སྟོན་པ་དེས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པ། །རང་105.4བྱུང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་སྟོན་པ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཟེར་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་པས། །གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་105.5སངས་རྒྱས་སོ། །ཡན་ལག་ཟེར་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། །སྡུད་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །རང་བཞིན་དབང་བསྐུར་ཅིག་ཏུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་105.6སོ། །ཡན་ལག་ཟེར་གྱི་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་དེས། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། །ངང་ལ་ངང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང་བསྟན་པས། །ཆོས་སྐུ་རང་རིག་ནམ་མཁའི་ངང་ཉིད་106106.1དང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ནམ་མཁའ་གཉིས། །དབྱེར་མེད་ཅིག་སྟེ་གསལ་གདངས་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོལ་བའོ། །རང་བཞིན་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་རང་106.2བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་དང་། །ཁྱད་པར་ངང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕྱི་ཡི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་རྣམ་བཞི་སྟེ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང་། །གསང་བའི་106.3དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །དབྱེར་མེད་མཚོན་པའི་དབང་སྡེ་བཞི་པའོ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ལ། །ཆོས་སྐུ་རིག་མེད་ཕྱི་སྟེ་བུམ་ཉིད་དབང་། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནང་སྟེ་ངང་ཉིད་106.4གཉིས། །ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་མེད་པ་བུམ་པའི་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་ཡང་རབ་གྱུར་བ་ལ། །རང་བྱུང་གཉིས་མེད་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས། །གཉིས་མེད་ངང་གསལ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ། །བཞི་པ་106.5རང
Chinese
语表示的第四灌顶是，法身自生智慧无分别，面授灌顶成就佛果。 获得儿子。进入下乘之门的瑜伽士，以习气成熟的第四灌顶，获得天界解脱的果位。灌顶次第的灌顶。 谁以何灌顶加持，法身自生智慧无分别，面授果位如何确定？谁以何灌顶加持的开示是，自生任运自性不变的，法身明示无碍开示，自生智慧无碍开示，自性任运灌顶加持，自生大明点成佛。 自生智慧无碍开示，自生光芒的开示普贤，自性任运灌顶加持，二无别大明点成佛。支分光芒的开示普贤，聚集的秘密主金刚萨埵，自性灌顶一时加持，心性大明点成佛。 支分光芒的开示普贤，法身自生智慧，普贤自性虚空，于自性中开示自性虚空之自性，法身自证虚空之自性，自生智慧自证虚空二者，无别一者即是光明之自性，从一与异中解脱。 自性灌顶也有两种，外自性任运灌顶和，特殊自性任运灌顶。外自性任运灌顶有四种，自性任运宝瓶灌顶和，秘密灌顶和智慧智慧灌顶，无别表示的四种灌顶。 自性任运宝瓶灌顶，法身无知外即宝瓶自性灌顶，自生智慧内即自性二者，内外无二即宝瓶灌顶。大圆满灌顶极殊胜者，自生无二秘密灌顶，无二自性光明大成佛。第四自
English
The fourth empowerment expressed in language is, the Dharmakaya, self-born wisdom, is indivisible, and the face-to-face empowerment achieves Buddhahood. Obtaining the son. For the yogi who enters the gate of the lower vehicle, the fourth empowerment that ripens habits, obtains the state of liberation in the heavenly realm. The empowerment of the order of empowerment. Who empowers whom with what empowerment and blessing, how is the Dharmakaya, self-born wisdom, indivisible, and the face-to-face fruit determined? The teaching of who empowers whom with what empowerment and blessing is, the self-born, spontaneously accomplished, self-nature unchanging, the Dharmakaya clearly instructs the unobstructed teaching, the self-born wisdom unobstructed teaching, the self-nature spontaneously empowers and blesses, the self-born great Bindu becomes Buddha. The self-born wisdom unobstructed teaching, the self-born ray of light teaching Samantabhadra, the self-nature spontaneously empowers and blesses, the non-dual great Bindu becomes Buddha. The branch ray of light teaching Samantabhadra, the gathering secret lord Vajrasattva, the self-nature empowerment is blessed at once, the mind-nature great Bindu becomes Buddha. The branch ray of light teaching Samantabhadra, the Dharmakaya self-born wisdom, Samantabhadra self-nature emptiness, in self-nature, the self-nature of emptiness is taught, the Dharmakaya self-awareness is the self-nature of emptiness, the self-born wisdom self-awareness emptiness two, indivisible one is the self-nature of luminosity, liberated from one and different. There are also two types of self-nature empowerment, outer self-nature spontaneous empowerment and, special self-nature spontaneous empowerment. There are four types of outer self-nature spontaneous empowerment, self-nature spontaneous vase empowerment and, secret empowerment and wisdom wisdom empowerment, the four empowerments that represent indivisibility. Self-nature spontaneous vase empowerment, Dharmakaya unknowing outer is the vase self-nature empowerment, self-born wisdom inner is self-nature two, outer and inner non-dual is the vase empowerment. The Great Perfection empowerment is extremely supreme, the self-born non-dual secret empowerment, the non-dual self-nature luminosity greatly becomes Buddha. Fourth self