Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb038.007 Gpb038.007 ། བོད་སྐད་དུ།། ཆུ་གྲི་འབར་བས་དབང་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ།། མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས ལ།། དབང་སྡེ་སྤྲོས་བཅད་བཤད་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཡི་དབང།། ཨུ་རྒྱན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ།། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཆེན་ཡང།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བདག་གིས་ཐོབ།། འཇམ་དཔལ བཤེས་གཉེན་དབང་མཆོག་དེ།། ཤཱི་རི་སིང་ཧ་བཀའ་ཡིས་དབང།། ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨས་ཐོབ།། འཁས་པའི་དབང་ཐོབ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི།། དབང་གི་སྤྲོས་གཅོད་བཤད་པར་བྱ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ དང།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་སྡེའོ།། ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ་ནི།། དབང་གི་ཆུ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་ནི།། དེ་དག་རྒྱས་པར་འདིར་མ་བཤད།། གཞན་དུ་ཞིབ་པར་གསུངས་པས་སོ།། མ་སྨིན་སྨིན་པར་བྱེད་པ དང།། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང།། གསང་སྔགས་སྒོ་ནི་དབང་ལ་ཐུག། དབང་གིས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བྱེད།། དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཤིང།། སློབ་དཔོན་གཉེས་པར་མ་བྱས་ན།། ཉན་པ་ལ་སོགས རྩོམ་པ་རྣམས།འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར།། དཔེ་ནི་རྫ་སོ་མ་གཏང་བའི།། སྣོད་དུ་ཆུ་ནི་བླུག་གྱུར་ན།། རྫ་ཡང་འཆག་ལ་ཆུ་ཡང་འབོ།། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡང།། དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་ པར།སྲུངས་ཤིག། དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བའི་སྙིང་ཐོན་ཅིག། སྙིང་ཁྲག་འཇིབས་ཤིག། སྲོག་རྩ་ཆོད་ཅིག། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞིས་དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བ་རྣམས་ལ་ ཞགས་པས་ཆིངས་ཤིག།བཀའ་གཉེར་གཏད་དོ།། སྲུངས་ལ་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་སྤྲོད་ཅིག། སྔགས་སྲུངས་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏིའི་གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད་ཀྱིས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཀའ་འདི་ཟུང་ཞིག། སྦོས་ ཤིག།ཆོངས་ལ་དམ་ལ་མི་གནས་པའི་སྲོག་ཆོད་ཅིག་དབུགས་ལོང་ཞིག། ཤ་ཟོ་ཞིག་ཁྲག་འཐུངས་ཤིག། རུས་པ་མུར་ཅིག། དངོས་པོ་མེད་པར་ཐོང་ཞིག། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའི་ཆད་པས་ ཆོད་ཅིག།དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁ་བསྐོར་ལ།། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ནས་ཐོན་པའི་དུས་མེད་པར་གྱུར་ཅིག། སངས་རྒྱས་རང་ཆས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་ པ།། བལྟས་པས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ།། དང་པོ་སྲིད་པ་ཆགས་པ་ནས།། ད་ལྟ་ཡན་ཆད་མི་ལ་ཡོད་རི་སྐན་ནོ།། འཇིག་རྟེན་དུ་མ་འཕེལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།། ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་འཆད་པ་སྟག་ཅན་ཐོན་ནས་གཞན ལ་ཤོར་རི་སྐན།། སྔགས་ཀྱི་སྲུངས་མས་སྲུངས་ཤིག། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ། མི་ཤེས་སྲིད་པའི་གློང་འདི་ན།། གཟུགས་མེད་སྟོང་པའི་ཆགས་ཞེན་ཅན།། སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ།། གཟུགས་ཅན་དབང་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ།། ཡུལ་ལྔར ཞེན་པ་དཔག་ཏུ་མེད།། འདོད་ཁམས་ཡུལ་དྲུག་ཕྱི་ནང་དུ།། ཆགས་སྡང་ཟུག་རྔུའི་ལས་ཀྱིས་མནར།། ཁམས་གསུམ་བག་ཆགས་བར་དོ་ན།། སེམས་ཅན་མཁའ་ཡིས་ཁམས་མཉམ་ལས།། ལས་ཀྱིས་འཁོར བའི་འདོད་གཟུགས་རྣམས།། ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་གནས་ན་འཁོར།། མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང།། དེ་ལས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ནི།། ཉིན་མོའི་སྐར་མ་མཐོང་བས་དཀོན།། ལན་ཅིག་སྲིད་པའི་མི་ལུས་ཀྱང།། དོན མེད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐོབ་མིན།། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་དང།། རང་གི་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་པའི།། དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་སྨིན།། གནས་སྐབས་སྤྲིན་བར་ཉི་མ་ཙམ།། རྟག་མི་ཐུབ་སྟེ་འགག་པའི ཆོས།། དེ་བས་དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་ཏེ།། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རུ།། དམ་ཆོས་ཉི་མ་འཆར་བ་ཉུང།། ཆོས་མེད་མུན་པའི་འཇིག་རྟེན་མང།། རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མཇལ་བ་དེ།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བས་ཀྱང དཀོན།། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི།། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་ལས་ཉུང།། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས།། མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བར་བས་དཀོན།། སྔར་འདས་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི།། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དཔག ་མེད་ཀྱང།་ texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/557/pages Vol. 3899.1 - 113.5 9999.1༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བོད་སྐད་དུ། །ཆུ་གྲི་འབར་བས་དབང་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །མཚོན་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་99.2ལ། །དབང་སྡེ་སྤྲོས་བཅད་བཤད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཡི་དབང་། །ཨུ་རྒྱན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཆེན་ཡང་། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བདག་གིས་ཐོབ། །འཇམ་དཔལ་99.3བཤེས་གཉེན་དབང་མཆོག་དེ། ཁྲེ་རི་སིང་ཧ་བཀའ་ཡིས་དབང་། །ཨུ་རྒྱན་གུ་རུ་པདྨས་ཐོབ། །འཁས་པའི་དབང་ཐོབ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །དབང་གི་སྤྲོས་གཅོད་བཤད་པར་བྱ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ་99.4དང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་སྡེའོ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ་ནི། །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། །དེ་དག་རྒྱས་པར་འདིར་མ་བཤད། །གཞན་དུ་ཞིབ་པར་གསུངས་པས་སོ། །མ་སྨིན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་99.5དང་། །སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། །གསང་སྔགས་སྒོ་ནི་དབང་ལ་ཐུག །དབང་གིས་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བྱེད། །དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །སློབ་དཔོན་གཉེས་པར་མ་བྱས་ན། །ཉན་པ་ལ་སོགས་99.6རྩོམ་་པ་རྣམས། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །དཔེ་ནི་རྫ་སོ་མ་གཏང་བའི། །སྣོད་དུ་ཆུ་ནི་བླུག་གྱུར་ན། །རྫ་ཡང་འཆག་ལ་ཆུ་ཡང་འབོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཡང་། །དབང་གིས་སྨིན་པར་མ་བྱས་100100.1པར། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཉན་ན་ཡང་། །རང་ཡང་བརླག་ལ་ཆོས་ཀྱང་འཆོར། །དེ་ཕྱིར་དབང་སྡེའི་དབྱེ་བ་ལ། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་སྡེ་དང་། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་སྡེ་དང་། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་100.2ཤེས་དབང་། །བཞི་པ་རིན་ཆེན་ཚིག་དབང་ངོ་། །དབང་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། །དབང་དེས་གཏད་པ་དང་། །དབང་མདོར་བསྡུས་དང་། །དབང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་རབ་འབྱམ་གྱི་དབང་སྡེ་100.3དང་། །དེ་དག་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས། །རང་རང་དཀྱུས་ན་རྒྱས་པར་ཞིབ། །འདི་རུ་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་སྡེ་ནི། །འདི་རུ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་དབང་སྡེ་100.4རྣམས། །རྫོགས་ཆེན་དབང་སྡེར་ལ་འདའ་བོ། །རྫོགས་ཆེན་དབང་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། །སྔ་འགྱུར་ལྔ་དང་ཕྱི་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་ལ། །དབང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྐུར་100.5ལ། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་དུ། །བཟུང་བ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཆོད་ཁང་དུ། །མི་འགྱུར་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆག་ཆག་གདབ། །འགྱུར་བ་མེད་100.6པའི་ཐིག་ཅིག་གདབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ས་ཚོན་བཀྱེ། །སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་་འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས། །དད་པའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཉོན་101101.1༄༅། །མོངས་དྲི་མ་དག་བྱས་ལ། །ཡོལ་བའི་ཕྱི་ལོག་ཉིད་དུ་བསྡད། །སྐལ་ལྡན་རིན་ཆེན་སློབ་མ་དེས། །དད་པ་ཤེས་རབ་ལྡན་བྱས་ལ། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། །ཨེ་མ་ཧོ། །བདག་ཅག་ཉོན་101.2མོངས་དབང་གིས་ན། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །ད་ལྟའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མྲ །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་། ཁོ༑ས་རབ་མིག་ལོང་མ་རིག་པས། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲོག་ཏུ་ཆུད། །རེ་101.3དོགས་གཉིས་ཀྱི་ལྕག་གིས་བྲབས། །ཕྱོགས་རིས་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞེན
Chinese
བོད་语中说：名为《以燃烧之水刃斩断权势戏论》。 顶礼无有表诠、言语道断之普贤王如来。 金刚萨埵等。 当宣说权势戏论之斩断。 金刚萨埵身之灌顶， 邬金（乌仗那） 噶饶多杰获得。 噶饶多杰之大灌顶， 文殊友 我获得。 文殊友之殊胜灌顶， 西日桑哈以口诀灌顶， 邬金（乌仗那） 莲花生大士获得。 精通之灌顶，获得灌顶之四条河流， 当宣说灌顶之戏论斩断。 下部乘之权势和， 大圆满之权势。 下部乘之权势是， 灌顶之十八条河流是， 这些在此不广说， 其他地方有详细说明。 令未成熟者成熟和， 令成熟者解脱和， 秘密真言之门在于灌顶。 灌顶使具器者具备资格。 如果未圆满所有灌顶， 且未依止上师， 听闻等造作， 将无果且被毁坏。 譬如未经烧制之陶器， 若于其中盛水， 陶器亦将破裂，水亦将流失。 果 亦是金刚乘， 若未以灌顶令成熟，守护！ 不守护誓言者，取出汝心！ 吸汝心血！ 断汝命脉！ 一髻母之十四婢女，以索缚住不守护誓言者！交付守护。 守护且交付有缘者！ 以咒语守护，一髻母之五十八使女。 如来之教言，抓住这个！ 烧掉！ 烧掉且断绝不守誓言者之命，吸其气息！ 食其肉，饮其血！ 嚼其骨！ 使其一无所有！ 所有善逝以教言之惩罚，断绝！ 令十八地狱环绕， 愿汝永无从无间地狱解脱之时！ 此乃诸佛自性之大续， 乃是诸佛金刚萨埵之密意， 仅观见便可成佛。 从最初有产生之时起， 直至如今，人拥有瑞堪（音）， 使得世界未曾繁荣。 舌……
English
In Tibetan: Called "Cutting Off the Proliferation of Power by the Blazing Water Knife." Homage to Samantabhadra, who is beyond expression and speech! To Vajrasattva and others. The cutting of the proliferation of power will be explained. The empowerment of Vajrasattva's body, Uḍḍiyāna (Orgyen) Garab Dorje obtained. The great empowerment of Garab Dorje, Mañjuśrīmitra I obtained. The supreme empowerment of Mañjuśrīmitra, Śrī Siṃha empowered with instructions, Uḍḍiyāna (Orgyen) Guru Padmasambhava obtained. The empowerment of the learned, the four rivers of empowerment, The proliferation cutting of empowerment will be explained. The power of the lower vehicles and, The power of the Great Perfection. The power of the lower vehicles is, The eighteen rivers of empowerment are, These are not explained in detail here, They are explained in detail elsewhere. Making the immature mature and, Making the mature liberated and, The door of secret mantra is through empowerment. Empowerment makes the vessel qualified. If all empowerments are not completed, And the teacher is not relied upon, Listening and other actions, Will be fruitless and destroyed. For example, an unbaked clay pot, If water is poured into it, The pot will break and the water will spill. The fruit is also the Vajra Vehicle, If not matured by empowerment, protect! Those who do not keep their vows, take out their hearts! Suck their heart blood! Cut their life force! The fourteen handmaidens of Ekajaṭī, bind with ropes those who do not keep their vows! Entrust the guardianship. Protect and give to those with karmic connection! Protect with mantra, the fifty-eight servants of Ekajaṭī. Seize this command of the Tathāgata! Burn! Burn and cut off the life of those who do not abide by their vows, inhale their breath! Eat their flesh, drink their blood! Chew their bones! Release them without possessions! All the Sugatas, with the punishment of the command, cut off! Surround them with the eighteen hell realms, May you never have a time to escape from the Avīci hell! This great continuum of the Buddha's own nature, Is the intention of the Buddhas, Vajrasattva, Just by seeing it, one becomes a Buddha. From the beginning of the formation of existence, Until now, humans possess Rikan (phonetic), It has prevented the world from flourishing. Tongue...
Chinese
黑修行者所讲的虎年出现后，失去了他人山间的财富。用咒语的守护者来守护吧！萨玛雅！嘉嘉嘉！嘉嘉嘉！ 在这无知的轮回中，贪恋无形空性的，无边无际不可思议的众生，有形有势的感官朝向一方，对五境的执着无法衡量。欲界六处内外，被贪嗔痛苦的业所折磨。三界习气中阴时，众生与虚空界平等运作，业力所转的欲望色相，大多在恶道中轮回。获得人身非常稀少，比这更难得的是获得闲暇和圆满，比白天见到星星还难。一旦获得轮回的人身，并非毫无意义的空谈和权力。上师三宝的慈悲，以及自己积累的福德资粮，善果在此生成熟。暂时如同云间的太阳，无法恒常存在，是会消逝的法。因此殊胜的佛法非常稀有，在无数劫中，殊胜佛法之日升起甚少，没有佛法的黑暗世界众多。与自心佛相见，比如意宝还稀有。奉行导师的殊胜佛法，比转轮圣王还要少。追随僧众修行之时，比优昙花还要稀有。过去、未来、现在的，佛陀的教法虽然不可估量。
English
The black practitioner's teaching: after the Tiger Year appeared, the wealth of others in the mountains was lost. Protect it with the mantra's guardian! Samaya! Gya Gya Gya! Gya Gya Gya! In this ignorant cycle of existence, those who crave the formless emptiness, the infinite and inconceivable sentient beings, the tangible and powerful senses turn to one direction, the attachment to the five objects is immeasurable. In the six realms of desire, inside and out, tormented by the karma of attachment, hatred, and pain. In the Bardo of the three realms' habitual tendencies, sentient beings and the realm of space work together equally, the desires and forms transformed by karma, mostly revolve in the evil realms. Obtaining a human body is extremely rare, and even rarer than that is obtaining leisure and endowments, which is harder than seeing stars in the daytime. Once obtaining a human body in samsara, it is not meaningless empty talk and power. The compassion of the Guru and the Three Jewels, and the accumulation of one's own merit and virtue, the fruits of virtue ripen in this life. Temporarily like the sun in the clouds, unable to exist constantly, it is a Dharma that will disappear. Therefore, the supreme Dharma is very rare, in countless eons, the day of the supreme Dharma rises very little, the dark world without Dharma is numerous. Meeting the Buddha of one's own mind is even rarer than a wish-fulfilling jewel. Practicing the supreme Dharma of the teacher is even less than a Chakravartin king. When following the Sangha to practice, it is rarer than the Udumbara flower. Past, future, and present, although the Buddha's teachings are immeasurable.
Chinese
未成熟令成熟，成熟令解脱，密咒之门在于灌顶，灌顶使具器。诸灌顶若未圆满，上师若未依止，听闻等所作诸事，皆无果且将毁坏。譬如未经烧制之陶器，若于其中注水，陶器亦将破裂，水亦将流失。果，金刚乘亦是，若未经灌顶成熟，纵然听闻密咒乘，自身亦将毁坏，佛法亦将丧失。是故灌顶之分类，第一宝瓶灌顶，第二秘密灌顶，第三智慧耶识灌顶，第四珍宝语灌顶。灌顶有两种，灌顶所交付，灌顶简略，灌顶珍宝轮，金刚灌顶普贤之灌顶部，彼等仪轨修法等，各自于本续中详细观察，此处不作宣说。大圆满之灌顶部，于此处将广说。下部乘之灌顶部，融入大圆满灌顶部。大圆满灌顶部有十八种，前译五种与后译十三种，灌顶之修法有十八种。如王加冕般之总集灌顶，于无边无际之大虚空中，于无所执之处所，于法性界之殿堂中，于不变界之坛城上，安置平等性之坛城，安置一个不变之线，铺设五种智慧之颜料，散布心性珍宝之鲜花，于菩提心之坛城中，欲令弟子进入者，以信心之水沐浴，清净烦恼垢染，安住于帷幕之外。具缘珍宝之弟子，生起信心与智慧，以恭敬之仪轨祈请。唉玛吙！我等为烦恼所使，从无始之时起，直至如今，沉溺于三界轮回之泥沼中，为盲目无明所蔽，陷入能取所取二者之束缚中，为希望与恐惧二者之鞭子所抽打，执着于偏袒二者之边。