English
To ripen the unripe, and to liberate the ripened, the door of secret mantra depends on empowerment. Empowerment makes one a suitable vessel. If these empowerments are not completed, and if the master is not relied upon, then listening and other such actions will be fruitless and destroyed. For example, if water is poured into an unbaked clay pot, the pot will break and the water will spill. Similarly, the fruit, the Vajrayana, if one listens to the secret mantra vehicle without having been ripened by empowerment, one will destroy oneself and lose the Dharma. Therefore, regarding the divisions of empowerment, first, the vase empowerment, second, the secret empowerment, third, the wisdom awareness empowerment, and fourth, the precious word empowerment. There are two types of empowerment, that which is entrusted by empowerment, the condensed empowerment, the precious wheel empowerment, and the empowerment section of the Vajra empowerment, the vast expanse. The rituals and methods of accomplishment for these are detailed in their respective continuations. Here, they will not be explained. The empowerment section of the Great Perfection will be explained in detail here. The empowerment sections of the lower vehicles are included in the Great Perfection empowerment section. The Great Perfection empowerment section has eighteen types: the five early translations and the thirteen later translations. There are eighteen methods of accomplishment for empowerment. For the general empowerment, like a king's enthronement, in the vast expanse without beginning or end, in a place without grasping, in the palace of the realm of Dharma, on the mandala of the unchanging realm, place the mandala of equality. Draw an unchanging line. Spread the ground colors of the five wisdoms. Scatter the precious flowers of mind essence. In the mandala of bodhichitta, those who wish to have disciples enter, bathe them with the water of faith, purify the defilements of affliction, and have them sit outside the curtain. That fortunate, precious disciple, having faith and wisdom, prays with respectful conduct. Emaho! We, under the power of afflictions, from beginningless time until now, have been sinking in the mud of the three realms of samsara, blinded by the ignorant eye of ignorance, caught in the shackles of the two, grasping and the grasped, whipped by the whips of hope and fear, clinging to the edges of the two, partiality.
Tibetan
། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་གཏན་ཁར་ཆགས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤྱོད་སྤྱོད་ནས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་པས། །དུས་གསུམ་101.4བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བླ་མ་མ་ཧྭ་གུ་རུ་རྣམས། །རྟོག་ཐབས་སྣང་བ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་རིན་ཆེན་བཅུད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་སླད་དུ། །རྫོགས་པར་བདག་ལ་བསྟན་དུ་101.5གསོལ། །ཅེས་ཡོན་ཕུལ་ལ་དེ་སྐད་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མ་ཧྭ་གུ་རུས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །བུ་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས། །མ་རིག་པ་ཡི་ལིང་ཐོག་གིས། །ཡེ་ཤེས་101.6མིག་ལོང་བདག་གིས་དབྱེ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ང་ཡིས་བསྟན། །འཁོར་བའི་འདམ་ནས་ང་ཡིས་གདོན། །གཟུང་འཛིན་སྒྲོག་ནས་ང་ཡིས་དགྲོལ། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ནས་ང་ཡིས་གདོན། །ཀུན་གཞི་འོད་གསལ་102102.1དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་དང་སྤྲད། །ངང་དངས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བསྟན། སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་འོངས་ཏེ། །ལྷ་ཕྱག་གསུམ་བྱས་102.2ཏེ། །པུས་མོ་བཙུགས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། །མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོར་ནས། །འདི་སྐད་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིས་ནས། །ཆོས་ཉིད་མ་དང་མ་ཕྲད་པ། །དེ་དང་ཕྲད་ཐབེ་བསྟན་དུ་102.3གསོལ། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་པ། །དེ་ཡི་རྟོགས་ཐབས་བསྟན་དུ་གསོལ། །འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཆོས་ཉིད་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །སྔར་མ་102.4མཐོང་བས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མིག་ཕྱེ་ནས། །འདི་སྐད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །བུ་ཁྱོད་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཡན་ལག་བུ་ཡི་ཤེས་པ་རྣམས། །སྙིང་པོ་ཆོས་102.5ཉིད་མ་ལ་ཐིམ། །མ་རིག་མུན་པའི་མིག་ཕྱེ་བས། །འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་དེ། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་གནས་པས་ན། །དངོས་མེད་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་ཐོབ་ལ། །འགྱུར་བ་102.6མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག །སྣང་སྲིད་མ་བཅོས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོས་དབྱིངས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །དགག་བསྒྲུབ་སྤོང་ལེན་མེད་པ་ཡི། །སོར་བཞག་དབྱེ་གསལ་མེད་པ་དེ། །མཉམ་ཉིད་ངང་གིས་བལྟར་བར་103103.1༄༅། །བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གཞོག །སྣང་སྲིད་རྒྱ་ཐེག་དབང་བསྐུར་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལུགས་སུ་བླུག །ཅེས་སྲིད་
Chinese
执着于贪嗔二者的根本， 在世间八法中行持不息， 未能证悟真正的佛陀， 祈请三时101.4安住的诸佛， 以及上师玛哈古汝们， 示现证悟之方便。 于心之匣中，珍宝之精华， 为得佛陀法身之故， 祈请圆满示现于我101.5。 如是献供并作祈请。 其后，玛哈古汝如是说道： “汝子乃具缘种姓之尊， 自无始以来之尽头， 以无明之障翳， 我开启智慧101.6之盲眼。 真正之佛陀我来指示， 轮回之泥淖我来拔出， 从能取所取之枷锁我来解脱， 从贪嗔二者我来救度。 于阿赖耶光明102102.1坛城中， 与胜义法身之本尊相合， 示现澄澈珍宝之种种， 具缘之子汝当过来！” 如是说已。 其后，学人进入帷幕之中， 顶礼三拜102.2， 双膝跪地， 双手合掌， 将花朵投向坛城， 如是作祈请： “自无始之时间以来， 未与法性之母相遇， 祈请指示与之相遇之方便102.3。 未证悟光明法性， 祈请指示证悟之方便。 祈请将不变法身任运成就， 示现于具缘之我。 法性广阔之坛城， 因往昔未见，祈请示现102.4。” 如是祈请。 其后，上师开启学人之眼， 如是说道： “唉玛吙！ 汝子乃具缘种姓之尊， 支分之子之诸识， 融入精华法102.5性之母。 以开启无明黑暗之眼， 愿能证悟光明法性！ 不变法身无有实体， 因安住于具缘之子， 于无实体之法界中获得广大， 安住于102.6不变之自性中！ 于显有世间未作之坛城中， 法界显现无有自性。 无有破立取舍之， 无有安住分别之， 于平等性中自然观照103103.1。 安住于无二之自性中！ 以显有世间大海灌顶， 一切诸佛圆满于自身， 将一切有寂倾注于道中。” 如是
English
Clinging to the root of attachment and aversion, Acting within the eight worldly concerns, Without realizing the true Buddha, I pray to the Buddhas abiding in the three times 101.4, And the Guru Mahagurus, To show the means of realization. Within the casket of the heart, the essence of jewels, For the sake of attaining the Dharmakaya of the Buddha, I pray for complete manifestation to me 101.5. Thus, offering and making supplication. Thereafter, the Mahaguru spoke thus: "Son, you are the chief of fortunate lineage, From the beginningless end of time, With the veil of ignorance, I open the blind eye of wisdom 101.6. The true Buddha I will show, From the mire of samsara I will extract, From the shackles of grasping and fixation I will liberate, From the two, attachment and aversion, I will save. In the mandala of the ground of all, clear light 102102.1, Unite with the deity of the ultimate Dharmakaya, Show the various clear and precious jewels, Fortunate son, you come hither!" Thus he spoke. Thereafter, the student came inside the curtain, Made three prostrations 102.2, Knelt on both knees, Joined the palms of his hands, Threw flowers onto the mandala, And supplicated thus: "Since beginningless time, Not having met the mother of Dharmata, I pray to show the means to meet her 102.3. Not realizing the clear light Dharmata, I pray to show the means of realization. I pray to show the immutable, spontaneously accomplished Dharmakaya, To the fortunate me. The mandala of the vast expanse of Dharmata, Because it has not been seen before, I pray to show it 102.4." Thus he supplicated. Thereafter, the master opened the eyes of the student, And spoke thus: "Emaho! Son, you are the chief of fortunate lineage, The various consciousnesses of the branch-like son, Dissolve into the mother of the essence, Dharma 102.5. By opening the eye of the darkness of ignorance, May you realize the clear light Dharmata! The immutable Dharmakaya is without substance, Because it abides in the fortunate son, May you obtain vastness in the insubstantial realm, Abide in the nature of immutability 102.6! In the unmade mandala of appearance and existence, The Dharmadhatu appearance has no inherent nature. Without negation or affirmation, rejection or acceptance, Without abiding or differentiation, Naturally contemplate in equanimity 103103.1! Abide in the nature of non-duality! By empowering the vast ocean of appearance and existence, All Buddhas are complete in oneself, Pour all of existence and peace into the path." Thus