Tibetan
ད། །འགྱུར་110.2མེད་མི་འགྱུར་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་མེད། །བཅོས་མེད་མ་བཅོས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས། །གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། །གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་110.3ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །གཡོ་མེད་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བའོ། །མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་ཤེས་རབ་དབང་། །རྫོགས་ཆེན་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་110.4ལས། །མིང་མེད་གསུམ་གྱི་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །མིང་མེད་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མིང་མེད་གསུམ་མཚོན་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ཆོས་སྐུ་110.5མིང་མེད་ཆོས་སྐུ་མཚོན་བརྡ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མིང་མེད་བརྡ་ཡི་དབང་བསྐུར་དང་། །དབྱེར་མེད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །མིང་མེད་མཚོན་པ་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ནམ་མཁའི་མིང་མེད་བརྡ་110.6ཡི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཞལ་བསྟན་འབྲས་བུའི་ངེས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ང་དང་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་བསྟན་པའོ། །སྤྱི་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཞལ་བསྟན་པའོ། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་མིང་བཏགས་ནམ་མཁའ་111111.1༄༅། །ཡི། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟར་བྱས་ནས། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཉིད་དུ་འགྱུར་པའོ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་ཐོབ་པའོ། །ཁྱད་པར་ཞལ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གསུལ་སྟེ། །རང་111.2བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་བསྟན་པ། །ནམ་ནི་ཆོས་སྐུ་རིག་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་མཁའ་ལ་ལྟར་བྱས་ནས། །དེ་ཚེ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །འབྲས་བུས་རང་བྱུང་111.3ཡེ་ཤེས་ངེས་ཐོབ་པའོ། །ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཞལ་བསྟན་པའོ། །ནམ་ནི་རིག་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དང་། །མཁའ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དང་། །གཅིག་དང་ཐ་དད་དག་ལས་གྲོའ།་འགྱུར་111.4ཏེ། །གཉིས་མེད་མི་འབྲལ་ནང་དུ་ལྟས་བྱས་ན། །དེ་ཚེ་གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་ངེས་པར་ཐོབ། །དབང་བཞི་རྫོགས་ཆེན་ཉིད་དུ་བཀྲོལ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བཞི་ཡི་111.5དབང་སྡེའོ། །སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་དབང་བསྐུར་ནི། །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་སྣང་ཞིག་སྲིད་པའི་ཆོས། །ཆོས་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཆོས་ཉིད་མ་ལ་བུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །མ་ལ་བུ་ཐིམ་ངོ་སྤྲོད་111.6དབྱེར་མེད་པས། །འཁྲུལ་གཅོད་ཆོས་ཉིད་ངང་དངས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །
Chinese
ད། །不变无变二无自性无。无造作非造作无别任运成。二无任运成智慧本智权。大圆满权者极成为。二无智慧110.3本智灌顶故。无动二无加持。二无智慧本智灌顶也。无名三义智慧权。大圆满权者极成为110.4。无名三之表示之灌顶故。无名三之灌顶加持。无名三义表示之灌顶。表示之灌顶亦有四种。法身110.5无名法身表示与。本智无名表示之灌顶与。无别三等之灌顶故。无名表示无有加持。虚空之无名表示110.6之灌顶也。面示果之决定亦有四种。我与差别二之面示也。总的自性法身面示也。于虚空之中立名虚空111111.1༄༅། །也。虚空之精华如虚空一般做。彼时成为虚空之自性也。果佛之自性决定获得也。差别面示亦有三种。自111.2性任运成法身之面示。虚空乃法身，是能知法身之自性。任运成自生如虚空一般做。彼时自生本智自性无别也。果自生111.3本智决定获得也。法身本智无别面示也。虚空乃无知法身之自性与。空乃自生本智自性与。一与他异等中解脱。二111.4无不离于内中观待。彼时二无成为无二。法身二无大决定获得。四权大圆满自性中解脱也。灌顶四之111.5权类也。显现增长灌顶乃。内外二无显现息灭有之法。诸法无有差别而灌顶。法性母与子之灌顶故。母与子融无别认知111.6无别故。断除错乱法性自明加持。
English
Da. Immutable, unchanging, non-dual, without self-nature. Unfabricated, non-fabricated, inseparable, spontaneously accomplished wisdom. Non-dual spontaneously accomplished wisdom, primordial wisdom power. From the greatly perfected empowerment of the powerful one. By the empowerment of non-dual wisdom110.3 primordial wisdom. Immovable, non-dual blessing. It is the empowerment of non-dual wisdom primordial wisdom. Wisdom power that symbolizes the three nameless ones. From the greatly perfected empowerment of the powerful one110.4. By the symbolic empowerment of the three nameless ones. The empowerment of the three nameless ones is blessed. It is the symbolic empowerment that symbolizes the three nameless ones. The symbolic empowerment also has four aspects. Dharmakaya110.5, the symbol representing the nameless Dharmakaya. And the empowerment of the wisdom nameless symbol. By the empowerment of the inseparable three, etc. The nameless is blessed without representation. It is the empowerment of the nameless symbol of space110.6. The certainty of the fruit of the face-to-face instruction also has four aspects. It is the face-to-face instruction of the two, self and difference. It is the face-to-face instruction of the Dharmakaya, the nature of the general. Naming space in the state of space111111.1༄༅། །Ya. Making the essence of space like space. At that time, it becomes the nature of space. The fruit, Buddhahood, is definitely attained. The face-to-face instruction of difference also has three aspects. The face-to-face instruction of the self111.2 nature spontaneously accomplished Dharmakaya. Space is the Dharmakaya, the nature of the knowing Dharmakaya. Spontaneously accomplished, self-arisen, like looking at space. At that time, self-arisen primordial wisdom is inseparable from itself. The fruit, self-arisen111.3 primordial wisdom, is definitely attained. The face-to-face instruction of the inseparable Dharmakaya and primordial wisdom. Space is the nature of the unknowing Dharmakaya, and. Space is the nature of self-arisen primordial wisdom. Liberated from one and other differences, etc. Two111.4 without separation, looking inward. At that time, the two without become non-dual. The Dharmakaya, the great non-dual, is definitely attained. The four powers are liberated into the nature of great perfection. The category of the four empowerments111.5. The empowerment of increasing appearances is. The phenomena of existence, the appearance of the non-dual inside and outside. All phenomena are empowered without distinction. By the empowerment of the mother of Dharmata and the son. The son dissolves into the mother, recognition111.6 is inseparable. Cutting off delusion, the clear light of Dharmata is blessed.
Tibetan
སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་དབང་བསྐུར་བས། །གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྣང་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་1111.1དུ་ཐིམ། །གཉིས་མེད་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས། །དབྱེ་བསལ་མེད་པར་ཀུན་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་དག་གི་ངང་། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དབང་བསྐུར་11.2བས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་སོ། །དབང་བསྐུར་འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པའོ། །རིན་ཆེན་ཆུ་གྲི་འབར་བ་ཡིས། །དབང་སྡེ་དེ་རྣམས་སྤྲོས་གཅོད་ནི། །ཀུན་གཞི་སེམས་ཉིད་ཀློང་11.3དཀྱིལ་དུ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་པས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དབང་བསྐུར་པས། །ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད་། །སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྒོ་ལྔ་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་11.4བས། །རང་བྱུང་རང་བརླབས་རང་དངས་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །སྒོ་ལྔ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ། །རིག་ཡིད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་བཅུག་ན། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་11.5བས། །ངང་དངས་རང་སངས་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །རིག་པ་ཡུལ་ལ་མ་གཟུང་ན། །གཟལ་དག་འཛིན་མེད་དབང་བསྐུར་བས། །གསལ་གདངས་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་11.6དུ། །བསམ་བརྗོད་མཚོན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །མིང་བཏགས་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས། །བརྗོད་ཚད་དྲན་ཚད་ངེས་ཚད་ཀུན། །བློ་བཏགས་རྟོག་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་ལ་ཡི་གེ་མེད། །དོན་དམ་འགྱུར་113113.1མེང་་་མེང་་མེ་ང་་ངམེངང་་ངསྡེངསྙེསེང་113.2༄༅། ། ས་སྙང་པའ་དབང་བསྐུར་བས། །དན་ལ་ ད་ཀྱས་སྤྲས་པ་ཆད། ། ད་པ་ཡད་མཐའ་སྤྲས་པ་ཆད། །གཉས་ ད་གཉས་མཐའ་སྤྲས་པ་ཆད། །དབང་ག་ ་ཚན་ཇ་ ད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་ མས་ཀྱ་ཆ་113.3འཕྲུལ་ཏེ། །ཀུན་གཞི་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་འདུས། །དབྱེར་མེད་དབང་ཆེན་བརྗོད་མེད་ཀློང་དུ་འདུས། །གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བས། །འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །དབྱེ་གསལ་མེད་པར་དབང་113.4རྣམས་ཐོབ། །རང་སེམས་རང་གསལ་དབང་ཐོབ་པས། །རང་དབང་རང་གིས་ཐོབ་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་རྣམསདབང་བསྐུར་བས། །བསྐུར་བྱ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་ཆོད། །བསྐུར་བ་མེད་པར་113.5སྤྲོས་པ་ཆོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་འབར་བས་དབང་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གུ་རུ་པདྨ་ཡིས། །དབང་སྡེ་སྤྲོས་པ་གཅོད་པ་རྣམས། །ཀ
Chinese
于心性法身之界中灌顶，于无二大乐中成佛。显现之事物融入心之界1111.1。于无二断除与建立中灌顶，于无有分别中普皆成佛。内外无二明点之自性中，于无二菩提心中灌顶11.2，一切于心性虚空中成佛。灌顶之果决定获得也。珍宝弯刀炽燃着，彼等灌顶之支分断除戏论，阿赖耶心性之界11.3中央，一切遍布充满，以唯一明点灌顶，于法身大明点中戏论断除。显现于法性坛城中，五根无分别智慧自生11.4，自生自成自净灌顶，于智慧通彻中戏论断除。于五根通彻大之中，若不放入觉性意之分别，于无二大中灌顶11.5，于自性清净自成大中戏论断除。若觉性不执于对境，于明净无执中灌顶，于明朗光辉大中戏论断除。不可言说意义之坛城11.6中，是超离思说表示者，于无有命名中灌顶，所说之量、所忆之量、所定之量皆是，分别念之词句也，然于真实义中无有文字。胜义谛转变113113.1མེང་་་མེང་་མེ་ང་་ངམེངང་་ངསྡེངསྙེསེང་113.2嗡。于地基心性灌顶，于彼等断除戏论。于彼等断除边际戏论。于二彼等断除二边戏论。灌顶一切支分，菩提心之幻化，于阿赖耶离戏论界中汇聚。于无别大灌顶不可言说界中汇聚。于无二大中灌顶，于不变中本来成佛。于无有分别中获得灌顶113.4。自心自明灌顶获得，自己获得自主故为灌顶之王。于心之诸法灌顶，于无有灌顶者中戏论断除。于无有灌顶中113.5戏论断除。如是说。珍宝黄金发光剃刀灌顶支分断除戏论之名为终结。印度上师莲花生，灌顶支分断除戏论等，
English
Empowered in the realm of the Dharmakaya of essence, enlightened in the great bliss of non-duality. The objects of appearance dissolve into the realm of mind 1111.1. Empowered in non-dual negation and affirmation, enlightened universally without distinction. In the nature of the non-dual bindus of inner and outer, empowered in the non-dual Bodhicitta 11.2, all are enlightened in the space of mind itself. The result of empowerment is definitely obtained. With the blazing precious curved knife, these divisions of empowerment cut off elaboration, in the center of the realm of the ground of all, mind itself 11.3, all pervades and fills completely. Empowered with the single bindu, elaboration is cut off in the great bindu of the Dharmakaya. In the mandala of the nature of appearance, the five gates, non-conceptual wisdom, arise spontaneously 11.4. Empowered with self-arisen, self-blessed, self-purified, elaboration is cut off in the great expanse of wisdom. In the great expanse of the five gates, if the thoughts of awareness, mind, and intellect are not allowed to enter, empowered in the great non-duality 11.5, elaboration is cut off in the great self-liberation of inherent purity. If awareness does not grasp at objects, empowered in clarity and non-grasping, elaboration is cut off in the great clarity and radiance. In the mandala of unspeakable meaning 11.6, it transcends thought, speech, and representation. Empowered without naming, all measures of speech, memory, and certainty are words of conceptual thought. But in the true meaning, there are no letters. Ultimate truth changes 113113.1མེང་་་མེང་་མེ་ང་་ངམེངང་་ངསྡེངསྙེསེང་113.2 Om. Empowered in the ground of mind, elaboration is cut off in them. Elaboration of the edges is cut off in them. In the two, elaboration of the two edges is cut off in them. All divisions of empowerment, the illusion of Bodhicitta, gather in the realm of the ground of all, free from elaboration. Gather in the unspeakable realm of great, undifferentiated empowerment. Empowered in the great non-duality, originally enlightened without change. Empowerment is obtained without distinction 113.4. By obtaining the empowerment of self-illuminating mind, one is the king of empowerment by obtaining self-sovereignty. Empowered in the dharmas of mind, elaboration is cut off in the absence of an empowerer. Elaboration is cut off in the absence of empowerment 113.5. Thus it is said. The name of the empowerment division cutting off elaboration with the blazing precious golden razor is concluded. The Indian guru Padmasambhava, the empowerment division cutting off elaboration, etc.,
Tibetan
་བ་དཔལ་113.6བརྩེགས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལ་གཏད། །གཞན་ལ་མི་བསྟན་སྡིག་ཏུ་འགྱུར། །སྤེལ་བའི་གནས་མེད་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦེད། །ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་་།ག །བཀའ་རྒྱ། །གཏེར་རྒྱ། །གཏད་རྒྱའོ།། །་།།།114
Chinese
将巴贝113.6堆积国王交付。不示于他人，将成罪过。无处传播，埋藏于大地宝藏中。与具缘者相遇。噶。教敕印。宝藏印。交付印。
English
Entrust to the King of Ba Pal 113.6 Stacked. Not showing it to others will become a sin. With no place to spread, hide it as a treasure in the earth. To meet with those who have karma. Ga. Command seal. Treasure seal. Entrustment seal.