Tibetan
བཤད་མི་དགོས།། དགོས་མེད་ཀ་དག་ཆེན་པོ་རང་ལས་ གྲུབ།། རྩོལ་བསྒྲུབ་བསམ་པས་མི་འགྲུབ་རྟོགས་པས་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱ་བཙལ་མ་བྱས་པར་དངོས་མེད་ཀ་དག་ཐོབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ལ།། གང་ཞུས་ལན་རྣམས་དེ་ལྟར་རྟོགས་ལགས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དབང་ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་དང།། དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས ཞུས་པ་དང།ཀ་དག་སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་དངོས་མེད་མཚོན་ལས་འདས།། ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཕྱིར་འཁོར་ལ་བཤད།། སེམས་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ན།། འཁོར་ འདས་ཀུན་འབྱུང་མཁའ་ཀློང་ཡངས་པའི་གནས།། མ་བཅོས་གདོད་དག་ཀུན་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།། མ་བསྐྱེད་གདོད་ནས་ཆོས་སྐུ་རྣལ་མ་བཞུགས།། དབྱེར་མེད་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད དང།། གསལ་ལ་དག་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང།། ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་དང།། འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཆོད་པ་པདྨ་དང།། ཕྲག་དོག་རང་སར་གྲོལ་བ་དོན་གྲུབ་ལྔ།། དུག་ལྔ་མ་སྦྱངས་ཀ་དག་བསྐྱེད་རྫོགས ལྷ།། སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་འཚལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཚོགས་གཏོར་མེད།། དངོས་མེད་ཀ་དག་རང་ལ་ཡེ་གནས་པས།། རང་དབང་རང་ཐོབ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། སྟོང་ཞིང་གསལ་ལ་དངོས་མེད་དངས་སང་ངེ།། བྱ་བྲལ་བློ ལས་འདས་པའི་དབང་ཐོབ་པས།། མ་བསྐུར་རང་ཆས་ཀ་ནས་དག་པ་ཐོབ།། བསྐུར་བྱ་སྐུར་བྱེད་རྫས་དང་བུམ་པ་མེད།། སྣ་ཚོགས་འུབ་འདུས་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་དབང།། རྩིས་གདབ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་རྣལ མ་ཐོབ།། ཐིག་ལེ་བཅུད་སྤུངས་ཡང་གསང་འདུས་པའི་དབང།། སྣང་སྲིད་རྩལ་ཟེར་ཐོབ་བྱུང་ཐིག་ལེར་ཐིམ།། སྙིང་པོ་ཟེར་འཕྲད་དབྱེར་མེད་དབང་བསྐུར་རོ།། མ་ཕྱེད་མི་ཕྱེད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ།། དངོས་གྲུབ ཀ་དག་ཡེ་གསལ་བློ་འདས་དེ།། དངོས་མེད་བསམ་བྲལ་རང་ལ་གྲུབ་པ་ལས།། ལྷ་ཡིས་གནང་ཞིང་གཞན་ནས་ཐོབ་པ་མེད།། ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྩོལ་མེད་པ་ཡིན།། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པོ་གདོད་དག་སྐྱོན་བྲལ ཡིན།། འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་དངོས་མེད་ཟང་ཀ་ཡིན།། སྨོན་ལམ་རྒྱལ་པོ་ཡིད་སྨོན་མེད་པ་ཡིན།། དགོངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་ཡིན།། དགོངས་པའི་རྒྱལ་པོ་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དབང་དམ་ཚིག་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་སྨོན་ལམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། དངོས་མེད་ཆོས་སྐུ་
Chinese
无需多言。无须造作，本初清净大者自成。勤作修持思虑不能成，了悟便能成。如是说。无需寻觅，示现获得无实本初清净之品第十一章。之后，光明清净宝请问：无实本初清净普贤王如来处，如所请问，如是了悟。坛城、本尊灌顶、事业、誓言，以及成就、果、愿如何？如是请问。本初清净导师对眷属开示：心髓无实，超离诠释。为令支分智慧明晰，故为眷属宣说。心性周遍广大之大坛城中，轮回涅槃一切生起，宽广虚空之境。无勤任运，原始清净之普基坛城中，无生，本初法身如实安住。无别愚痴，种种显现作明，清净光明，嗔恨金刚，我慢平等性智宝，贪欲执着断法莲花，嫉妒自解脱成所作五者。未净五毒，本初清净生圆次第之天尊，无需迎请、顶礼、念诵、修持、会供、朵玛。无实本初清净自性本具，自主自得，乃灌顶之王。空寂而光明，无实澄澈。离戏，超离心识之灌顶获得，无需授予，自性本具，本来清净获得。无有能灌、所灌之物与宝瓶。种种聚集，无有分别之灌顶，无需筹算，无二法身如实获得。明点精华聚集，极密总集之灌顶，轮涅之力量光芒，获得后融入明点。心髓光芒相遇，无别灌顶。无有分割，不可分割，获得灌顶之王。成就，本初清净，原始光明，超离心识者，无实，离思，自性成就，非由天神赐予，亦非由他处获得。事业之王，无有勤作。誓言之王，原始清净，无有缺失。果之王，无实空性。愿之王，无有心愿。意之王，心中无作。意之王，无有动摇。如是说。坛城、本尊灌顶、誓言、事业、成就、果、愿之品第十二章。之后，光明清净宝请问：无实法身，
English
No need to say more. No need for fabrication, the great primordial purity is self-accomplished. It is not accomplished by effort and contemplation, but by realization. Thus it was said. Without seeking, the eleventh chapter shows the attainment of insubstantial primordial purity. Then, Clear and Pure Jewel asked: O Insubstantial Primordial Purity, All-Good One, since the answers to what I have asked are understood as such, how are the mandala, deity empowerment, activity, and samaya, as well as the accomplishment, fruit, and aspiration? Thus he asked. The teacher of primordial purity spoke to the assembly: The essence is insubstantial, beyond expression. For the sake of clarifying the branches of wisdom, I will explain to the assembly. In the great mandala of the all-pervading nature of mind, all of samsara and nirvana arise, a place of vast expanse of space. In the uncreated, primordially pure ground of all, the uncreated, primordially pure dharmakaya truly abides. Undifferentiated ignorance, the Illuminator of various appearances, and clear and pure anger, Vajra, and pride, the equality wisdom, Jewel, and attachment, the severance of clinging, Lotus, and jealousy, the self-liberation, Accomplisher, are the five. Without purifying the five poisons, the deities of the generation and completion stages of primordial purity, there is no need for invocation, prostration, recitation, practice, tsok, or torma. Since insubstantial primordial purity is inherently present within oneself, one is the king of empowerment, self-liberated and self-obtained. Empty and clear, insubstantial and transparent. By obtaining the empowerment that transcends activity and mind, one obtains purity from the beginning, self-arising without bestowal. There is no object or vase to be bestowed or bestower. The empowerment of various gatherings, without differentiation, without calculation, one truly obtains the non-dual dharmakaya. The empowerment of the essence of bindus gathered, the most secret union, the power and rays of samsara and nirvana, having obtained, dissolve into bindus. The meeting of the essence and rays is the non-dual empowerment. Without division, indivisible, one obtains the king of empowerment. Accomplishment, primordial purity, original clarity, transcending mind, insubstantial, beyond thought, accomplished within oneself, not given by gods, nor obtained from elsewhere. The king of activity is without effort. The king of samaya is primordially pure, without fault. The king of fruit is insubstantial emptiness. The king of aspiration is without mental aspiration. The king of intention is without action in the mind. The king of intention is without movement. Thus it was said. The twelfth chapter, which shows the mandala, deity empowerment, samaya, activity, accomplishment, fruit, and aspiration. Then, Clear and Pure Jewel asked: Insubstantial dharmakaya,