Tibetan
ལ་ཞུས པ།། རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་རུ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཇི་ལྟར་རྫོགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གཞི་ཁྱབ་གདལ་དུ།། མ་བཀག་རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་བུ རྣམས་རྫོགས།། ཡེ་ཐོག་ཁྱབ་གཞི་དངོས་གཞི་མཁའ་ཀློང་དུ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་རྫོགས།། སྙིང་པོ་ཡན་ལག་དབྱེར་མེད་གནད་ཆེན་དུ།། ངོ་སྤྲོད་གདམས་ངག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང རྫོགས།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་འདུས་གཉིས་མེད་དུ།། རྩད་གཅོད་རྟོགས་ལུགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས།། བྱ་བྲལ་བློ་འདས་མཚོན་མེད་བསམ་བྲལ་དུ།། དགོངས་པ་ཏིང་འཛིན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང རྫོགས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་མཚོན་མེད་རྣལ་མ་རུ།། འབྲས་བུ་གདོད་དག་ཆོས་སྐུ་མ་ལུས་རྫོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་རྫོགས།། ལྷ་མཆོད་དངོས་གྲུབ་ཚོགས་གཏོར་སྨོན་ལམ རྫོགས།། བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་འདུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་རྫོགས།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་རྫོགས།། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མཚན་མ་ཡོད་མེད་རྫོགས།། དམ་རྫས་ཏན་གཎ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས ཚུལ་རྫོགས།། མེད་པ་ཕྱལ་པ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས།། དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏིར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྫོགས།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་རྫོགས།། རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ལ།། ཐེག་པ་དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཏི་ལ།། གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་དམ་མེད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ པ།། སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་འདི་རྟོགས་ན།། གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་མེད།། དངོས་མེད་ཀ་དག་རྣལ་མ་རྟོགས།། གོལ་སྒྲིབ་འཁྲུལ་པའི་མིང་ཡང་མེད།། མི་རྟོག་བློ་ལ་གོལ་སྒྲིབ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། སྤྱི་ཏི་རྟོགས ན་གོལ་སྒྲིབ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ངང་དངས་ཀྱིས་ཞུས་པ།། གདམས་པའི་གནད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། དངོས་མེད་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཤེས་རིག ཡིད་སེམས་དྲན་རྟོག་ཅན་གྱི་བློ།། གང་ལའང་འཛིན་མེད་འདི་ཡིན་ཏེ།། སྣང་སྲིད་གང་སྣང་དབྱེ་དང་བཙལ་མེད་པར།། རང་སར་གྲོལ་ན་གནད་ཡིན་ངེས་འཚལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད ལས།གདམས་པའི་གནད་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། རྒྱུད་འདིའི་མཚན་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་ པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་བཅུད་སྤུངས་པས།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་རྒྱུད།། མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར།། བཅུད་སྤུངས་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། སྒྲིབ་གཡོགས་བག་ཆགས་སེལ བས་ན།། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཐེག་པ་དགུ་ལས་སྤགས་པའི་ཕྱིར།། དགུ་རྩེ་སྤྱི་རྗེའི་ཐེག་པར་ཟུང།། སྣང་གསལ་འོད་གསལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར།། སྒྲོན་མ་གསལ་ཁྱབ་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་དོན བསྡུས་ཕྱིར།། ཡང་གསང་བཅུད་འདུས་རྒྱུད་དུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས པ།། རྒྱུད་འདི་གང་ཟག་གང་ལ་གཏད།། ཅེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་གཏད་པའི་གནད་བརྟན་པ།། ལས་འཕྲོ་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ནི།། རྒྱུད་བཟང་ཤེས་ཆེ་དམ་ཚིག་བསྲུང།། རྣམ་སྨིན་ལ་འཛེམ་གཏོང་ཕོད ཆེ།། གུས་ལྡན་གསང་ཐུབ་དྲང་ལ་བསྟན།། དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱུད་འདི་གཏད།། དཔེར་ན་སེང་གེའི་འོ་མ་ཡང།། རིན་ཆེན་གསེར་ཟོར་བླུགས་པ་ལས།། སྣོད་ངན་ཕལ་དུ་བླུགས་གྱུར་ཀྱང།། སྣོད་ཀྱང་ཆགས་ལ་བཅུད ཀྱང་འབོ།། དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་བཅུད་སྤུངས་ཀྱང།། སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་གཏེར་གྱུར་ན།། ཆོས་ཀྱང་འཆོལ་ལ་བཀའ་ཆད་འོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་སྒྲོན་མ་འོད་འབར བའི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་གཏད་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་སྒྲོན་མ་འོད་འབར་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ཨུ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ ་དང།་
Chinese
请问。在大圆满总集瑜伽中，显有轮涅如何圆满？ 这样请问后，导师对眷属们开示说： 精要明点普贤大遍满中，无碍光芒支分儿子们圆满。 原始遍基实基虚空界中，显有轮涅有无常断圆满。 精要支分无别要紧处，开示诀窍八万四千圆满。 明点智慧精华汇集无二中，根除证悟规律八万四千圆满。 无为超心无诠离思中，见解禅定八万四千圆满。 无实本净无诠真实中，果位原始清净法身无余圆满。 坛城灌顶事业无余圆满。 供养本尊成就荟供朵玛祈愿圆满。 见修行果律仪戒律誓言圆满。 六度五道十地圆满。 沐浴净身有相无相圆满。 誓物坛 గణ 未生圆满 方式圆满。 无有空性唯一任运成就圆满。 九顶总集中八万四千圆满。 显有轮涅证悟圆满。 宣说圆满方式品第十三。 之后，明净珍宝向无实本净普贤请问： 在九顶总集上师瑜伽中，有错谬障碍迷惑吗？ 这样请问后，导师对眷属们开示说： 如果证悟此总集瑜伽，则没有任何错谬障碍迷惑。 证悟无实本净真实，连错谬障碍迷惑的名字也没有。 无分别智中没有错谬障碍。 这样说了。 证悟总集则宣说没有错谬的品第十四。 之后，净意请问： 诀窍的要点是怎样的？ 这样请问后，无实导师开示说： 觉性、意识、心、忆念、分别的有心识的智慧，对任何也不执著，这就是。 显有任何显现，无有分别和寻觅，在自处解脱即是要点，务必了知。 这样说了。 明灯续中，宣说诀窍之最要品的第十五。 之后，明净珍宝向无实本净法身请问： 此续的名称如何安立？ 这样请问后，导师
English
Asked. In the Dzogchen Spyi Ti Yoga, how are appearance, existence, samsara, and nirvana perfected? After asking this, the Teacher spoke to the assembly: In the essence, bindu, all-encompassing, pervasive ground, unobstructed radiance, branches, and sons are perfected. In the primordial, pervasive ground, actual ground, space realm, appearance, existence, samsara, nirvana, existence, non-existence, permanence, and annihilation are perfected. In the essential branches, inseparable, crucial point, introduction, instructions, eighty-four thousand are perfected. In the bindu, wisdom, essence, gathered, non-duality, root cutting, realization methods, eighty-four thousand are perfected. In actionless, beyond mind, inexpressible, beyond thought, realization, samadhi, eighty-four thousand are perfected. In the unreal, primordial purity, inexpressible, genuine, result, primordial purity, dharmakaya, all complete. Mandala, empowerment, samaya, activity, all complete. Deity worship, accomplishment, tsok, tor, aspiration, all complete. View, meditation, conduct, result, discipline, vows, precepts, all complete. Six perfections, five paths, ten bhumis, all complete. Bathing, purification, signs, existence, non-existence, all complete. Samaya substances, tan గణ, uncreated, complete, manner complete. Non-existence, emptiness, alone, spontaneously accomplished, complete. In the nine-peaked Spyi Ti, eighty-four thousand are perfected. Appearance, existence, samsara, nirvana, enlightenment, complete. The thirteenth chapter, which explains the way of completion. Then, Gsal Dag Rinchen asked Kunzang about the unreal, primordial purity: In the nine-peaked Spyi Ti of the vehicle, is there error, obscuration, or delusion? After asking this, the Teacher spoke to the assembly: If you realize this Spyi Ti Yoga, there is no error, obscuration, or delusion. Realize the unreal, primordial purity, the genuine; there is not even the name of error, obscuration, or delusion. In non-conceptual wisdom, there is no error or obscuration. Thus he spoke. The fourteenth chapter, which teaches that there is no error or obscuration when Spyi Ti is realized. Then, Ngang Dang asked: How is the key point of the instructions? After asking this, the unreal Teacher spoke: Knowing, intelligence, mind, thought, the wisdom of those with memory and conceptualization, without clinging to anything, this is it. Whatever appears in appearance and existence, without separation or seeking, if it is liberated in its own place, that is the key point, be sure to know. Thus he spoke. From the Gyud of the Blazing Lamp, the fifteenth chapter, which teaches the supreme key point of the instructions. Then, Gsal Dag Rinchen asked the unreal, primordial purity, dharmakaya: How is the name of this tantra held? After asking this, the Teacher
Chinese
尊者对眷属开示说：心髓明点精华积聚故，明点智慧精华积聚续，为遣除无明黑暗之故，受持精华积聚明灯续。因能消除业障覆障习气，受持明灯燃亮之续。为精炼九乘之故，受持九顶总持之乘。为示现显现光明净光之故，受持明灯明遍续。为摄集心髓明点之义故，受持极密精华汇集续。如是说。明灯燃亮续中，名称开示品第十六。之后，清净明亮珍宝请问说：此续付托于何人？如是请问时，导师所付托之要点坚定者，乃是具足业缘福分者，种姓优良智慧广大守护誓言者，不怯懦于异熟果报，能慷慨布施者，具敬信心能守秘密正直者，对如是者付托此续。譬如狮子的乳汁，也只能倾注于珍贵的金器中，若倾注于低劣的容器中，容器也会破裂，精华也会流失。同样，明点精华积聚，若交付于低劣的法器中，佛法也会混乱，且会遭受惩罚。如是说。明点智慧精华积聚明灯光照续中，开示付托续之处品第十七。明点智慧精华积聚明灯光照续圆满。邬金导师莲花生与
English
The尊者said to the retinue: Because the essence of the bindu is accumulated, the lineage of the wisdom essence of the bindu is accumulated. In order to dispel the darkness of ignorance, hold the lineage of the essence accumulation lamp. Because it can eliminate obscurations, veils, and karmic imprints, hold the lineage of the burning lamp. In order to refine the nine vehicles, hold the vehicle of the nine-peaked Samantabhadra. In order to show the clear light of appearance, hold the lineage of the clear and pervasive lamp. In order to summarize the meaning of the essence of the bindu, hold the lineage of the most secret essence accumulation. Thus he spoke. From the Tantra of the Burning Lamp, the sixteenth chapter, the chapter on the exposition of names. Then, the pure and bright Jewel asked: To whom should this Tantra be entrusted? When he asked this, the teacher's point of entrusting was firm. Those who have karmic connections and merit are those who have good lineage, great wisdom, and keep vows. Those who are not afraid of the ripening of karma, those who can give generously, those who have respect and faith, those who can keep secrets, and those who are upright, to such people this Tantra is entrusted. For example, lion's milk can only be poured into precious gold vessels. If it is poured into inferior vessels, the vessel will break and the essence will be lost. Similarly, if the essence of the bindu is accumulated and given to inferior vessels, the Dharma will be confused and punishment will be suffered. Thus he spoke. From the Tantra of the Essence of Wisdom, the Accumulation of the Lamp, the Light of the Lamp, the seventeenth chapter, the chapter on the exposition of the place of entrusting the Tantra. The Tantra of the Essence of Wisdom, the Accumulation of the Lamp, the Light of the Lamp is complete. The Ugyen teacher Padmasambhava and