Tibetan
་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བ། ཚོགས་རྒྱད་ཡུལ་མིན་བློ་འདས་བྱར་མེད་པའོ།[་]། ཀུན་ཁྱབ ཕྱོགས་མེད་གར་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད།། ཀ་དག་དངོས་མེད་རྣལ་མ་ཟང་ཀ་དེ།། མཚོན་བྱ་མ་འགགས་མཚོན་གཞི་མི་དམིགས་སོ།། སྣང་ཆ་མ་འགགས་སྣང་གཞི་མ་གྲུབ་བོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྙིང་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཆར།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མིང མེད་བློ་འདས་ཀྱང།། ཡན་ལག་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་འདི་ལྟར་ཤར།། ཡེ་ནི་ཡེ་ནས་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལ།། རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་ངང་དངས་རང་བརླག་ཤེས།། དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པར་བཤད་པ་ཡིན།། ཨ་ཏི ཡོ་གའི་སྟོང་གསལ་ཁྱབ་གདལ་དེར།། རྩལ་གྱི་ཟེར་དེ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་ཤེས།། དེས་ན་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པར་བཤད།། ཡེ་ནི་དངོས་མེད་ཀ་ནས་དག་པ་སྟེ།། ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས ཡིན།། ཡེ་ནི་རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན།། ཡེ་ནས་གནས་པར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་བོ།། ཡན་ལག་རྩལ་ཟེར་འགག་མེད་བྱུང་སར་ཐིམ།། དེས་ན་ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲོན མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས།ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། ཀ་དག་དངོས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ།། བཅུད་སྤུངས་གདམས་ངག་གནད་གང་ཡིན།། ཞེས་ཞུས་པ་ དང།སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། བཅུད་སྤུངས་མན་ངག་གནད་བསྟན་པ། ། ངང་དངས་རིན་ཆེན་ཡིད་ལ་ཆོངས།། བཅུད་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་བཅུད།། སྤུངས་ནི་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་སྤུངས།། བཅུད་ནི་ཆོས་ སྐུ་འགྱུར་མེད་བཅུད།། སྤུངས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕོ་འགྱུར་མེད།། བཅུད་ནི་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོའོ།། སྤུངས་ནི་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པར་སྤུངས།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བཅུད་སྤུངས་པས།། མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས།། བརྡའ ནི་བླ་མའི་སྙན་བརྒྱུད་བརྡའ།། ངག་ནི་སློབ་མའི་ངག་ལ་བརྒྱུད།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གནད།། སྙིང་པོ་ཡན་ལག་གཉིས་མེད་གནད།། གསལ་སྟོང་ངོ་འཕྲོད་དབྱེར་མེད་རྟོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བཅུད སྤུངས་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།[་]།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། དངོས་མེད་རྣལ་མ་ཀུན་བཟང་ལ།། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་དཔེ་མཚོན་གང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དངོས་མེད་ཀ་དག་རང་བཞིན་དཔེ་མེད་ཀྱང།། དངོས་མེད་བསྟན་ཕྱིར་དཔེ་ཡིས་མཚོན།། དཔེར་ན་མུན་ནག་རྫས་སྟོར་བ།། ལག་ནོམ་གྱིས་བཙལ་མི་རྙེད་དེ།། སྒྲོན་མའི་འོད་གསལ་མུན་རང སངས།། རིན་ཆེན་རྫས་སྟོར་མོད་ལ་རྙེད།། དེ་བཞིན་སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་ཡང།། ཐོག་མ་མེད་ནས་བསགས་པ་ཡིས།། སྒྲིབ་གཡོགས་བག་ཆགས་མ་རིག་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་སྒྲོན་མས སངས།། ཟང་ཀ་ངང་དངས་ཀ་དག་མཐོང།། མཐོང་བའི་དངོས་མེད་དངས་སང་ངེ།། གཉིས་མེད་གཅིག་གི་བློ་ལས་འདས།། དངོས་མེད་མཚོན་མེད་རྣལ་མ་དེ།། གང་ཡང་མི་སེམས་དགོངས་པ་རྟོགས།། ཀ་དག ཟང་མའི་ཆོས་སྐུ་རྙེད།། ངོ་འཕྲད་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་མེད།། ཐོག་མ་ནས་བསགས་མ་རིག་སངས།། འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་རྫབ་ནང་ནས།། བསམ་གྲུབ་ངང་དངས་རིན་ཆེན་རྙེད།། མྱ་ངན་འདས་པའི་ཞིང་ཁམས ན།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱད་དོ།། ཐོག་མ་མེད་ནས་ཐ་མ་རུ།། རང་བཞིན་རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་རྒྱུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་རིན་ཆེན་གྱིས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ལ།། བྱར་མེད་བློ་འདས་ཐེག་པ་གང།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཡིས་སྤྱི་ཏི་བཤད།། གསལ དག་རིན་ཆེན་ཡིད་ལ་ཆོངས།། ཐེག་དགུ་ཞེ་འདོད་བློ་ཡི་ཆོས།། དགུ་ལས་དཔག་པའི་སྤྱི་ཕུད་འདི།། བྱར་མེད་ཞེ་འདོད་བློ་ལས་འདས།། ཅང་མེད་དངོས་མེད་དངས་སང་ངེ།། སྟོང་གསལ་གདངས་ལ་དངོས་གཞི མེད།། ཐ་སྙད་མ་གོས་དཔེ་ལས་འདས།། ཀ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཡིན།། ཇི་ལྟར་ཞེ་འདོད་ཕྱོགས་དང་བྲལ།། མི་བསྒོམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གནས།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་ཀློང་སྒོམ་ཡིན།། བྱར་མེད་ལུས་ངག་ཡིད གསུམ་གྱི།། བྱ་བ་དང་བྲལ་ཤུགས་འབྱུང་ལ།། ཞེན་པ་མེད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན།། མི་འགྱུར་རང་ཡན་ཟང་ཀ་མ།། གདོད་མ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡི།། ཀ་དག་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཡིན།། ཞེ་འདོད་བློ་ཆོས་འདིར་མ བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། བྱར་མེད་བློ་འདས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གསལ་དག་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས།། དངོས་མེད་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་ལ།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འཆར།། ཞེས་ཞུས པ་དང།སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། གདོད་དག་ཟང་ཀའི་དོན་རྟོགས་ན།། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་ལུགས་མང།། བསྡུས་ནས་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ནི།། དངོས་མེད་ཟང་ཀ་རྟོགས་ཙམ་ན།། བྱ་བཙལ་ མེད་པའི་རྟོགས་པ་འཆར།། ཞེ་འདོད་རྩིས་གདབ་མེད་པར་གནས།། དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་འཆར།། སྐུ་ཡི་དངོས་པོ་མི་མངའ་བར།། སྟོ
Chinese
大不动不摇，不是聚集六道之处，是超离心识，无所作为的。[·] 普遍，无有方所，任何地方都不会中断。原始清净，无有实物，真实纯正的，不可言说，表诠不停止，所诠不可指定。显现不停止，显现之基不成立。如是说。心要开示品第二。 之后，光明清净的珍宝问：对于无有实物的原始清净法身，支分智慧如何显现？ 这样问之后，导师对眷属们开示说：心要明点，虽无名超离心识，但支分不停止，智慧如此显现。耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）是本来就安住的自性，能力光芒支分，自性清净自然消于法界。因此称为耶谢（ཡེ་ཤེས，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）。阿底瑜伽的空明遍布广大中，能力的光芒融入而知晓无别。因此称其为耶谢（ཡེ་ཤེས，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）。耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）是无有实物从原始就清净，以三种智慧了知故为耶谢（ཡེ་ཤེས，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）。耶（ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）是本来就安住于自性，了知本来安住故为智慧。支分能力光芒融入无有停止生起之处。因此支分是智慧的自性。如是说。《灯焰续》中，智慧开示品第三。 之后，光明清净的珍宝问：对于原始清净无有实物的法身，精要积聚窍诀的要点是什么？这样问之后，导师对眷属们开示说：精要积聚口诀要点开示。清净明亮珍宝铭记于心。精要是心要意义的精要，积聚是不生不灭地积聚。精要是法身不变的精要，积聚是没有因缘迁变的。精要是法性心要。积聚是不勤作修持地积聚。明点智慧积聚精要，以不变智慧封印。表诠是上师的耳传表诠，口是传给弟子的口诀。明点智慧二无要点，心要支分二无要点。明空认识面貌无别证悟。如是说。精要积聚口诀开示品第四。[·] 之后，光明清净的珍宝问：对于无有实物真实普贤，灯焰燃烧的比喻是什么？这样问之后，导师对眷属们开示说：无有实物原始清净自性虽无有比喻，但为了开示无有实物用比喻来表示。譬如
English
Great, unmoving, and unchanging. It is not a place where the six realms gather, it transcends mind and is without action. [·] All-pervading, without direction, and without interruption anywhere. The original purity, without substance, the true and pure, is inexpressible. The representation does not cease, and the represented cannot be specified. Manifestation does not cease, and the basis of manifestation is not established. Thus it is said. Chapter Two: Teaching the Essence. Then, the clear and pure Jewel asked: For the Dharmakaya of original purity without substance, how do the limbs of wisdom arise? After asking this, the Teacher instructed the assembly: The essence, the bindu, although nameless and beyond mind, the limbs do not cease, and wisdom arises in this way. Ye (ये, ye, Ye) is the nature that has always been present. The radiance of ability, the limbs, the purity of mind, naturally dissolves into the Dharmadhatu. Therefore, it is called Yeshe (ज्ञान, jñāna, Wisdom). In the vast expanse of emptiness and clarity of Ati Yoga, the radiance of ability merges and knows without separation. Therefore, it is called Yeshe (ज्ञान, jñāna, Wisdom). Ye (ये, ye, Ye) is without substance, pure from the beginning. Knowing with the three wisdoms is Yeshe (ज्ञान, jñāna, Wisdom). Ye (ये, ye, Ye) is inherently present in oneself. Knowing that it is inherently present is wisdom. The radiance of the limbs merges into the place where there is no cessation of arising. Therefore, the limbs are the nature of wisdom. Thus it is said. From the Lamp Burning Tantra, Chapter Three: Teaching Wisdom. Then, the clear and pure Jewel asked: For the Dharmakaya of original purity without substance, what is the essence, accumulation, and key point of the instruction? After asking this, the Teacher instructed the assembly: Teaching the essence, accumulation, and key points of the oral instruction. Keep the clear and bright Jewel in mind. Essence is the essence of the meaning of the heart. Accumulation is accumulating without birth or death. Essence is the unchanging essence of the Dharmakaya. Accumulation is without the change of causes and conditions. Essence is the essence of Dharmata. Accumulation is accumulating without effort or practice. The essence of the bindu wisdom is accumulated, sealed with unchanging wisdom. The symbol is the oral transmission symbol of the Lama. The word is transmitted to the disciple's mouth. The key point of the non-duality of bindu wisdom, the key point of the non-duality of essence and limbs. Clearly recognize the face of emptiness without separation. Thus it is said. Chapter Four: Teaching the Essence and Accumulation of Oral Instructions. [·] Then, the clear and pure Jewel asked: For the true Samantabhadra without substance, what is the metaphor of the burning lamp? After asking this, the Teacher instructed the assembly: Although the nature of original purity without substance has no metaphor, in order to teach the non-existent, it is represented by a metaphor. For example,
Chinese
黑暗中遗失物品，用手摸索也找不到，明灯的光芒驱散了黑暗。珍贵的物品遗失了却能找到，同样，心性如宝珠，从无始以来积累的，遮蔽、覆盖的习气和无明，用智慧的光芒照亮的明灯驱散。显现出原始清净的本初清净。所见之无实，清澈明亮。超越了二元对立和唯一的思维。那无实无相的真实，领悟到任何也不思的意境。证得本初清净，本初之身的法身。无需相遇，没有怀疑和犹豫。从最初积累的无明被驱散，从轮回泥潭的污垢中，寻得自然清净的如意宝。在寂灭的净土中，享用证悟的智慧。从无始到终结，因为自性恒常存在，所以智慧的传承永不间断。如是说。这是以明灯照亮为例的第五品。之后，清净明亮的珍宝，对于无实的本初清净法身，请问了无为、超思维的乘是什么。世尊对眷属开示说：九尖总聚讲述总义。清净明亮的珍宝，铭记在心。九乘是思维意念的法，从九者推测的总精华，是无为、超思维的意念。一无所有，无实清澈明亮。空明的光辉没有实体。不染言语，超越譬喻。本初清净是智慧的见地。如何是无所求，远离偏颇。不修不整，恒常安住。是无生无灭的虚空禅修。无为的身语意三门，远离作为，自然显现，不执着是行持。不变、自在的本初清净，本来就存在的，本初清净的大果。不在此讲述意念思维之法。如是说。这是讲述无为超思维的第六品。之后，清净明亮的童子，对于无实的本初清净普贤王如来，证悟的智慧如何显现？这样请问后，世尊对眷属开示说：如果领悟了原始清净本初的意义，证悟的智慧如何显现就明白了。简略地稍微讲述一下，仅仅是领悟了无实的本初清净，就会显现出无需作为和寻觅的证悟。安住在无所求和不作意中。显现出没有分别的证悟。没有身之实
English
When an object is lost in the darkness, it cannot be found by groping with the hands; the clear light of a lamp dispels the darkness. Precious objects are lost, yet they can be found; likewise, the nature of mind is like a jewel, accumulated from beginningless time. The veils, obscurations, habitual tendencies, and ignorance are dispelled by the lamp of wisdom's blazing light. The original purity of the unadulterated, naturally clear is seen. The non-reality of what is seen is clear and bright. It transcends duality and the thought of oneness. That non-real, inexpressible reality realizes the intention of not thinking of anything. The Dharmakaya of original purity, the original state, is found. There is no need for encounter, no doubt or hesitation. The ignorance accumulated from the beginning is dispelled. From within the mire of samsara's mud, the wish-fulfilling jewel of natural clarity is found. In the realm of nirvana, the wisdom of realization is enjoyed. From beginningless time to the end, because the nature continuously abides, the lineage of wisdom is uninterrupted. Thus it is said. This is the fifth chapter, which illustrates the example of the burning lamp. Then, Clear and Pure Jewel asked, "What is the vehicle of non-action, beyond thought, for the non-real, originally pure Dharmakaya?" The Teacher then addressed the assembly, saying, "The Nine Peaks General Assembly explains the general meaning. Clear and Pure Jewel, keep it in mind. The nine vehicles are the dharma of mental intention. This essence of the general, inferred from the nine, is the intention of non-action, beyond thought. Utterly devoid, non-real, clear and bright. The radiance of emptiness and clarity has no substance. Untainted by words, beyond analogy. Original purity is the view of wisdom. How is it without seeking, free from bias? Without cultivation, it abides continuously. It is the meditation of the expanse without arising or ceasing. The three doors of non-action, body, speech, and mind, are free from activity, arising spontaneously, without attachment, is conduct. The unchanging, self-liberated original purity, which has existed from the very beginning, is the great fruit of original purity. The dharma of intention and thought is not explained here." Thus it was said. This is the sixth chapter, which explains non-action beyond thought. Then, Clear and Pure Young Boy asked, "How does the wisdom of realization dawn upon the non-real, originally pure Samantabhadra?" After this question, the Teacher addressed the assembly, saying, "If the meaning of the original purity of the unadulterated is realized, how the wisdom of realization dawns will be clear. To explain briefly, just by realizing the non-real, unadulterated purity, the realization of no action or seeking will dawn. It abides without seeking or contrivance. The realization of no differentiation will dawn. Without the substance of the body,