Tibetan
སྩལ་པ།། རྡོ རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ།། ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་རྣམ་དག་སྙིང་པོའི་ཀློང།། མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྙིང་པོ་རང་སར་གྲོལ།། རྫོགས་དང་མ་རྫོགས་གཞི་ལ་གཉིས་མེད་ཀྱང།། རྩལ་ཟེར་ཡན་ལག་ཆོས་རྣམས་རྫོགས ལུགས་ནི།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས།། འཇིག་རྟེན་ས་ལ་གཉིས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་དང།། གྲུབ་མཐའ་ལོག་པའི་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའོ།། འདས་པའི་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ།། མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་སྙིང་པོ་བཅུད སྤུངས་སུ།། རྩལ་ཟེར་འགག་མེད་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ།། གཞི་གནས་རང་དངས་རང་སངས་སོ།། བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་རང་སངས་པས།། གཟུང་འཛིན་དྲི་མེད་དགག་བསྒྲུབ་མེད།། གསལ་དག་མ་གཡོས་གདེང དང་ལྡན།། སྣང་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བ་ཡིན།། མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་ལྟ་བ་རྫོགས།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས།། རྟག་པའི་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས།། འདས་པའི་ཐེག་པ་དགུ་ཡི་རྫོགས་ལུགས་ནི།། ཡུལ སེམས་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་པས།། ཉན་ཐོས་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས།། རྟེན་འབྲེལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད།། རང་རྒྱལ་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས།། ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་པས།། སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་མ ལུས་རྫོགས།། བདེན་གཉིས་ཁ་ཚོན་བཅད་དུ་མེད།། དབུ་མའི་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས།། ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་རྫོགས་ལུགས་ནི།། ཕྱི་ལྟར་སྣང་བའི་རྣམ་པ་ལ།། ཕྱི་དག་ནང་དག་རྫས་དག་ལས།། ཀྲི་ཡའི་ལྟ་བ་མ་ལུས རྫོགས།། མར་སྤྱོད་ཡར་བལྟའི་རྩིས་གདབ་མེད།། ཨུ་པ་ཡ་ཡི་ལྟ་བ་རྫོགས།། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ།། ཆོས་འཕྲུལ་ལྔ་དང་རིགས་གསུམ་མགོན།། ཆོ་འཕྲུལ་རྩིས་གདབ་བྱ་རྩོལ་མེད།། ཡོ་གའི་ལྟ་བ་མ ལུས་རྫོགསས།། འདི་ལྟར་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀྱང།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྒོར་ཞུགས་ནས།། ཡོ་བྱད་ལྔ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བཞི།། ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ལྷ་རུ་བསྒོམ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ལ།། ཕུང་པོ་རྒྱལ བ་རིགས་ལྔའི་སྐུ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རིགས་ཡུམ་ལྔ།། ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་སྣང།། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷ་ལྷ་མོ།། སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་སྒོ་བ་སྒོ་མ་བཞི།། སྣང་ལ་མི་འགོག་ཐབས་ཡིན་ཏེ།། རང བཞིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཡིན།། གཉིས་མེད་ཐད་དུ་འབྲེལ་པས་ན།། མ་ཧཱའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། རྒྱུ་ནི་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བལྟ།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད པས།། ཨ་ནུའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། སྣང་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། གྲག་པ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། དྲན་རྟོག་
Chinese
赐予。金刚萨埵大虚空，普贤广阔清净心髓之界，不生不灭心髓自解脱。圆满与未圆满，基上虽无二，然功用支分诸法圆满之理乃是，世间与超世间。世间地上有二，即众生与，持颠倒宗之外道，即无神论者。超世间的次第九乘，虚空界清净心髓精华积聚中，功用支分无碍诸法皆圆满，基位自明自证悟。大乐无分别自证悟故，无有能取所取无垢，无有破立。明净不动具坚定，显现大光明。无神论断见圆满，住于三时无迁变。常有之见全部圆满。超世间九乘之圆满之理乃是，境与心不成立故，声闻之见全部圆满。缘起无分别，独觉之见全部圆满。内外能取所取无二故，唯识之见全部圆满。二谛不可断定，中观之见全部圆满。外续三部圆满之理乃是，于外显现之相上，由外净内净物净，事续之见全部圆满。无有下行上观之占卜，行续之见圆满。如此显现之境上，五法幻化与三族主，无有占卜仪轨勤作，瑜伽之见全部圆满。如此内外器情，入于三三摩地之门后，五种受用与四种仪轨，完全观察后观想为本尊。于器世界之显现上，五蕴为五部佛身，五大为五部佛母，八识显现为菩萨菩萨母，界与处显现为本尊本尊母，十二处四门为门者门母四尊。显现不遮止是方便，自性无有是智慧。无二直接关联故，大瑜伽之见完全圆满。因观为清净法界，果为智慧坛城本尊，法界与智慧无二故，阿努瑜伽之见完全圆满。显现是身之坛城圆满，声响是语之坛城圆满，忆念分别
English
Bestowed. Vajrasattva, great sky. The expanse of Kunsang, the pure essence of the heart, the realm. Non-arising, non-ceasing, the essence of the heart is self-liberated. Complete and incomplete, though there is no duality in the base, the method of perfecting the qualities, branches, and dharmas is: mundane and transcendent. There are two on the mundane ground: beings and outsiders with perverse tenets, namely nihilists. The nine vehicles of transcendence, in the accumulation of the essence of pure heart-essence in the sky, the qualities and unobstructed dharmas are all complete, the base abides, self-clear, self-enlightened. Great bliss, non-conceptual, self-enlightened, therefore, there is no grasping, no impurity, no affirmation or negation. Clear, pure, unmoving, possessing confidence, great appearance is clear. The nihilistic view of nihilism is complete, abiding without change in the three times. The view of permanence is completely complete. The method of completing the nine vehicles of transcendence is: since the object and mind are not established as two, the view of the Hearers is completely complete. Dependent arising is without differentiation, the view of the Solitary Realizers is completely complete. Since there is no duality of inner and outer grasping, the view of Mind-Only is completely complete. The two truths cannot be determined, the view of the Middle Way is completely complete. The method of completing the three sections of the outer tantras is: on the appearance of outer appearance, from outer purity, inner purity, and pure substances, the view of Kriya is completely complete. There is no divination of downward practice and upward gazing, the view of Upa Yoga is complete. On the objects that appear in this way, the five magical dharmas and the three family protectors, there is no divination, ritual, or effort, the view of Yoga is completely complete. In this way, outer and inner, vessel and essence, entering through the door of the three samadhis, the five enjoyments and the four rituals, having completely examined them, meditate as deities. On the appearance of the vessel world, the five aggregates are the bodies of the five Buddha families, the five elements are the five family mothers, the eight consciousnesses appear as bodhisattvas and bodhisattva mothers, the realms and sense bases are deities and deity mothers, the four doors of the twelve sense bases are the four door-keepers and door-keeper mothers. Appearance without obstruction is skillful means, selflessness is wisdom. Since there is a direct connection of non-duality, the view of Maha Yoga is completely complete. The cause is viewed as the pure realm of reality, the result is the mandala deities of wisdom, since the realm of reality and wisdom are non-dual, the view of Anu Yoga is completely complete. Appearance is the complete mandala of the body, sound is the complete mandala of speech, remembrance and thought