Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། འཁོར་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ རྫོགས།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེ།། འཇུག་སྒོ་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དམ་རྫོགས།། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་འཛབ་དང་གཏོར་མ་རྫོགས།། གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་འདེབས་ཐམས་ཅད རྫོགས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། ས་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་རགས་མན་ངག་རྫོགས།། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྫོགས།། ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས།། ཐམས་ཅད་རྫོགས པའི་སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་ཡིན།། ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། འགྱུ་བ་མ་ཡིན་དྲང་པོར་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལུགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། སཝ་ཏི ཨ་ཏི་སརྦ་རཱ་ཙ་ཧརི་ཏི་བྷོ་ཡ།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། དགུ་རྩེ་སྤྱི་རྒྱལ་སྤྱྀ་ཏི་རུ།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཨ་ས་སོ་ཏ་ཏི།། ཧརྀ་ད་ཡ། ཞེས་བྱ་སྟེ། མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཀུན་འབྱུང་ཀློང་ཡངས་ནས།། དགག་བསྒྲུབ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཟང་ཐལ་བས།། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བཏགས་ཆགས་ཆོས་རྣམས་རྫོགས།། དངོས་མེད་མཚོན་དང་བྲལ ཞིང་མིང་མེད་པས།། ཐ་སྙད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མ་ལུས་རྫོགས།། སྤང་ལེན་ཆགས་སྡང་དབྱེ་བསལ་གཉིས་མེད་པས།། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་རྫོགས།། ལྟ་བ་ཚིག་བྲལ་ཕྱོགས་རིས མེད།། བློས་བཏགས་ལྟ་བ་མ་ལུས་རྫོགས།། ཡེ་དག་མ་བཅོས་ངང་དག་པས།། ཐ་མལ་དྲན་བསམ་འགྱུ་བ་བྲལ།། ཡིད་བཟུང་སྒོམ་པ་མ་ལུས་རྫོགས།། རང་བྱུང་རྣམ་དག་མ་བཅོས་པར།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ རྩོལ་མེད་དེ།། མ་ཆགས་མ་བཙལ་ཀློང་ཡངས་སུ།། ཆེད་བྱས་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་རྫོགས།། ཡེ་སངས་སྙིང་པོའི་བཅུད་འདུས་པས།། སྤང་ཐོབ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་རུ།། ཡིད་སྨོན་འབྲས་བུ་མ་ལུས་རྫོགས།། ལྟ་བ་སྟོང གསལ་འགྱུར་བ་མེད།། སྒོམ་པ་འོད་གསལ་དམིགས་པ་མེད།། སྤྱོད་པ་བྱར་མེད་ཆགས་སྡང་མེད།། འབྲས་བུ་ཀ་དག་ཡིད་སྨོན་མེད།། གནད་གཅིག་གིས་ནི་གནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲོལ།། དོན་གཅིག་གིས་ནི དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས།། བརྡའ་གཅིག་གིས་ནི་བརྡའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲོལ།། ཚིག་གཅིག་ཤེས་པས་ཐ་སྙད་མ་ལུས་ཤེས།། ཐེག་པ་གཅིག་གི་སྒོར་ཞུགས་རྟོགས་པ་ཡིས།། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང རྟོགས་པའི་མན་ངག་ཡིན།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་འདི།། བཙལ་བས་རྙེད་པའི་གནས་མེད་དོ།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱྀ+ི་སྐུ།། བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ།། བྱ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་ཏེ།། གཅིག གི་རྣམ་པ་ཡོངས་ཀྱི་མེད།། རྣལ་འབྱོར་བྱ་བྲལ་ནམ་མཁར་གནས།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་སྙིང་པོ་ལ།། སྒྲོ་བཏགས་ཆོས་ཀུན་ག་ལ་ཡོད།། ཅི་སྟེ་ལམ་ལ་བགྲོད་གྱུར་ན།། ནམ་མཁའི་མཐའ་བཞིན་ཐུག་པ་མེད།། ཅེས གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱི་ཏི་ཡོ་ག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས།། མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་ཇི་ལྟར ལགས།། ཞེས་ཞུས་པ་དང། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། སྙིང་པོ་མིང་མེད་མིང་དང་བྲལ།། ཡན་ལག་རྩལ་གྱི་རིག་པས་མིང་བཏགས་པ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་བཅུད་ཕྱུང་བས།། སྙིང་པོ བཅུད་སྤུངས་ཐིག་ལེ་འདུས་པའི་རྒྱུད།། ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་དགོངས་པའི་བཅུད་འདུས་པས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད།། བཀའ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཡང་སྙིང་བཅུད་དྲིལ་བ།། དོན་གྱི་བཅུད དྲིལ་ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རྒྱུད།། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་པ་རྣམས།། རིན་ཆེན་ཉི་ཟླས་སེལ་བས་ཉི་ཟླ་འབར།། ཐེག་པ་སྤྱི་འགྲེལ་སྤྱི་ཏི་ཡོ་གའི་རྒྱུད།། ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གཉའ་གཅོག པས།། རྫོགས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་ཏི་ཡོ་གར་ཟུང།། ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་དགུ་རྩེ་སྤྱི་རྒྱལ་འདི།། བློ་ཆེ་བློ་ཡངས་བློ་ཟབ་བློ་རྣོ་བ།། དད་མོས་བརྩོན་ལྡན་མ་ཆགས་སེར་སྣ་མེད།། ཉོན་མོངས་ཆུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ གཏད།། དྲེགས་ཤིང་མཁས་འདོད་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང།། དོན་ལ་མི་བསྒོམ་ཚིག་ཟོལ་ཟོང་དུ་འཚོང།། དེ་ལ་བསྟན་ན་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བར་ལྟུང།། དེ་བས་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གཅེས།། ཞེས གསུངས་སོ།། ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དུས་དང་མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ། ཀ་དག་རྣམས་ཀྱི གསང་དོན་བཅུད་དྲིལ་བ།མ་རིག་མུན་སེལ་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།། ཨུ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང། ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། གཏེར་ ་རྒྱ།་
Chinese
心之坛城圆满。轮回涅槃身语意，圆满具足。一切圆满，大圆满。入门事业坛城，灌顶誓言圆满。本尊生起，迎请，念诵和朵玛圆满。祈请降临，祈愿，广大增上一切圆满。见修行果，身与智慧圆满。地道智慧，细微粗大诀窍圆满。续部仪轨诀窍，誓言律仪圆满。五道十地，十度波罗蜜多圆满。一切圆满之总集阿底瑜伽是。无余完全圆满。非是动摇，正直圆满。如是说。出自《日月炽燃续》。乃是开示圆满之理的第十一章。萨瓦谛 阿底萨瓦ra匝哈日谛波雅。之后金刚萨埵问：九尖总集，总集阿底中，一切如何圆满具足？世尊对眷属开示说：阿萨索达谛。哈日达雅。意为：从虚空清净，万有生起，广阔界中。断除取舍，无二自解脱，赤裸中。显有轮回涅槃，名言执着诸法圆满。无实离诠释，无名故。八万四千名相无余圆满。舍取贪嗔，分别无二故。有无常断，六道众生圆满。见解离言，无有偏袒。分别臆造见解无余圆满。原始清净，无造作自清净故。庸常念思动摇皆离。心执禅修无余圆满。自生清净，无造作故。身语意三，无勤作故。不贪不求，广阔界中。特意所作行为无余圆满。原始成佛，精华汇聚故。无舍无得之明点中。希冀果位无余圆满。见解空明，无有转变。禅修光明，无有对境。行为无所作，无有贪嗔。果位本来清净，无有希冀。一要害则要害全部解脱。一意义则意义全部确定。一表示则表示全部解脱。知晓一词则知晓所有名相。入于一乘之门，以证悟故。八万四千，是证悟之诀窍。唉玛吙，此乃佛陀之行境。非是寻觅可得之处。无分别平等
English
The mandala of the heart is complete. Samsara and nirvana, body, speech, and mind, are completely fulfilled. Everything is completely perfect, the Great Perfection. The entrance, activities, mandala, empowerment, and samaya are complete. Deity generation, invocation, mantra recitation, and torma are complete. Requesting to descend, supplication, extensive enhancement, everything is complete. View, meditation, conduct, result, body, and wisdom are complete. Grounds, paths, wisdom, subtle and coarse instructions are complete. Tantras, transmissions, instructions, vows, and precepts are complete. The five paths, ten bhumis, and ten paramitas are complete. The entirety of all completions is Ati Yoga. Completely and thoroughly complete without remainder. Not wavering, but directly complete. Thus it is said. From the Tantra of Blazing Sun and Moon. This is the eleventh chapter, which explains the way of completion. Sarvati Ati Sarva Ratza Hariti Bhoya. Then Vajrasattva asked: In the Nine-Peaked General Assembly, how is everything completely fulfilled in Ati? The Teacher spoke to the assembly: Asa Soto Tati. Hridaya. This means: From the pure expanse of space, the vast realm where all things arise. By self-liberation without duality of rejection and acceptance, nakedly. All phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, labels and attachments are complete. Without substance, free from symbols, and without name. The eighty-four thousand terms are completely fulfilled without exception. Without duality of abandoning and taking, attachment and aversion. Existence and non-existence, permanence and annihilation, the six realms of beings are complete. The view is beyond words, without bias. All fabricated views are completely fulfilled. Primordially pure, naturally pure without contrivance. Free from ordinary thoughts, conceptions, and movements. All conceptualized meditations are completely fulfilled. Self-arisen, naturally pure, without contrivance. Body, speech, and mind, without effort. Without attachment or seeking, in the vast expanse. All deliberately created actions are completely fulfilled. Primordially enlightened, the essence of the heart is gathered. In the bindu without abandoning or attaining. All desired results are completely fulfilled. The view is empty and clear, without change. Meditation is clear light, without object. Conduct is without action, without attachment or aversion. The result is primordial purity, without desire. One key unlocks all keys. One meaning establishes all meanings. One symbol liberates all symbols. Knowing one word knows all terms. Entering the door of one vehicle, through realization. Eighty-four thousand are the instructions for realization. Emaho, this is the realm of activity of the Buddhas. There is no place to be found by searching. Non-conceptual equality.
Chinese
噫！法性之身啊！执持亦不可得如水中月，离戏如虚空一般，无一之相全然无有。瑜伽士离戏安住于虚空，于未生无生之精要上，假立之法又于何处有？若于道上行进，如虚空之边际般无有穷尽。如是说。出于《日月 জ্বল জ্বলརྒྱུད།》中，宣说总集瑜伽之品第十二。尔后金刚萨埵，向普贤王如来如是请问：名与付嘱如何耶？如是请问时，导师向眷属开示：精要无名离名，以支分技艺之明而命名。从三时诸佛秘密之精华中，精要精华聚集明点汇聚之续，从心之最精要意之精华汇聚中，诸佛之意汇聚之续，一切教续之最精要精华浓缩，意义之精华浓缩明点秘密之续。千劫中所积之黑暗，珍宝日月遣除故名日月 জ্বল জ্বল།。总集解释一切乘总集瑜伽之续，以八万四千法门而压制，大圆满之王总集瑜伽中摄持。此一切乘之顶峰总集之王，大慧大广博大深奥大敏锐，具足信心精进无有执着悭吝，烦恼微小而于菩提修持上专注，骄慢且欲为智者空谈者，于意义不修持以虚伪之词贩卖者，向彼等宣说则二者皆堕入地狱，因此口诀甚深秘密当珍重。如是说。出于《日月 জ্বল জ্বলརྒྱུད།》中，宣说时与名与付嘱之品第十三。三时一切诸佛之意汇聚，原始清净者之秘密意义精华浓缩，遣除无明黑暗日月 জ্বল জ্বল之续圆满。邬金莲花生与，译师噶瓦拜则（Skaba Dpal brtsegs）所译校并确定。宝藏印。
English
Emaho! The body of Dharma itself! Like the moon in water, it cannot be grasped by holding. Like the sky, it is free from activity, without any aspect of oneness. The yogi dwells in the sky, free from activity. On the essence of the unborn and uncreated, where are all the imputed dharmas? If one were to proceed on the path, like the edge of the sky, there would be no end. Thus it is said. From the Tantra of the Blazing Sun and Moon, the twelfth chapter, which explains the Spyi ti yoga. Then Vajrasattva asked Samantabhadra, "What are the name and entrustment?" When he asked this, the Teacher spoke to the assembly: "The essence is nameless, beyond names. It is named by the wisdom of skillful means. From the secret essence of the Buddhas of the three times, the tantra of the essence, the accumulation of essence, the union of bindus. From the innermost essence of the heart, the accumulation of the essence of intention, the tantra of the accumulation of the intention of all the Buddhas. The innermost essence of all the command tantras is condensed. The secret tantra of the essence of meaning, the condensed bindu. The darkness accumulated over thousands of kalpas is dispelled by the precious sun and moon, hence the name Blazing Sun and Moon. The tantra of the general explanation of all vehicles, the Spyi ti yoga. By subduing the eighty-four thousand doors of Dharma, the king of Dzogchen is held in the Spyi ti yoga. This supreme king of all vehicles is great in intelligence, vast in mind, profound in wisdom, and sharp in intellect. Possessing faith, diligence, non-attachment, and generosity, with little affliction and focused on the practice of enlightenment. If one teaches it to those who are arrogant, desire to be wise, engage in empty talk, do not meditate on the meaning, and sell false words for profit, both will fall into hell. Therefore, the profound and secret instructions should be cherished." Thus it is said. From the Tantra of the Blazing Sun and Moon, the thirteenth chapter, which explains the time, name, and entrustment. The intention of all the Buddhas of the three times is gathered together. The secret meaning of the Primordially Pure is condensed. The Tantra of the Blazing Sun and Moon, which dispels the darkness of ignorance, is complete. Translated and finalized by Orgyen Padmasambhava and the translator Skaba Dpal brtsegs. Treasure seal.