Tibetan
ན་ཏོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་དག་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཞིང་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་མཆོག་གྱུར་པ། །ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཟིན་ནས། །ཀུན་ཏུ་ཆོས་རྣམས་མི་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཟུང་འཇུག་སྣ་ཚོགས་གསལ། །རིགས་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་། །རང་བྱུང་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབུལ། །རྒྱུད་མཆོག་རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བདེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལས། །རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་ཟུང་འདྲེལ་བ། །བྱིན་རླབས་ཡུལ་ཚོགས་གཉིས་མེད་གསང་བས་འཇུག །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ངོ་མཚར་ཆོས་འབྱུང་བའི། །དངོས་ཚོགས་ལམ་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པ་གང་། །གཟའ་བའི་ཡུལ་མེད་སྤྱོད་པ་ཀུན་བྲལ་བས། །བལྟ་བའི་དོན་ཀུན་གྲུབ་མཐའ་སྣ་ཚོགས་ཅིང་། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་གནས་འཇུག་པ། །དོན་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ། །ཟིན་ཆགས་གཉིས་མེད་བླང་དོར་ཕྱག་རྒྱའི་གཞི། །འཆིང་གྲོལ་ཆོས་ཀུན་མཐའ་ཡས་སྤྱོད་པའི་སྒོ། །གོལ་སྒྲིབ་མཐར་བཅས་ཀུན་ཏུ་འཆིང་བྱེད་པའི། །སོ་སོར་འཛིན་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མཆོག །སྤང་ཐོབ་བྱེ་བྲག་དབྱེ་ཞིང་དབྱེ་བ་མེད། །འབྲས་བུའི་ཚུལ་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གནས་ཤིང་། །འདི་ལྟར་དེ་ལས་དེ་བཞིན་དེ་འབྱུང་བའི། །འདྲེལ་མེད་འདྲེལ་བཅས་གཞན་དུ་བཞག་པ་ མེད། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་བྱ་བ་མེད་པའི་ཆོས། །ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་གདགས་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན། །ཆོས་ཀུན་མཐོང་ཆོས་ཡུལ་མེད་བལྟ་བ་གང་། །དབུ་མ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་ཆོས་གོལ་སྒྲིབ་དག །ལོག་པར་འཁྲུལ་པའི་ཉེས་ཚོགས་རྣམ་མང་བ། །སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཡང་དག་དོན་ལས་ཉམས། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླའ་ཞིང་། །བློ་དམན་ཐེག་པའི་གོལ་སྒྲིབ་རྣམ་པར་དག །རྒྱུ་འབྲས་རིགས་འཛིན་སླར་ཡང་འཁྲུལ་པའི་ཚོགས། །ལམ་ཀུན་བགྲོད་པའི་མཐས་འཆིང་ཕྱིན་པ་མེད། །གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས། །རྩོལ་བཅས་མཐའ་བསྐྱོད་དོན་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག །གདམས་ངག་དམ་པ་སྟོན་པའི་མཛོད་ནས་བྱུང་། །ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དམིགས་པར་དཀའ་བའི་ཆོས། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །དེ་ཡི་གནས་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་རང་ལས་ཀུན་སྣང་གསལ། །མ་ལུས་མཐའ་རྣམས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །ཇི
Chinese
礼敬！从大圆满法性菩提心遍入一切之清净显示续中，开示教法之形象如何生起和显现之第一品。之后，成为一切智慧之顶峰者，自己的大坛城圆满聚集之后，于一切不变异之诸法中，于大印中双运种种显现。种姓殊胜之诸佛皆作祈请，自生之供养云众皆供养。殊胜续部嬉戏之智慧生起处，菩提心乐遍一切处，自显坛城深奥双融，加持境众无二秘密入。其自性奇妙法生起之，实相云集道果无二者，无有星宿之境，远离一切行持故，观待之义皆成就，宗派种种，不思之禅定入于明亮之境，一切义印修持种种相。无有执著，取舍印之基，解脱束缚，一切法无边行持之门。一切过失障碍边际皆束缚之，无有分别执着大菩提胜。断证差别分离亦无有分离，果之大相任运成就安住，如是彼生彼如是彼生之，无有联系有联系，不置于他处。一切无别无作之法，特殊体性安立，是为应时之义。一切法见法，无境之观待者，中观等等边见法过失障蔽除。颠倒错乱罪聚种种多，妄加增益诽谤，从真正意义上退失。于大平等之界中念诵，下劣根器乘之过失障蔽清净。因果种姓执着，再次错乱之众，一切道行之终结无有束缚。二者生二，成为二之法，有勤奋边际行，一切义印毁坏。从开示殊胜窍诀之宝藏中生出，一切体性难以观察之法，功德珍宝之众一切生。彼之境转变，一切佛之父，无缘大悲自性中一切显现明。无余一切边际本来自成且
English
Homage! From the Tantra of Pure Manifestation, which Enters All Minds of the Great Perfection, the Dharmata Bodhicitta, showing how the image of the teachings arises and appears, is the first chapter. Then, the one who is the supreme of all wisdom, after his great mandala is completely assembled, in all the unchanging dharmas, in the Great Mudra, the union of pairs is clearly manifested in various ways. All the supreme lineage Victors make supplications, and the self-arisen clouds of offerings are offered everywhere. The source of the arising of the wisdom of the play of the supreme tantra, the bliss of Bodhicitta pervades everywhere, the self-appearing mandala is profound and united, the blessings of the field assembly enter through the non-dual secret. Its own nature is the wondrous origin of the Dharma, the gathering of realities, the path and fruit are non-dual, without the realm of constellations, free from all actions, the meaning of viewing is all accomplished, with various tenets, the non-conceptual samadhi enters the clear state, all meanings are mudras, practicing various aspects. Without grasping, the basis of the mudra of acceptance and rejection, liberation from bondage, the door of limitless conduct of all dharmas. All faults and obscurations, with boundaries, completely bind, the great Bodhi is supreme without separate grasping. The distinctions of abandonment and attainment are distinguished, yet there is no separation, the great manner of the fruit is spontaneously accomplished and abides, thus from that, that arises, that is how that arises, without connection or with connection, it is not placed elsewhere. All are undifferentiated, the Dharma of no action, the special characteristics are established, it is the meaning of the occasion. All dharmas are visible dharmas, the one who views without an object, Madhyamaka etc., the faults and obscurations of biased dharmas are removed. The multitude of faults of inverted delusion are many, adding exaggerations and slanders, falling away from the true meaning. Reciting in the sphere of great equality, the faults and obscurations of the inferior vehicle are purified. The clinging to the lineage of cause and effect, again the multitude of delusions, the end of traversing all paths is without bondage. Two generate two, the Dharma that is established as two, with effort, moving to the extreme, all meanings, the mudra is destroyed. It arises from the treasury of showing the supreme instructions, the Dharma whose nature is difficult to observe, all the gatherings of precious qualities arise. The transformation of that state is the father of all Buddhas, the compassion without object, from its own nature all appearances are clear. All the remaining extremes are primordially spontaneously accomplished and