Tibetan
ཤེགས་པ་དགྱེས་ཆེན་པོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱན་རས་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཀུན་བཟང་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རོལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་གསང་བའི་མཆོག །རང་གི་ཡུམ་མཆོག་འཁྲིལ་བས་སྦྱོར་བྱས་ཏེ། །དོན་ཀུན་གསང་བའི་མཆོག་ཏུ་དགོངས་སྤྱོད་པས། །ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་བ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །བདེ་བ་ཟིན་ཏེ་བདེ་བས་བདེ་བ་འཚོལ། །བྱང་ཆུབ་འཁྲུལ་པས་ཡེ་རྔམ་ཆོས་ལ་གཟའ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཡུལ་ཅན་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་མིན། །སངས་རྒྱས་མེད་པས་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་མིང་དུ་བཏགས་པས་ནོར། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་ཐོབ་བྱེད་ནོར་བའི་ལམ། །གཟུགས་མེད་ཆོས་ཀུན་བཤད་པ་རྡུལ་ཆ་མེད། །ཁམས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཆ་ལུགས་རྣམ་བཀོད་པས། །གནས་གསུམ་མི་གཉིས་ཐམས་ཅད་བརྩོན་པར་བྱེད། །རབ་ཏུ་དཀའ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་སྟོབས་རྫོགས་ན། །མི་བཙལ་བདེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ལས་བྱུང་། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟ་སྤྱོད་གསགས་པའི་གཞི། །བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་དོན་ཀུན་རྣམ་པར་འཇུག །རྣལ་འབྱོར་འདི་དག་ཐེག་པར་རབ་བརྩོན་བྱེད། ། ས་བཅུ་མཚན་མའི་གནས་ཀུན་སྒྲིབ་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་ཀུན་འཇུག །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པས། །དེས་བྱས་བྱེད་པོ་རིས་ཚོགས་མ་འདྲེས་པས། །དོན་འདི་གཏན་ཚིགས་ཀུན་གྱིས་གཞག་པར་དཀའ། །ཟིན་དང་ཆགས་དང་བྲལ་དང་ཞི། །དངོས་པོ་མེད་དང་རྣམ་པར་ཡངས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །བཟའ་བའི་ཐབས་ལ་རག་པ་མེད། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་ཆོས་ཆེན་པོ། །ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཆེ་ལ་དམིགས་པའི་ཆེ་སྙམ་ན། །ཆུང་ཆེ་དེ་རྣམས་དམིགས་དང་བྲལ། །གསུངས་དང་རྒྱས་དང་དམིགས་དང་སྣང་། །སྒྱུ་མཁན་རི་མོའི་རྣམ་པ་བཞིན། །འབྱུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་བྱིང་རྨུགས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་དབང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །བཏང་ངོ་བཞག་གོ་རང་བཞིན་གྱི། །འདོད་པ་མེད་ཅིང་ལེན་པ་མེད། །བྲོད་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་ལྟར། །སྤྲོ་བ་མེད་ཅིང་བསྡུ་བ་མེད། །ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཀུན་འཇུག་པས་ན། །གཏོར་བ་མི་དགོས་བཟའ་བ་མེད། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཡེ་གནས་ལ། །ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །བསྡུ་བའི་གནས་སུ་ངེས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་དེ་མ་ཐག །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །སྣང་བ་རྒྱ་མཚོ
Chinese
逝者大喜悦！ 观世音菩萨尊， 与普贤佛母相拥交合， 以菩提心之行享乐。 方法与智慧殊胜秘密之最， 以自之佛母相拥而交合， 一切义理以秘密之最而思而行， 近似开示之部分完全圆满。 欲求安乐者背弃安乐， 获得安乐后以安乐寻安乐。 以菩提心之错乱而执着于原始威猛之法， 如是之境者不能见佛。 无佛故亦无佛名， 以佛为导师而命名是错的。 从他处获得佛是错误的道路， 所说无形之法皆无微尘之分。 以三界智慧之装束而作种种安排， 三处二人皆精勤。 若以极其艰难之方法而圆满力量， 则无需寻找之安乐诸法从心中生起。 无二即是见修行积聚之基础， 实修之本体一切义理皆融入。 此等瑜伽士精勤于乘。
English
The departed, great joy! The noble Avalokiteśvara, Embraces and unites with the Samantabhadri consort, Enjoying the conduct of the Bodhi mind. The supreme secret of method and wisdom, By embracing and uniting with one's own supreme mother, All meanings are contemplated and practiced as the supreme secret, The part of the near teaching is completely fulfilled. Those who desire happiness turn their backs on happiness, Having attained happiness, they seek happiness with happiness. By the delusion of Bodhi mind, they grasp onto the fierce original dharma, Those with such an object do not see the Buddha. Because there is no Buddha, there is also no name of Buddha, It is wrong to name the Buddha as the teacher. Obtaining Buddha from elsewhere is a mistaken path, The spoken formless dharmas have no particle divisions. By arranging the three realms with the attire of wisdom, All beings in the three places strive. If strength is perfected through extremely difficult methods, Then the effortless dharmas of happiness arise from the mind. Non-duality is the basis for accumulating view and practice, The essence of practice is that all meanings are fully integrated. These yogis strive diligently in the vehicle.
Tibetan
་ཆེན་པོ་བཞིན། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་ཡངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །སྐྱེ་ཞིང་འཕོ་བའི་ཆོས་མེད་དེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྐུར་པ་བཏབ་ནས་བཤད་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ཙམ་དུ། །མཁས་པས་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །འགྲོ་བ་རྒྱུད་དྲུག་སྣང་བ་ཡང་། །དང་པོའི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །འདོད་སྤྱོད་སྙིང་རྗེས་བརླན་པས་ན། །གང་དུ་དགའ་བར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད། །བཤན་པ་སྨད་འཚོང་མཚམས་མེད་ལྔ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་འཇིག་རྟེན་སྤོང་། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྩི། །བདེ་བ་ཆེ་ལས་གཞན་མེད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྙིང་པོའི་མཆོག །ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་གསལ་སྦས་པ་མེད། །མི་ལེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་རྣམས་ལ། ། སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་རང་བཞིན་གནས། །སུ་ཞིག་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྙེད། །དེ་དག་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཡུལ། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །དོན་ཀུན་བཟུང་བའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །མྱ་ངན་འདས་ལམ་མངོན་སུམ་སྟོན། །རབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སེང་གེ་རྣམ་པར་གྲོལ་སོགས་ཀུན། །རྩེ་གཅིག་ཐེ་ཚོམ་ཡུལ་ཀུན་རྟོགས། །རབ་ཏུ་མི་གནས་འདི་ཡི་མཐུས། །རྒྱུ་འབྲས་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པས། །དོན་མཆོག་དངོས་ཀུན་བཞག་པའི་རྫས། །འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་འཁྲུལ། །མི་གཡོ་རབ་ཏུ་གསང་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ལས་འདས། །ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་རྗེས་འཇུག་དག །ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་མྱ་ངན་འདས། །འདི་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་ཚོགས་མ་སྐྱེས་པས། །སྒྲོ་སྐུར་མཚན་མའི་མཐའ་བྲལ་རྣམ་དག་དབྱིངས། །དུས་གསུམ་སྟོན་པའི་བདེན་པས་མཐའ་རྣམས་སེལ། །ཕན་གནོད་བདག་ཅག་མི་མཐུན་གནས་གཟུགས་པས། །རྒྱུད་ཆེན་གསང་བ་རང་བཞིན་དོན་གྱིས་འབྱུང་། །ངོ་བོས་མི་ཀུན་རབ་རྟོགས་སྤྲུལ་པའི་ཡུལ། །སྐུ་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གཞི། །རྣམ་གྲངས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། །དུས་ཀུན་མི་གཉིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་ཐེག་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་གྱིས། །དོན་བཞིན་སྟོན་པའི་སྣང་བ་བྱིན་རླབས་ཤུགས། །མཆོག་གི་བློ་གྲོས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པའི་གནས། །འདི་ལྟར་རྒྱ་ཆེན་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རབ་བཙལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་གཟུང་བར་བྱོས། །མཐར་ཕྱིན་བསྟན་པའི་གནས་འདི་དུས་ཀུན་དུ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པས་སངས་རྒྱས་དམ་པའི་གཞུང་། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་དག་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྤྱོ
Chinese
如大（一般）。 不思如虚空之边广阔。 于普贤行境中， 无有生灭之法。 乃十二缘起支， 乃是遮盖后所说。 于诸迷惑者之门前， 智者如是知晓。 六道众生之显现亦， 当知为最初之道。 以欲乐行持悲悯滋润故， 于何处欢喜而行菩提行？ 屠夫娼妓五无间， 舍弃罪恶之世间。 完全圆满乃佛法之精华， 无有胜于大乐者。 无分别之精华殊胜， 一切续部明晰无隐。 于不取之菩提行者们， 行持一切皆安住自性。 谁能获得极寂静？ 彼等乃是行持之境。 无有胜于佛陀乘。 乃是执持一切义之名相， 显现寂灭之道。 以极行持之等持， 如狮子解脱等一切。 专注一境了知一切疑惑之境。 以不住此之威力， 以因果差别之种种， 乃安立一切殊胜义之实物。 如是三界种种迷乱， 不动极秘密之诸法， 一切皆超离普贤行。 法性精华随行善， 自性显现即寂灭。 于此无因无缘不生故， 离增损名相之边清净之界。 以三时导师之真谛遣除诸边。 以利害我等不合之住处形象故， 大续秘密自性义所生。 以自性众人极为了知化现之境， 乃一切佛身之遍知基。 名相功德聚之自性者， 乃一切时不二彼岸之殊胜。 瑜伽胜乘者们当执持。 如义显现之景象加持力， 乃一切殊胜智慧者赞叹之处。 如是广大聚集之眷属们， 当勤寻此菩提心而执持。 此究竟教法之住处乃一切时中， 以极赞叹乃佛陀殊胜之正法。 如是等等广大开示。 大圆满法性菩提心入于一切清净义续部，如是随顺行。
English
Like the great (one). Unthinking, vast as the edge of the sky. In the realm of Samantabhadra's conduct, There is no dharma of birth and death. These are the twelve branches of dependent origination, Which are spoken after obscuring them. For the sake of the gate of all delusions, May the wise understand it thus. The appearance of the six realms of beings also, Should be understood as the first path. Since desire and enjoyment are moistened by compassion, Practice enlightenment wherever you rejoice. Butchers, prostitutes, the five without interruption, Abandon the world of wrongdoing. Complete perfection is the essence of dharma, There is nothing other than great bliss. The supreme essence of non-discrimination, The entirety of the tantras is clear and without concealment. For those who do not grasp, who practice enlightenment, All conduct abides in its own nature. Who finds perfect peace? Those are the realms of practice. There is no vehicle superior to the Buddha's. It is a category that holds all meanings, Manifesting the path of nirvana. Through the samadhi of perfect conduct, All such as the lion's liberation. Single-pointedly realize all objects of doubt. Through the power of not abiding in this, Through various distinctions of cause and effect, It is the substance that establishes all supreme meanings. Thus, the three realms are completely deluded, The unmoving, utterly secret ones, All transcend the conduct of Samantabhadra. May the essence of dharmata follow virtue, The appearance of self is nirvana. Since there is no cause and no collection of conditions for arising in this, The sphere of purity is free from the extremes of imputation and characteristics. By the truth of the teachers of the three times, eliminate all extremes. Since benefit and harm are forms of dwelling that disagree with us, The great secret lineage arises from the meaning of its own nature. By nature, all people thoroughly understand the realm of emanation, It is the basis for the omniscience of all supreme bodies. The nature of the collection of categories and qualities, Is the supreme perfection of the other shore, non-dual at all times. May the supreme vehicle of yogis grasp it. The appearance of showing according to meaning is the force of blessing, It is the place praised by all supreme wisdom. Thus, by the great gathering of assemblies, Strive to grasp this bodhichitta. This place of the ultimate teaching is at all times, By perfect praise, it is the supreme dharma of the Buddha. Thus, and so forth, it is extensively shown. The Great Perfection, the mind of the nature of reality, bodhichitta, enters into all, the pure meaning lineage, thus acting in accordance.
Tibetan
ད་པ་སྤྱད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་རྣམ་དག་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། བོད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོཙྪ་བ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།
Chinese
第五 现验之品完。 大圆满法性觉悟心入一切清净显示续终。 印度堪布 毗玛拉米扎，以及藏地译师 宇扎宁波 翻译并校定。
English
The fifth chapter, the chapter on present experience, is complete. The Tantra called 'The Great Perfection: The Tantra Showing the Pure Entry into All Dharmata Bodhicitta' is complete. Translated and finalized by the Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Yudra Nyingpo.