Tibetan
ང་སྣང་རིག་པ་སྨིན་པའི་འཁོར། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རོལ་པར་ཤར། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་གཅིག་ལ་རྫོགས། །རྩོལ་བཅས་དམན་པའི་གདུལ་འཁོར་ལོ། །བློ་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པ་བསྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་སྟོན་པའི་ཐུགས། །དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་རྟོག་ཕྱི་ནང་ཇི་སྙེད་པ། །རང་བྱུང་གསང་བའི་དོན་ལ་འདུས། །རྣམ་རྟོག་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། །རང་གཞན་ལོག་པ་རྨོངས་པས་བཅིངས། །སྣང་མེད་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ལ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་པོར་རང་སེམས་འཁྲུལ། །བདེ་འབྱམས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་། །རྣམ་དག་མི་གཡོ་ཐུགས་རྗེས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་མཆོག །མ་ལུས་བསྟན་པ་ཇི་སྙེད་པ། །བྱར་མེད་རང་བྱུང་སེམས་སུ་བཤད། །དེ་ཉིད་གང་ལ་དེ་དག་སྟེ། །གང་ལ་བཤད་པ་ཤུགས་ཀྱིས་གོ། །སྣང་དང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བྱུང་སེམས་ལས་མ་གཡོས་པས། །རང་རིག་རྫོགས་པ་ཤུགས་ཀྱིས་གསལ། །གང་ལ་རང་གསལ་ངོ་བོ་བསྟན། །ཤུགས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པས་དེ་མཐོང་བ། །རང་བྱུང་ཉི་མ་འོད་ཀྱི་མཆོག །མ་བཅོས་གསལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །འཛིན་པའི་དྲི་མ་ཀུན་གྱིས་དབེན། །མེ་ཤེལ་འོད་ ལྟར་རིག་པ་འཆར། །བདེ་ཆེན་རིག་པའི་འཁོར་ལོར་བཤད། །བརྡ་དོན་སྒྲ་ཡིས་གང་ལ་རྒྱུད་དོན་རྟོགས། །རིག་པའི་གདེང་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཤར། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་རིན་ཆེན་འོད་ལྟར་འཕྲོ། །ཚིག་གི་དོན་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེ། །བརྡའ་སྒོ་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་གང་བཟློག་དང་། །བརྡའ་དང་ཐ་སྙད་རིག་པའི་སྙིང་པོར་འཆར། །རང་བྱུང་རྩ་བ་མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །སྦྱོར་ལྡན་ལམ་གྱི་རྟོག་པ་མ་ལུས་འདུས། །དངོས་གྲུབ་རང་བྱུང་དགོས་ཆེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བཞིན་ཡི་གེས་དོན་དུ་བཤད། །བརྡ་འབྲལ་སྟོང་ཉིད་རང་ལ་བཟློག་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཞིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་མ་ཡིན། །རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་རང་གསལ་ཞིང་། །འཛིན་མེད་རིག་པའི་མཁའ་ལ་གཞག །རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་འོད་ལ་ཞུགས། །སྐུ་གསུམ་གསལ་བའི་དོན་ལྡན་ན། །ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་བཤད། །ཐ་སྙད་སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
我，显现觉性成熟之轮，于圆满智慧之嬉戏中显现，自生光明圆满于一。以勤作而低劣之所化之轮，随顺智慧而宣说教法。如是说。此后，心性勇士金刚如是请问：智慧普贤示现者之心，无别自生之体性，大乐任运成就法界，内外分别念有多少，皆融入自生秘密之义。分别念圆满之彼性，自他颠倒为愚昧所缚。于无有显现自生大乐中，自心错乱为种种事物。虽未动摇于安乐广大之界，然体验错乱分别之种种痛苦。祈请以清净不动之悲心宣说。如是请问。觉性之王开示道：智慧自生法身，普贤智慧示现者之殊胜，所有无余之教法有多少，皆说为无作自生之心。彼性于何处，彼等即于彼处，于何处宣说，以暗示而知。显现与有之诸法皆，未动摇于自生心，故自明圆满以暗示而明。于何处示以自明之体性，以暗示经由传承而见彼。自生太阳乃光明之殊胜，于无有造作明亮之轮上，远离执著之诸垢染。如火镜之光芒般觉性显现，宣说为大乐觉性之轮。以表诠之词语于何处传递，于何处了悟意义，具足觉性之信赖，于智慧虚空中显现。于明亮之智慧见解中，珍宝悲心如光芒般放射。离言之义，乃圆满大智慧。何者遣除表诠门径之执着，表诠与名相显现为觉性之精华。自生根本无余了悟为一，具足方便道之分别念无余汇集。成就自生之必要不可思议，如明灯般以文字诠释意义。离表诠之空性，于自性中回遮，如彼性一般，一切皆非有。于自生大乐之轮上，于智慧之义中自明，安住于无执觉性之虚空中，生起无有迁变之智慧，融入自性光明中。若具足三身明亮之义，则宣说为任运圆满智慧明点。所有名相词语之相，皆为智慧
English
I, the wheel of maturing awareness, arise in the play of perfect wisdom, self-born luminosity perfected in one. To the disciples' wheel, inferior with effort, I proclaim the teachings in accordance with their minds. Thus he spoke. Then, the heart-being Vajra asked: The mind of the wisdom Samantabhadra, the teacher, the inseparable, self-born essence, the great bliss, spontaneously accomplished, the realm of Dharma, however many inner and outer thoughts there are, all gather into the meaning of the self-born secret. Even that very perfection of thoughts, bound by delusion through self and other inversion. In the absence of appearance, in the self-born great bliss, one's own mind is confused into various things. Although not moved from the expanse of great bliss, one experiences various sufferings of confused thoughts. Please explain with pure, unmoving compassion. Thus he asked. The King of Awareness replied: The self-born wisdom Dharmakaya, the supreme Samantabhadra, the teacher of wisdom, however many teachings there are without remainder, are all explained as the unmade, self-born mind. Where that very nature is, there they are; where it is explained, it is understood by implication. All phenomena of appearance and existence, not moving from the self-born mind, therefore self-awareness is clearly manifest by implication. Where the nature of self-luminosity is shown, seeing it through the lineage by implication. The self-born sun is the best of light, on the unmade, clear wheel, devoid of all stains of grasping. Like the light of a fire crystal, awareness arises, explained as the wheel of great bliss awareness. Where the meaning of the symbol is transmitted by words, where the meaning of the lineage is realized, confident in awareness, it arises in the space of wisdom. In the clear wisdom view, precious compassion radiates like light. The meaning beyond words is the great perfection of wisdom. Whatever reverses the attachment to the symbolic gateway path, symbols and terms appear as the essence of awareness. The self-born root is completely realized as one, the thoughts of the path with union are completely gathered. The purpose of the self-born accomplishment is inconceivable, like a clear lamp, the meaning is explained in letters. The emptiness that is free from symbols, should be turned back to oneself. Just like that nature, all are not. On the wheel of self-born great bliss, self-luminous in the meaning of wisdom, abiding in the space of ungrasping awareness, generating wisdom without movement, entering into the light of self-clarity. If possessing the meaning of the clarity of the three bodies, then it is explained as the spontaneously perfect wisdom bindu. All aspects of nominal words are wisdom.
Tibetan
འདྲེན་པའི་མཚོན་པའི་བརྡའ། །དོན་ལ་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །རིག་པའི་བརྡའ་སྒོ་དོན་གསལ་བ། །ངེས་མེད་སྦྱོར་ལྡན་བློ་བཞིན་ནོ། །བདེ་ཆེན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །འོད་གསལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཡི་གེ་མེད་པའི་རང་གསལ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྲོག་གི་ཕུར་པ་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་རིག་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་གདལ་རིག་པའི་སྐུ། །རང་བྱུང་རིག་པ་མ་འགགས་གསལ། །བརྗོད་མེད་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །རང་བྱུང་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེའི་བདག །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་སེམས་སྟོན་པར་མ་ཤེས་ན། །རང་བྱུང་མཐོང་བར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་དོན། །རང་རིག་བདེ་བས་ཤེས་པར་གྱིས། །རང་བྱུང་རྒྱལ་པོ་སྟོན་པའི་མཆོག ། ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་གསལ། །རིག་པའི་ཀློང་གི་འཁོར་དུ་རྫོགས། །རང་སེམས་བདེ་ལ་ཀུན་རྫོགས་པས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་རིག་པའི་ཀླུང་། །རྣམ་དག་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་པས། །འགྱུར་མེད་འཁོར་ལོ་རིག་པའི་གནས། །ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་གནས་ཀྱི་མཆོག །རང་བྱུང་སྟོན་པའི་འོད་གསལ་ཐུགས། །འཛིན་མེད་རིག་པའི་ཉི་མ་ཤར། །མེ་ཤེལ་འོད་ལྟར་བྱིན་རླབས་འཁྲིགས། །འོད་གསལ་རིག་པའི་བསྟན་པ་སྒྲོགས། །རང་བྱུང་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་གནས་ཀྱི་མཆོག །རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྐུ། །ཡི་གེ་བརྡའ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་གསུང་། །ཚིག་གི་ལམ་ཆད་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་འབར། །ལེན་མེད་འཛིན་དང་བྲལ་བས་བདེ་མཆོག་གསང་བའི་ལམ། །བརྡའ་ཡི་འཇུག་པས་གསང་བའི་དོན་མི་གསལ། །མིང་དང་དོན་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རིག་པའི་ཐིག་ལེ་གསལ་བའི་གསུང་། །བརྗོད་མེད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་བདག །ཐ་སྙད་ཀུན་བྲལ་བརྗོད་བྱེད་པ། །བརྡའ་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་ལ་འཆར། །རིན་ཆེན་འོད་འབར་ཐིག་ལེའི་མཐའ། །རང་བྱུང་གཟེར་ཆེན་རང་ལ་འདེབས། །རང་བྱུང་འཁོར་ལོས་རང་ལ་གཅོད། །རིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཙལ་བ་མེད་པ་ལ་ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་མི་དམིགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བཙལ་མེད་རང་བཞག་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རྣམ་དག་རང་བྱུང་སྙིང་
Chinese
引导师的象征符号。 意义上，不可言说之智慧圆满。 明智的符号之门，意义显明。 无有定准，具足结合，随心所欲。 于大乐明智之国王。 转动光明智慧之法轮。 于无有文字之自明。 植入智慧命之橛。 如是说。 《菩提心智慧圆满续》中，确定之品第五。 之后，明智之国王宣说了自明智之圆满。 智慧遍布广大明智之身。 自生明智，无有止息，显明。 不可言说之心之本性。 自生导师之慈悲之主。 六道一切有情。 若不认识自心为导师。 则不能完全见到自生。 因此，智慧圆满之意义。 以自明之乐而知晓。 自生国王，导师之殊胜。 智慧无有止息，无论何处皆显明。 于明智之界中圆满。 自心安乐而一切圆满。 教法如海，明智之界。 清净自心，无有生灭。 不变法轮，明智之所。 智慧无勤，处所之殊胜。 自生导师之光明心。 无执明智之太阳升起。 如火晶之光，加持云集。 宣说光明智慧之教法。 自生远离因缘，处所之殊胜。 自生大乐智慧嬉戏之身。 文字符号皆离，智慧明智之语。 断绝言辞之路，智慧明灯燃烧。 无取无执，故为至上乐之秘密道。 以符号之进入，秘密之义不显明。 无名无义，自生智慧显明。 明智之明点，显明之语。 不可言说之智慧法轮之主。 远离一切名言，能诠释者。 无有符号，自生智慧即是。 明智之法轮于我显现。 珍宝光芒闪耀之明点之边。 自生大钉，钉于自身。 自生法轮，断于自身。 明智之手印，无有改变。 如是说。 《菩提心智慧圆满续》中，圆满之真如性宣说之品第六。 之后，明智之国王宣说了无有寻觅，于法与有法不执着之此。 无有寻觅，自然安住，本初佛陀。 清净自生之精
English
The symbolic sign of the guide. In meaning, the inexpressible wisdom is complete. The door of the sign of intelligence, the meaning is clear. Without certainty, endowed with union, as desired by the mind. To the great bliss king of intelligence. The wheel of clear light intelligence is turned. In the self-illumination without letters. The wisdom life's stake is planted. Thus it is said. From the Tantra of the Complete Wisdom of Bodhicitta, the fifth chapter, the chapter on Determination. Then, the King of Intelligence spoke of this perfection of self-intelligence. The body of wisdom, pervasive and vast. Self-arisen intelligence, unceasingly clear. The very essence of the inexpressible mind. The lord of compassion of the self-arisen teacher. All sentient beings of the six realms. If they do not know their own mind as the teacher. Then they will not fully see the self-arisen. Therefore, the meaning of complete wisdom. Know it through the bliss of self-awareness. The supreme of the self-arisen king, the teacher. Wisdom is unceasing, clear in everything. Complete in the circle of intelligence. Because self-mind is complete in bliss. The teachings are like an ocean, the realm of intelligence. Pristine self-mind, without birth. The unchanging wheel, the place of intelligence. Wisdom effortless, the supreme of places. The clear light heart of the self-arisen teacher. The sun of non-grasping intelligence rises. Like the light of a fire crystal, blessings gather. Proclaiming the teachings of clear light intelligence. Self-arisen, free from conditions, the supreme of places. The body of self-arisen great bliss wisdom playing. The speech of wisdom intelligence, free from letters and symbols. The path of words is cut off, the lamp of wisdom blazes. Without taking, without grasping, therefore the secret path of supreme bliss. By entering through symbols, the secret meaning is not clear. Without name and meaning, self-arisen wisdom is clear. The essence of intelligence, the speech of clarity. The lord of the inexpressible wheel of wisdom. Free from all terms, the one who can explain. Without symbols, self-arisen wisdom itself. The wheel of intelligence dawns on me. The edge of the jewel-like, radiant essence. The self-arisen great nail, nails into oneself. The self-arisen wheel, cuts into oneself. The seal of intelligence, without change. Thus it is said. From the Tantra of the Complete Wisdom of Bodhicitta, the sixth chapter, the chapter on explaining the perfection of Suchness. Then, the King of Intelligence spoke of this non-discrimination of Dharma and Dharmata in the absence of seeking. Without seeking, naturally abiding, primordial Buddha. Pristine, self-arisen essenc
Tibetan
པོ་ལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་རྩོལ་བ་བྲལ། །རང་བྱུང་མི་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རིག་བདག་ལ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་བཙལ་མེད་པས། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་འཇུག་དང་བྲལ། །རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རོལ་པས་རོལ། ། ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་པདྨ་ལྟར། །སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་ཡེ་ནས་དག །བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བཞག་སྟེ། །དུས་གསུམ་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས། །རྟོག་པའི་དངོས་པོ་གང་སྣང་ཡང་། །རང་བྱུང་རིག་པའི་འཁོར་ལོས་གཅོད། །རིག་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཀླུང་ལྟར་ཟབ། །མངོན་སུམ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །རང་དབང་སེམས་ལ་མི་གནས་ན། །སེམས་ཉིད་བདེ་བར་སྤྱོད་མི་ནུས། །འཛིན་སེམས་དག་གི་ལྕགས་བཀྲོལ་ཡང་། །གོམས་པའི་བག་ཆགས་བཅིངས་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་དབང་ན། །ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་བྱ་བཙལ་མེད། །རིག་པ་མཐའ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལུས་ཀྱིས་བཙལ་མེད་ཆོས་སྐུར་གསལ། །རང་སྣང་རིག་པ་འོད་གསལ་ལ། །ངག་གིས་བཙལ་མེད་རིག་པའི་གསུང་། །མི་འགྱུར་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐུགས་ཀྱིས་བཙལ་མེད་བསམ་དང་བྲལ། །སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན། །མཉམ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཐིམ། །གྲགས་པའི་སྒྲ་ཡི་རྣམ་པ་ཀུན། །མཚོན་པའི་རང་རྟགས་གསུང་དུ་ཐིམ། །ཤེས་རིག་མ་ལུས་ཇི་སྙེད་པ། །ཐུགས་ཀྱི་མཚོན་པའི་རང་རྟགས་དེ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཐུགས་སུ་ཐིམ། །རིག་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟར། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་བྱ་བཙལ་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འགྲོ་དྲུག་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ལས་སྟོབས་དྲག་པོས་བདག་ཞུགས་ཏེ། །རང་རྐྱེན་ལོག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་དཀྲུགས། །རང་བཞིན་རིན་ཆེན་ནོར་བྲལ་བས། །རིས་དྲུག་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་འཁྱམས། །དུས་འདིར་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །རྫོགས་པའི་སེམས་ལ་མོས་བསྐྱེད་པ། །དེ་ཚེ་རྩོལ་བཅས་འབྲས་བུ་ཡོད། །རྣམ་རྟོག་གཡོ་བ་ཅིར་འགྱུར་བ། །རིག་པའི་དོན་ལ་གང་གིས་བསྟན། །ངེས་པའི་གསང་དོན་གང་གིས་མཐོང་། ། ཞེས་ཞུས་པ་དང་། རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་སླར་གསུངས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཟུང་། །སྤྲོ་བའི་སེམས་ལྡན་དོན་ལ་སྦྱོངས། །རང་བཞག་རིག་པ་མ་ཡིན་པར། །བརྡའ་སྒོ་རྟོག་པའི་རྗེས་མ་འབྲངས། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་