Tibetan
བ་དང་། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ངེས་པའི་དོན། །གདུལ་བྱ་རབ་འབྲིང་དོན་དུ་བཤད། །ངེས་པའི་སྙིང་པོ་གསང་བ་ཉིད། །དྲང་བའི་དོན་མིན་རང་བྱུང་བཤད། །ཆོས་སྐུ་རང་བྱུང་སྟོན་པའི་མཆོག །དེ་འདུས་འཁོར་དང་བསྟན་པ་དག །ཉིད་ལས་མི་གཞན་རང་བྱུང་ཉིད། །རིག་པ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་ལ། །སོ་སོ་མ་ཡིན་བརྗོད་བྱ་གཅིག །ཐ་སྙད་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་གང་། །ཀུན་བཟང་རིག་པའི་གཏེར་དོན་བསྟན། །བརྗོད་པའི་དོན་མཚོན་དམན་པའི་སྐུ་ཡིས་སྟོན། །རང་བྱུང་རིག་པ་མཆོག་གི་སྐུ། །རང་བྱུང་མཆོག་གི་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལ། །འདོད་པའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མིན། །བསྒྲུབ་བྱ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག །ཡེ་ཤེས་ ཉི་མའི་བསྒྲུབ་པས་གསལ། །སྣང་བ་མ་ལུས་རང་བྱུང་སེམས། །རིག་པ་མཆོག་ལྡན་བདེ་གཤེགས་བཀའ། །རང་བྱུང་ཚད་མ་མངོན་སུམ་གསལ། །འཁོར་བའི་རྟོག་པའི་གཅོང་རྙིང་དག །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ཉིད་དུ་འབར། །སྤྱི་བླུགས་ཚངས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གསལ། །གསང་བའི་དོན་མྱོང་འོད་གསལ་ལུང་། །གཟེར་ཆེན་མན་ངག་ཐེག་པའི་སྐས། །རིག་པའི་བརྡ་མཇལ་ཚེགས་དང་བྲལ། །མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡི། །རྗེས་སུ་རང་གཞག་ཡེ་ནས་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལྟ་བའི་ཀློང་། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བལྟ་བའི་མཆོག །བལྟ་མེད་རང་བྱུང་སེམས་ལ་བལྟ། །བཙལ་མེད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །འཇུག་པ་གཉིས་མེད་རིག་པའི་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་སྒྲ་དོན་མེད། །རང་གསལ་ཡུལ་ལ་མེད་རྟོགས་པས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ཉི་མ་ཤར། །སྣང་མེད་མ་འགགས་ཅིར་མི་དགོངས། །སྣང་བ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་བསྡུས། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གནས། །རེ་འདོད་ཀུན་བྲལ་ཐོབ་སྤང་མེད། །རང་བྱུང་བདེ་བའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣང་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་མ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་རིག་པ་མཚོ་ལྟར་ཟབ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་མཁའ་དང་མཉམ། །དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་འོད་ལྟར་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་བཞག་རིག་པའི་དོན་གསུངས་པ། རིག་པའི་སེམས་ཉིད་སྣང་མེད་ལ། །ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་འཇུག་པ་མེད། །རྩོལ་མེད་རིག་པ་བསམ་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། ། རོལ་པ་བདེ་ལྡན་ཆུ་རླབས་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཡེ་ནས་ཡིན་ཕྱིར་བྱ་མི་དགོས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །མཚན་མ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་དང་བྲལ། །རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གཡོ་མེད་ན། །དབང་གྱུར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་མཉམ། །ཏིང་འཛིན་རང་བཞག་མཁའ་དང་མཉམ། །མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །རྩོལ་བྲལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཡེངས་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་བཞག །དབང་པོའི་ངོ་ལ་སྣང་བ་ལ། །མི་རྟོག་རང་བཞིན་རིག་པར་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་འཕྲོ་འདུ་མེད། །གང་ལ་མི་འཛིན་རང་བྱུང་སེམས། །མཚན་མའི་སྤྱོད་པས་འགྱུར་བ་མེད། །བརྡ་སྒོར་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་སྦྱིན། །ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོར་སྒྲོ་སྐུར་གཅོད། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོར་མཐའ་དབུས་མེད། །རང་རིག་འཁོར་ལོར་གཟུང་འཛིན་བྲལ། །ཤེས་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འཆར། །འཛིན་པའི་རིམ་འཇུག་ཐེག་ཁྱད་ཀྱིས། །ངོས་བཟུང་རྟོགས་དང་དམིགས་འབྱེད་པ། །འདོད་འཛིན་མ་ལུས་དེ་དག་སྟོང་། །རང་རིག་སྟོང་ཉིད་རྣམ་བཅས་པས། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་རང་རིག་གསལ། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །གང་ཡང་ཡིན་ནོ་རྣམ་ཀུན་བཅས། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་མ་བསྒྲུབས་གསལ། །རྣམ་དག་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཞེན་པའི་རྟོག་པ་བཟློག་ཏུ་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་བཙལ་མི་དགོས། །ཀུན་བཟང་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉེན་པོ་བརྟེན་མི་དགོས། །ཐོགས་མེད་རང་བྱུང་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་རང་སེམས་ཁོ་ན་བས། །ལམ་གྱིས་མ་བཅོས་ཡེ་སངས་རྒྱས། །གང་སྣང་རྣམ་པ་ཅིར་རྟོག་ཀྱང་། །རང་རིག་བདེ་ཆེན་མངོན་སུམ་གསལ། །འདོད་པའི་སྐབས་བྲལ་གང་མཐོང་ཚོར། །རང་བཞག་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་མཐོང་། །བཙལ་མེད་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་མི་འགྱུར་འཆང་། །ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་འོད། །དྲི་མེད་པདྨ་རང་བྱུང་བདག །རྩོལ་མེད་ ལམ་གྱི་འཛིན་དང་བྲལ། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་སྐུ། །དུས་གསུམ་ཉིད་དུ་འདའ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། ཡང་སེམས་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། རང་བྱུང་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །བརྗོད་མེད་རིག་པའི་བསྟན་པ་བཀྲོལ། །ར
Chinese
以及。心之意，乃是确定的意义。为上、中等根器之所说。确定之精髓，即是秘密。非是引导之义，而是自生之说。法身自生，乃是导师之尊。彼等聚集之眷属与教法，皆是。非由自身之外，乃是自生。于觉性殊胜之结合中，非是各自，所诠释之乃唯一。名言道之明灯，即是。普贤觉性之宝藏，意义已阐明。以示表达之义，以低劣之身显现。自生觉性，乃殊胜之身。自生殊胜，三身圆满。于无作自生之精髓中，无有任何希求之相。所证一切万有之主。以智慧日光之修持而显明。一切显现皆是自生之心。具足殊胜觉性之善逝教言。自生量，显现分明。轮回分别之旧疾，得以痊愈。智慧自明，于自身中燃烧。以普遍倾注之梵天之方便而显明。体验秘密意义之光明教言。大钉口诀，乃是胜乘之阶梯。觉性之象征得以相见，远离辛劳。显现智慧之分明，之后自然安住，本初即已舍弃。如是说。于菩提心智慧圆满续中，开示轮回为智慧之品，第二品。之后，觉性之国王对心之勇士金刚说道：自生圆满之见解之界。平等觉性之智慧心。显现即是智慧之圆满。虚空金刚，乃是见解之殊胜。无见，见自生之心。无寻，乃是觉性之瑜伽。进入无二觉性之界。智慧等同虚空，无有声音与意义。自明，了悟无有对境。智慧明点之太阳升起。无有显现，无有阻碍，不作任何思虑。显现，觉性之明点收摄。于痛苦与快乐之状态中安住。远离一切希望与欲求，无有可得与可舍。于自生快乐之心性中，显现并非真实存在。大乐觉性，如海般深邃。智慧嬉戏，等同虚空。成就珍宝，如光般涌现。如是说。于菩提心智慧圆满续中，开示见解之品，第三品。之后，觉性之国王宣说了自住觉性之意义。觉性之心性，于无显现中。禅定无动摇，无有进入。无勤
English
And. The meaning of the mind's intention is the definite meaning. It is explained for the sake of those with superior, intermediate, and inferior faculties. The essence of certainty is secrecy itself. It is not the meaning of guidance, but the explanation of self-origination. The Dharmakaya, self-originated, is the supreme of teachers. That assembled retinue and teachings are all. Not from other than oneself, but self-originated. In the union of supreme awareness, not separate, the object to be expressed is one. Whatever is the lamp of the path of terms, the treasure of Kunsang's awareness, its meaning is shown. To represent the meaning of expression, it is shown by an inferior body. Self-originated awareness is the supreme body. Self-originated supreme, the three bodies are complete. In the unmade, self-originated essence, there is no form of desire whatsoever. The lord of all that is to be accomplished. It is made clear by the practice of the sun of wisdom. All appearances are self-originated mind. The Sugata's words, endowed with supreme awareness. Self-originated validity is manifestly clear. The old disease of samsaric thoughts is healed. Wisdom self-awareness blazes in itself. It is made clear by the method of universal pouring of Brahma. The luminous teachings that experience the secret meaning. The great nail instructions are the ladder of the vehicle. Meeting the symbols of awareness is free from effort. Of manifest wisdom, which is clear, afterwards, self-settled, abandoned from the beginning. Thus it was said. From the tantra of the complete wisdom of bodhicitta, the chapter on showing samsara as wisdom, the second chapter. Then, the King of Awareness spoke to the hero of mind, Vajra: The expanse of the view of self-originated perfection. The wisdom mind of equality awareness. Appearance itself is the perfection of wisdom. Sky Vajra is the supreme of views. Without seeing, see the self-originated mind. Without searching, it is the yoga of awareness. Entering the expanse of non-dual awareness. Wisdom is equal to space, without sound or meaning. Self-luminous, realizing there is no object. The sun of wisdom bindu rises. Without appearance, without obstruction, do not think of anything. Appearance, the bindu of awareness is gathered. Abiding in the state of suffering and happiness. Free from all hope and desire, there is nothing to be gained or abandoned. In the very nature of self-originated bliss, appearance is not truly established. Great bliss awareness is as deep as the ocean. Wisdom play is equal to space. Accomplishments, precious, arise like light. Thus it was said. From the tantra of the complete wisdom of bodhicitta, the chapter on showing the view, the third chapter. Then, the King of Awareness spoke of the meaning of self-abiding awareness. The very nature of awareness, in non-appearance. Samadhi is unmoving, there is no entering. Effortless
Chinese
分别念与思虑无关。 在圆满智慧的法轮中， 明点大乐不可思议。 嬉戏如具乐之水波。 智慧如是不可动摇。 本即如此故无需造作。 以智慧明亮的印记， 诸相智慧法轮转动。 远离执着的自性。 若自生心髓不动摇， 则与自在胜者之心无别。 等持自住与虚空等同。 不变智慧如虚空般周遍。 于无勤觉性智慧中， 无散乱地安住自性。 于诸根之境显现上， 不分别自性明觉显现。 智慧普贤无散乱。 于何不执着自生心。 以诸相之行无有改变。 赐予入于表诠之窍诀。 于等持法轮中斩断增益。 于智慧法轮中无有边际。 于自明法轮中远离能所取。 觉性智慧显现为智慧本身。 以执着的次第进入乘之差别， 辨认、证悟与分别对境， 所有贪执彼等皆空。 以自明空性具足诸相， 大乐任运自明清晰。 于智慧觉性法轮中， 任何皆是具足一切相。 智慧自明不需修饰而明亮。 于清净自显智慧中， 无法遣除执着的分别念。 任运成就之果无需寻觅。 于普贤炽燃之智慧中， 无需依赖能所取之对治。 无碍自生远离方所。 唯有菩提自心。 未经道之修饰本自成佛。 无论显现为何种相， 自明大乐皆现前清晰。 于断绝欲念之时，无论见闻觉知， 皆见自住智慧圆满。 无需寻觅自生金刚之主。 持守不生金刚不变。 任运珍宝炽燃之光。 无垢莲花自生之主。 无勤 远离道之执着。 珍宝法轮炽燃之身。 不逝于三时之中。 如是说。菩提心智慧圆满续中，开示等持为智慧之品第四。 之后，觉性之王，又为了阐明心性圆满之义而说：自生清净智慧身，开显不可言说觉性之教法，
English
Separate thoughts are free from consideration. In the wheel of perfect wisdom, The bindu of great bliss is inconceivable. Playful like the waves of joyful water. Wisdom is immovable as it is. Since it is from the beginning, there is no need to do anything. With the clear seal of wisdom, The wheel of wisdom of signs turns. Free from the nature of grasping. If the self-born essence is unmoving, Then it is equal to the heart of the victorious ones who have power. Samadhi self-abiding is equal to space. Immutable wisdom pervades like space. In the effortless wisdom of awareness, Without distraction, abide in its own nature. In the appearance of the senses, The non-conceptual nature of awareness is clear. Wisdom is all-good, without scattering. The self-born mind does not grasp anything. There is no change in the conduct of signs. Give the instruction to enter the symbolic gate. Cut off exaggerations in the wheel of samadhi. In the wheel of wisdom, there is no beginning or end. In the wheel of self-awareness, there is no grasping. Awareness and wisdom arise as wisdom itself. By the gradual entry of grasping, the differences of vehicles, Identifying, realizing, and distinguishing objects, All desires and attachments are empty. With self-aware emptiness possessing all aspects, The great bliss is spontaneously clear. In the wheel of wisdom and awareness, Everything is complete with all aspects. Wisdom is self-clear, not fabricated. In the pure self-appearance of wisdom, The clinging thoughts cannot be reversed. The spontaneously accomplished fruit does not need to be sought. In the all-good, blazing wisdom, There is no need to rely on the antidote of grasping. Unobstructed, self-born, free from direction. The self-mind of enlightenment alone. Uncorrected by the path, originally enlightened. Whatever appears, whatever is thought, The self-aware great bliss is clearly manifest. In the absence of desire, whatever is seen and felt, The self-abiding wisdom is seen to be complete. The self-born vajra lord does not need to be sought. Holding the unborn, unchanging vajra. The spontaneously accomplished, precious, blazing light. The stainless lotus, the self-born lord. Effortless Free from the grasping of the path. The precious wheel, the blazing body. It does not pass away in the three times. Thus it is said. From the tantra of the mind of enlightenment, the perfection of wisdom, the fourth chapter, which shows samadhi as wisdom. Then, the king of awareness, again, in order to clarify the meaning of the perfection of mind itself, said: The self-born, pure wisdom body, reveals the doctrine of inexpressible awareness,