Tibetan
ན་དུ། །སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་དག །རིམ་མེད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །བགྲོད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་མེད། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཉིད། །བགྲོད་མེད་རྣམ་གྲོལ་རྫོགས་པའི་ལམ། །གདོད་ནས་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཤར། །མ་ལུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་མི་གཡོ་བ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་རྟོག་འཛིན་ཅིང་། །མི་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཛིན་པས་བཅིངས། །སེམས་ཉིད་ མཁའ་འདྲ་ལྟ་བའི་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ་བརྡལ་བ་ཆེ། །བླང་དོར་གཉིས་མེད་རྩོལ་བ་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བལྟ་ཐག་བཅད། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བས་ཉམས་སུ་བླངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བལྟ་བ་ནི། །གང་ལྟར་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་གསལ། །མི་བསམ་གྱི་ནར་གཞག་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་། །རང་བྱུང་རྫོགས་པའི་ལྟ་བ་ནི། །མཐའ་གསུམ་བྲལ་ལོ་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རྩོལ་བྲལ་དབུ་མ་དྲང་པོའི་ལམ། །འཆིང་བྲལ་ལྟ་བ་གཟའ་གཏད་མེད། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཀུན་བཟང་འདིས། །རང་སེམས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པར་གྱིས། །བཏང་སྙོམས་བལྟ་བ་བླང་དོར་མེད། །ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་བཞིན། །སྤྲོ་བསྡུ་གཉིས་མེད་གཏང་བཞག་བྲལ། །རང་བཞིན་གནས་པས་རེ་དོགས་བྲལ། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་སེམས་སུ་ཤེས། །སྣ་ཚོགས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། །ཡེ་ནས་རང་རིག་གཉིས་སུ་མེད། །ཉིད་ལས་གཞན་སེམས་གྲུབ་པ་མེད། །རིག་པ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པས། །འདོད་པའི་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཤེས་པ་མཐའ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་རང་གནས་པས། །ཡིད་ལ་འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རོལ་པར་སྣང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་འཕྲོ། །མ་བཅོས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །འཛིན་པའི་སེམས་དང་ངོས་གཟུང་མེད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་དག །འཛིན་པའི་སེམས་བྲལ་རིག་པར་གསལ། །སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ་དུ་མེད། །ནམ་མཁའ་བསམ་དུ་མེད་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་བསམ་དུ་མེད་པ་ཡིན། །ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་རང་བཞག་པ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བལྟ་བ་ཡིན། །ལྟ་མེད་རང་བཞག་བལྟ་བ་ནི། །དུས་གསུམ་གང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །འགྱུར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན། །འདོད་པའི་བྱ་བ་གང་ཡང་མིན། །འདོད་པ་མེད་པའི་བྱ་བའང་མིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡངས་དོག་མེད། །སེམས་ཉིད་དྲི་མ་ཀ་དག་ལ། །འགྱུར་མེད་རིན་ཆེན་གསེར་བཞིན་ ནོ། །འཛིན་པའི་རླུང་གིས་གཡོས་གྱུར་ཀྱང་། །རིག་པའི་ངོ་བོར་འགྱུར་བ་མེད།
Chinese
那度！心之智慧本自清净，无次第心之自性中，无有以行道而证得，解脱果位乃自生。无行解脱圆满道，本初无勤任运成，智慧日之精华升起，无余即是大明点。能取所取二取无，不动摇，于因与果作分别执着，为不识幻相之执缚所束缚。心性 如虚空般乃见之界，智慧广大而开展，无取舍二元，离勤作，决断菩提心之见解。以寂静之禅定而修持，菩提心之见，无论如何皆非任何事物，故自生智慧之体性明晰，安住于不可思议之境。见不可思议之智慧，自生圆满之见，离三边故，本即佛陀。离勤作之中观正道，离系缚之见解，无所执着。以此普贤之珍宝轮，愿能证悟自心无二。舍置之见解，无取舍，如大鹏于空中翱翔。无舒缩二元，离弃舍，安住自性故，离希望与恐惧。所行境无余皆知为心，种种轮回之自性，与本来自明无二。无有自之外心成立，觉性非任何事物，故离一切贪欲之念。知觉离边即是空性，智慧光明自住故，无有于意之执取，智慧明晰。虽显现为嬉戏，然无成立，幻化之智慧，发挥作用。于无造作幻化任运成中，无有执取之心与识别。智慧之王极清净，离执取之心，于觉性中明晰。心性如虚空般，然不应思为空性，如虚空不可思议般，智慧亦不可思议。不作任何思虑，安住自性，乃三世诸佛之见。无见自住之见，非三世任何者，乃不变法界之见。非任何贪欲之行为，亦非无贪欲之行为，本体自性无有宽窄。心性于无垢之本来清净中，如不变之珍宝黄金 般。虽为执取之风所摇动，然于觉性之本体无有改变。
English
Nadu! The wisdom of mind is primordially pure, In the nature of mind without sequence, There is no attainment through the path of practice, The fruit of liberation is self-arisen. The path of effortless liberation and completion, From the beginning, it is spontaneously accomplished without effort, The essence of the sun of wisdom arises, Completely, it is the great bindu itself. Grasping and the grasped are non-dual and unmoving, Conceptualizing and grasping at cause and effect, Bound by the grasping of unknowing illusion. The nature of mind Is like space, the expanse of view, Wisdom is vast and expansive. Without the duality of acceptance and rejection, free from effort, Sever the view of bodhicitta. Practice with peaceful samadhi, The view of bodhicitta is, Whatever it is, it is not anything, Therefore, the characteristic of self-arisen wisdom is clear, Abiding in the state of non-thought. Seeing the inconceivable wisdom, The view of self-arisen perfection is, Free from the three extremes, primordially enlightened. The straight path of the Middle Way, free from effort, The view free from bondage, without attachment. With this precious wheel of Samantabhadra, May you realize the non-duality of your own mind. The view of equanimity, without acceptance or rejection, Like a great garuda soaring in the sky. Without the duality of expansion and contraction, free from abandoning and keeping, Abiding in its own nature, free from hope and fear. Knowing all objects of experience as mind, The nature of various samsara, And primordially, self-awareness are non-dual. No other mind is established apart from itself, Since awareness is not anything, It is free from all thoughts of desire. Knowledge is emptiness, free from extremes, Since the clear light of wisdom abides in itself, Without clinging to mind, wisdom is clear. Although it appears as play, it is not established, The wisdom of illusion radiates its display. In the spontaneously accomplished, unfabricated illusion, There is no grasping mind or identification. The king of wisdom is completely pure, Free from the grasping mind, clear in awareness. The nature of mind is like the sky, But it should not be thought of as the sky. Just as the sky is unthinkable, Wisdom is also unthinkable. Not thinking of anything, abiding in itself, Is the view of the Buddhas of the three times. The view of no-view, self-abiding, Is not any of the three times, It is the view of the unchanging dharmadhatu. It is not any action of desire, Nor is it an action without desire. In its essence, there is no narrowness or vastness. The nature of mind, in its stainless primordial purity, Is like unchanging, precious gold Even if stirred by the wind of grasping, There is no change in the essence of awareness.