Tibetan
།། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ངོ་བོ་ལ། །གཉིས་པའི་ཆོས་དང་རྣམ་བྲལ་ཡང་། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །འཇུག་ཚུལ་རིམ་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ལ། །རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་པའི་ཆོས་མི་གནས། །གདོད་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ནམ་མཁའ་གསལ་བའི་འོད་དང་མཚུངས། །འདོད་པ་ཀུན་འབྱུང་རིན་པོ་ཆེ། །ཆགས་མེད་པདྨ་ལྟ་བུའི་ངང་། །རང་བྱུང་རང་གསལ་རང་ལ་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་མཆོག །ཀུན་འབྱུང་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མཆོག །ཟབ་མོ་བརྟག་དཀའ་རྒྱ་ཆེན་ཉིད། །དམིགས་བྲལ་མཁའ་མཉམ་རྒྱས་པའི་མཆོག །འོད་ གསལ་བདེ་མཆོག་རང་གསལ་ལུང་། །འདི་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་ལུང་། །རང་གསལ་རིག་པ་མངོན་རྟོགས་པས། །བཅོས་བྲལ་རིག་པ་གསལ་བའི་ངང་། །ཆོས་སྐུ་འོད་འབར་དུས་གཅིག་གསལ། །བདེ་མཆོག་རོ་ལ་དུས་གཅིག་བཞུགས། །འོད་གསལ་རིག་པའི་གདེང་ལྡན་ན། །རང་གསལ་མ་ཡིན་ཆོས་མི་གནས། །རང་བྱུང་འོད་ལྔ་རྟག་ཏུ་འབར། །ཡེ་ཤེས་འབར་བ་མཆོག་གི་གནས། །དུས་གཅིག་རིག་པ་རང་གསལ་ན། །རིམ་སྐྱེའི་ཤེས་པ་ནོར་བའི་ལམ། །གསལ་ལ་མི་མངོན་ཆོས་དབྱིངས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །རྟོག་པས་མ་བཅོས་བླ་མའི་ས། །འཁོར་བ་ཉིད་ན་ཡེ་སངས་རྒྱས། །མ་བཅོས་ས་ལ་དུས་གཅིག་ཕྱིན། །འོད་གསལ་ཀླུང་ལ་རྟག་བཞུགས་ཀྱང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ཡང་། །རིག་པ་རང་གསལ་ཆེན་པོར་བལྟ། །དུག་ལྔ་བརྩེགས་པའི་རི་བོ་ཡང་། །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་འབར། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ལ། །གཉིས་པའི་རྟོག་པ་གདོད་ནས་སྟོང་། །གང་ཞིག་འོད་གསལ་ཆེན་པོ་ལ། །རིག་པ་སེམས་དང་མི་ལྡན་ན། །བཙལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །བྱས་ན་འཆིང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་མི་བསྲུང་ཐ་མལ་སེམས། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་གཙོར་ལེན་པས། །རང་བྱུང་རིག་པའི་སེམས་དང་བྲལ། །མུན་གྱུར་བདེན་པའི་དོན་ལས་ཉམས། །ཇི་ལྟར་བཙལ་བ་དེ་ཉིད་འཁྲུལ། །གང་ལྟར་བལྟས་པ་དེ་ཉིད་ནོར། །ལྟ་ལོག་སྤྱོད་རྩིང་མུ་སྟེགས་པ། །ཤི་ནས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཐར་པའི་སྐབས་དང་བྲལ་ནས་ཀྱང་། །ཐེག་ཆེན་གསང་བའི་རིགས་དང་བྲལ། །ཡང་དག་གསང་བའི་དོན་རྟོགས་ན། །ཅི་སྤྱད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར། །ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བས། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་འོད་དུ་འབར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་ མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གདམས་ངག་ཕོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དམ་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བའི་གཏེར། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པའི་ལུང་། །གང་ཟག་དམ་པ་གང་ལྟར་བརྟགས། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བཤད་དང་ཉན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རིམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་མན་ངག་ཅན། །རིག་པ་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་ཅིང་། །རང་གསལ་ལུང་གི་དོན་ལ་གོམས། །ཤེས་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་གསལ། །རྣ་བརྒྱུད་མན་ངག་ལྡན་པ་དང་། །རིག་པ་མཛོད་ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་འབེབས། །རྒྱལ་ཐབས་དབང་ཐོབ་མན་ངག་ལྡན། །སྤྱོད་པ་མ་བཅོས་ཀླུང་དུ་ཞུགས། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ལ་བརྩོན། །ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་ཞིང་། །གསང་བའི་མན་ངག་འཚོ་མཁས་ཏེ། །ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་མ་རྨོངས་པས། །ལྟ་བའི་ཆེ་བ་རྟོགས་པར་ལྡན། །ཚིག་གཅིག་དོན་ཀུན་རྟོགས་པའི་བློ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འོད་འབར་བས། །བག་ཆགས་ཕུང་པོ་སྲེག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་བླ་མར་ཡིན་པར་བརྟག །དྲེགས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང་། །རྣ་བརྒྱུད་གདམས་ངག་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཐོས་ཆུང་ཁེ་གྲགས་བཅུད་འཛིན་ཅིང་། །དབང་ལུང་མན་ངག་མི་ལྡན་པ། །ཕོངས་པས་ཕོངས་པར་གྱུར་ནས་ནི། །མན་ངག་དམ་པས་ཕོངས་པར་འགྱུར། །དད་པས་ལུས་སྲོག་མི་བལྟ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་གུས་པས་ཁུར། །མན་ངག་གསང་བ་གཞུང་ལྡན་པས། །གསང་བ་སྤེལ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །རང་གསལ་རིག་པའི་དོན་ལ་དགའ། །བསྐལ་པར་མི་འགྱུར་སྤུན་ལ་སེམས། །སྙིང་རྗེ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ལྡན་ པ་ཡིས། །རྒྱལ་ཚབ་ངེས་པ་གཅིག་ལ་གཏད། །བླ་མ་གཞུང་ལྡན་མཁས་པ་ཡིས། །སྣོད་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་དེ་དག་ལ། །རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དོན་བཤད་ན། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དད་མེད་ཆགས་པ་ཆེ་བ་དང་། །སེར་སྣ་རང་ཆེ་ཕྱོགས་བལྟ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་གཉེར་བ་དང་། །དམ་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང་། །ཡེ་ནས་བློ་འཕང་དམའ་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བའི་རྒྱུར་སྒྲུབ་དང་། །ཐེག་པ་དམན་པར་ཞུགས་པ་དང་། །ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་ངོམས་སྐྱེན་དང་། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་བསླུ་བ་དང་། །ངེས་པའི་དོན་ལ་སྐུར
Chinese
然后，心勇识金刚禀告说：自生智慧的体性中，虽远离二取之法，然以证悟与未证悟之差别，请宣说趣入之次第。如是说已。然后，如来金刚心勇又如是说：奇哉大心勇识！自显光明智慧中，无有分别障蔽之法。本来清净之智慧，犹如虚空清明之光。欲妙普生如意宝，如无染莲花之自性。自生自明自圆满，金刚心勇秘密之最胜。普生大贪之最胜，深奥难思广大之自性。无缘等空广大之最胜，光明大乐自明之圣教。此乃等同虚空边际之圣教，以自明觉性现证故，无作觉性光明之自性。法身光明炽燃一时显，大乐味中一时住。若具光明觉性之把握，则非自明之法不住。自生五光恒时燃，智慧炽燃胜义处。一时觉性自明时，次第生起之识乃迷途。明然不显法界性，周遍安住于一切。未为分别所作之上师位，轮回中即是本初佛。于未作地上一时至，虽恒时安住于光明界，然于利生无有偏颇。三界轮回之牢狱，亦观为大自明觉性。五毒积聚之山王，亦燃为自明五智。一切于智慧光明中，二取分别本初即空。何者于大光明中，觉性不与心识相应，无论勤作何种寻觅，所作皆成大系缚。不守护誓言之庸常心，以世间名声为重，远离自生觉性之心，迷于幽暗真实之义。如何寻觅即如何错谬，如何观待即如何颠倒。邪见粗暴之异教徒，死后将堕入大地狱。远离解脱之机，亦远离大乘秘密之种姓。若证悟真实秘密之义，无论作何皆燃为智慧之光。胜过一切明镜者，是
English
Then, the courageous Vajra Mind said this: In the essence of self-illuminating wisdom, Although it is free from dualistic phenomena, Due to the difference between realization and non-realization, Please explain the order of entering. Thus he spoke. Then, the Tathagata Vajra Mind also said this: O great courageous Mind! In the clarity of self-appearing wisdom, There is no phenomenon of obscuration by conceptualization. The wisdom that is pure from the beginning, Is like the clear light of the sky. The wish-fulfilling jewel that arises from desire, In the state of a lotus without attachment. Self-born, self-illuminating, complete in itself, Vajra Mind, the supreme of secrets. The supreme of great arising attachment, The profound, difficult to contemplate, vast nature itself. The supreme of aimless, space-like expansion, The self-illuminating teaching of supreme bliss of light. This is the teaching equal to the edge of the sky, By realizing self-illuminating awareness, The uncreated awareness is the nature of clarity. The Dharmakaya, blazing light, is clear at once, Supreme bliss abides in taste at once. If you have confidence in the light of awareness, Then non-self-illuminating phenomena do not abide. The self-born five lights always blaze, The blazing wisdom is the supreme place. When awareness is self-illuminating at once, The consciousness that arises gradually is a mistaken path. The clear but invisible Dharmadhatu, Abides pervading all things. The Guru's place, uncreated by thought, Is the primordial Buddha in Samsara itself. Reaching the uncreated ground at once, Although always abiding in the realm of light, There is no partiality in benefiting beings. Even the prison of the three realms of Samsara, Is seen as great self-illuminating awareness. Even the mountain of five accumulated poisons, Blazes as the five self-illuminating wisdoms. In the clarity of all wisdom, Dualistic conceptualization is empty from the beginning. Whoever is in the great light, If awareness is not associated with mind, No matter what kind of search is diligently practiced, Doing so becomes a great bondage. The ordinary mind that does not keep vows, Taking worldly fame as important, Is separated from the mind of self-born awareness, Loses the meaning of the dark truth. How one searches is how one errs, How one looks is how one is mistaken. Heretics with wrong views and coarse behavior, After death, go to the great hell. Separated from the opportunity of liberation, Also separated from the lineage of the secret of the Great Vehicle. If one realizes the meaning of true secret, Whatever is done blazes as the light of wisdom. Surpassing all clear mirrors, is
Chinese
智慧自明光芒万丈！如是说。虚空 与边际等同的大续部中，口诀传授品第二十五。此后，又心勇士金刚胜者如是禀告道：诸佛之秘密宝藏，三世胜者之意旨教言，如何观察具德之人？祈请大怙主宣说。如是禀告。此后，如来金刚萨埵如是说道：奇哉大心勇士！金刚乘宣说与听闻，过失与功德之次第是：金刚上师具口诀，持有觉性秘密之宝藏，通晓自明教言之义，觉性智慧显现为智慧本身，具有耳传口诀，具有觉性宝藏之体验，转动并降下智慧之轮，具有王位灌顶口诀，行持融入未造作之虚空，以大悲精勤度化众生，对法不具偏袒之心，善于守护秘密口诀，不迷于乘之差别，具有通达见解之伟大，一句通达一切义之智慧，以大智慧光芒照耀，焚烧习气之蕴聚者，应观察为金刚上师。傲慢与慈悲微小者，不具耳传口诀者，闻少贪图利养执取精髓者，不具灌顶教言者，因贫穷而变得贫穷，因殊胜口诀而变得贫穷。以信心不顾身命，以恭敬承侍金刚上师，以口诀秘密具足经典，不泄露秘密，欢喜自明觉性之义，不舍弃同胞之心，具有慈悲誓言，以精进智慧，将王位确定交付于一人。具足经典之上师智者，若为那些具器法王子，宣说自明智慧之义，刹那之间便圆满成佛。不具信心贪执强烈者，悭吝自大偏袒者，追求世间名声者，无誓言精进微小者，生来智慧低劣者，以世间之事为助缘者，进入下劣乘者，对法喜怒无常者，欺骗金刚上师者，否认真实之义者。
English
Wisdom, self-illuminating, blazes with light! Thus it is said. In the great tantra that is equal to the expanse of the sky, the twenty-fifth chapter, the chapter on receiving instructions. Then, again, the hero Vajra Damapa requested, saying: The secret treasure of all Buddhas, the prophetic words of the intention of the victorious ones of the three times, how should a noble person be examined? Great Protector, please explain! Thus he requested. Then, the Tathagata Vajrasattva spoke as follows: O great hero! The Vajrayana is taught and heard. The order of faults and virtues is as follows: A Vajra master possesses oral instructions, holding the secret treasury of awareness, familiar with the meaning of self-illuminating prophetic words, wisdom and intelligence are clear as wisdom itself, possessing the lineage of oral instructions, possessing the experience of the treasury of awareness, turning and bestowing the wheel of wisdom, possessing the oral instructions of royal empowerment, entering the uncreated expanse of practice, striving to liberate beings with compassion, not having partiality towards the Dharma, skilled in maintaining secret oral instructions, not confused about the distinctions of vehicles, possessing the realization of the greatness of view, a mind that understands all meanings in a single word, with great wisdom blazing with light, burning the heaps of habitual tendencies, should be regarded as a Vajra master. Arrogance and small compassion, not possessing the lineage of oral instructions, little learning, grasping the essence of profit and fame, not possessing empowerment and oral instructions, having become impoverished by poverty, will become impoverished by sacred oral instructions. With faith, not regarding body and life, respectfully serving the Vajra master, with oral instructions, secret and possessing scriptures, not spreading secrets, delighting in the meaning of self-illuminating awareness, cherishing siblings without changing for eons, possessing compassion and vows, with diligence and wisdom, certainly entrusting the royal succession to one person. A master who is learned and possesses scriptures, if he explains the meaning of self-illuminating wisdom to those worthy royal heirs, they will instantly attain perfect Buddhahood. Without faith, with great attachment, miserly, self-important, looking at sides, pursuing worldly fame, without vows, with little diligence, innately of low intelligence, establishing worldly activities as a cause, entering inferior vehicles, quick to show partiality towards the Dharma, deceiving the Vajra master, disavowing the definitive meaning.