Tibetan
སྤང་དུ་མེད་པས་སླང་དང་བྲལ།། རེ་བ་མེད་པས དོགས་པ་བཅོམ།། ཤེས་གྱུད་བཅད་པས་ཡུལ་དང་བྲལ།། བརྐམ་ཆགས་ལྔ་བྲལ་རང་འབྱུང་བས།། འཁོར་བ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། བྱེད་རྩོལ་ཏིང་འཛིན་རིམ་སྤངས་པས།། འབྲས་བུ་གཞན་འདོད་ཡུལ་དང བྲལ།། དགེ་དང་མི་དགེ་རྣམ་རྟོག་སྤངས།། མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཅན།། གཙང་དང་སྨེ་བའི་ལོ་ཏོག་འདོད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་རྟོག་མེད་པ།། ཇི་ལྟར་འདོད་དགུ་བདེ བ་སྤྱོད།། མི་རྟོག་བདེ་ཆེན་ཤར་བ་ཉིད།། དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ།། ལུས་ངག་གཙོ་རུ་འཇལ་བྱེད་པ།། དེ་ཡང་སྤྱོད་ཉིད་སྤྱོད་མེད་པ།། རང་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དེ་ཉིད་ལ།། ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་ཁྱད་པར་ཆེ།། མི དམིགས་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་ནི།། གཉུག་མར་གསལ་ན་ལྟ་བ་ཡིན།། གདེང་དུ་ཕེབས་ནས་སྒོམ་པའི་མཆོག། སྙིང་པོར་ཆུབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རང་ལ་རྫོགས་ན་དབང་བསྐུར་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་སྤྱོད པའི་མཆོག།བདེ་མཆོག་མི་གཡོ་འབར་བའི་ཀློང།། མི་ལྡོག་བདེ་བའི་ཀློང་གྱུར་པ།། དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག། མི་འདའ་བ་ཡི་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་ཐིམ་ཞིང་ཞུགས་ འགྱུར་བས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཡིན།། རང་ལ་རྫོགས་པས་ཕུལ་པ་ཡིན།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཡེ་ནས་དག། རྟག་ཏུ་མཆོད་པས་རོལ་པའི་གནས།། གཉིས་མེད་གྱུར་པས་མཛེས་པའི་རྒྱན།། མ་ལུས རྫོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ།། རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། ཀུན་རྫོགས་ཕོ་བྲང་སྙིང་པོ་དེར།། བླ་མ་རིན་ཆེན་སྲོག་འགྱུར་དེས།། ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་གདེང་ལྡན་ན།། དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས ཞུགས་པ་ཡིན།། བྱས་དང་ལྡན་པས་རབ་གནས་ཡིན།། རང་ཉིད་གསལ་བས་སྤྱན་དྲངས་ཡིན།། འཛིན་དང་བྲལ་ན་དྲི་མ་དག། མོས་དང་ལྡན་ན་སྨོན་ལམ་འཕངས།། ཆགས་དང་བྲལ་ན་བླ་མ་མཉེས།། དགུ་རུམ སྦས་པའི་ཐིག་ལེ་དེ།། གདེང་དུ་བསྟན་ན་དེ་ཉིད་མཆོག། བསྲུང་མཚམས་མ་ཡིན་སྟོན་མཚམས་ཀྱི།། དམ་ཚིག་འདི་ཡང་རྨད་འབྱུང་གི། ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་ཅན།། བསྲུང་བ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཅན།། རྟོགས དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ།། དངོས་སུ་གྲུབ་པར་མི་དགོས་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ།། རང་ལུགས་གླིང་གི་རིན་ཆེན་བྲོ།། རྒྱ་མདུད་སྣ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས། ཁྲོལ་ན་གཏེར་ཁྱིམ་བདག་པོ མཛོད།། ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་ལ་རོལ་པ་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་མདུད་ཁྲོལ་ན།། བྱང་ཆུབ་གཏེར་གྱི་མངའ་
Chinese
因為沒有捨棄，所以遠離了索取。因為沒有期望，所以摧毀了疑惑。因為斷絕了知識的傳承，所以遠離了處所。因為遠離了五種貪慾，自然生起，輪迴清淨，是智慧的虛空。因為次第捨棄了作為、勤奮和禪定，所以遠離了希求其他果位的處所。捨棄了善與非善的種種分別念，具有平等圓滿大樂的明點。想要清淨和污穢的莊稼。一切無餘都是智慧，行為清淨，沒有分別念。隨心所欲地享受安樂。無分別的大樂自然生起。那本身就是行為的海洋。身語意是主要的衡量標準。那也是行為本身，沒有行為。在那自生任運之中，一切支分圓滿，非常殊勝。無所緣的幻化大樂，本來就光明，是見。安住於確信，是禪修的殊勝。通達心要，是壇城。在自心中圓滿，是灌頂。那本身就是修行的殊勝。大樂不動搖，是燃燒的虛空。成為不可逆轉的安樂虛空。那是成就的殊勝。是不違越的誓言。是實修手印的偉大教言。一切都融入並轉化，是大樂的供養。在自心中圓滿，是獻供。加持是本來就清淨。恆常供養是享用的處所。成為無二，是美麗的莊嚴。一切圓滿的珍寶。奇妙稀有的偉大壇城。在一切圓滿的宮殿心要中，上師珍寶轉化為生命，如果具有通達一切的把握，就是自在的君王進入。具有作為，是加持。自身光明，是迎請。如果沒有執著，就清淨了垢染。如果具有信心，就發起了願望。如果沒有貪戀，就令上師歡喜。九聚秘密的明點，如果顯現於確信，那就是殊勝。不是守護的界限，而是開示的界限。這個誓言也是奇妙的。共同誓言具有殊勝之處。具有沒有守護的律儀。對於具有證悟的瑜伽士來說，不需要實際成就。應當以金剛語宣說。自宗洲的珍寶舞。具有四種繩結和門。如果解開，就是寶藏家主。如同享用財物寶藏一樣。如果解開金剛語的繩結，就是菩提寶藏的自在。
English
Since there is no abandonment, it is free from demanding. Since there is no expectation, it destroys doubts. Since the lineage of knowledge is cut off, it is free from places. Since it is free from the five desires, it arises naturally, samsara is pure, it is the expanse of wisdom. Since actions, efforts, and samadhi are abandoned in sequence, it is free from the place of desiring other fruits. Abandoning all discriminations of good and non-good, possessing the bindu of equal and complete great bliss. Desiring the crops of purity and impurity. Everything without exception is wisdom, behavior is pure, without discrimination. Enjoying happiness as desired. Undiscriminating great bliss arises naturally. That itself is the ocean of behavior. Body, speech, and mind are the main measuring standards. That is also behavior itself, without behavior. In that self-arisen, spontaneously accomplished state, all limbs are complete, extremely excellent. The great bliss of illusion without object, clear from the beginning, is the view. Settling into confidence is the supreme meditation. Understanding the essence is the mandala. Completing in oneself is empowerment. That itself is the supreme practice. Great bliss is unwavering, it is the expanse of blazing. Becoming the expanse of irreversible bliss. That is the supreme accomplishment of practice. It is the inviolable samaya. It is the great instruction for practicing mudra. Everything dissolves and transforms, it is the offering of great bliss. Completing in oneself is offering. Blessing is pure from the beginning. Constant offering is the place of enjoyment. Becoming non-dual is the beautiful ornament. The jewel of complete totality. The wonderful and amazing great mandala. In that essential palace of complete totality, the precious guru transforms into life, if one has the confidence to realize everything, then the powerful king enters. Having action is consecration. One's own clarity is invitation. If there is no grasping, then defilements are purified. If there is faith, then aspirations are launched. If there is no attachment, then the guru is pleased. The secret bindu of the nine gatherings, if shown with confidence, that itself is supreme. Not a boundary of protection, but a boundary of teaching. This samaya is also wonderful. Common samaya has special qualities. Having vows without protection. For the yogi who has realization, there is no need for actual accomplishment. It should be spoken with vajra words. The precious dance of the island of one's own tradition. Having four knots and a door. If opened, it is the owner of the treasure house. Like enjoying a treasure of wealth. If the knots of vajra words are opened, it is the freedom of the treasure of bodhi.