Tibetan
་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན།། ཐུགས་རྗེ་འོད་ཟེར་སྐུ་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྣང།། རྒྱུ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། འབྲས་བུ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེ་མེ་ལོང་དང་བྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ།རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཤར་བས་རྒྱུ་འབྲས་བུར་སྨིན་ནོ།། དེ་ནས་ཡང་རྒྱུའི་དུས་ན་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་འབྲས་བུ་རྒྱུའི་ངང་དུ་ཤར་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་ བྱའོ།། དེ་ཡང་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་ན།། ཆོས་ཉིད་དགའ་བའི་ས་ནས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ངང་གི་གཡོ་བར་ཡོངས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ནི། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྒྲིབས་པར་ཡོངས་སུ་གསལ།། ཐུགས་རྗེ་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀུན་ལ་སྙོམས་སོ།། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་བོ། རང་རིག་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་མཐའི་གཏེར་དུ་བཞག་པ། སེམས་ཀྱི་གཏེར་དུ་དགོངས་པའི་གནས་བསྟན་པ། སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་བསྟན་པ། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན་པ། དེའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང། མན་ངག་གིས་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པའོ།། དང་པོ་ལྟ་བ་རང་གི་ངོ་བོར་བསྟན་པ་ནི། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ན། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ་བའི་དང་ན། རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ངང་གིས་མི་གཡོ་བ་ཡོང་གི་འོད་གསལ་བ། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རྫོགས།། རྒྱུ འབྲས་བུར་སྨིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཤར།ཐུགས་རྗེ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་བ་ནི། རྒྱུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའོ།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡས་བབས་ པ།ཆོས་ཉིད་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་མས་ཆགས་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞག་དང། གཞི་བཞེངས་སུ་བསྟན་པ་ནི། མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ལྟ་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ བྱའོ།། འགག་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ།། གྲུབ་མཐའི་གཏེར་དུ་བཞག་པ་ནི། རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་ན་ལྟ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར།། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི མཆོག།བདེར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་དུ་བཞག། ཅེས་སེམས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཞག་གོ། དེ་ཡང་མཉམ་བཞག་གི་དུ
Chinese
具有相好之身，慈悲光芒之身显现于一切众生。因是智慧法身，果是身和智慧，如明镜和容颜之状，因从法身上显现，故因成熟为果。之后又在因位时，果自然圆满，果在因的状态中显现，称为因和果无二无别。又将其与自身相联系，从法性喜悦之地，自性觉智之王金刚普贤，安住于本性不动的完全光明之中，因金刚界坛城不需寻找自然圆满。果智慧坛城无有遮蔽完全显现。慈悲无为的智慧平等对待一切。不灭胜幢见解是虚空之王，自明觉王置于宗派之宝藏中，于心之宝藏中开示意之所在，开示心髓之精髓珍宝秘密之藏，开示果珍宝自然成就，以及开示其过患与功德，以及以口诀令人信服。首先开示见解为自性，在奥明（色究竟天）之境，法界之宫殿中，在珍宝秘密之宫殿中，珍宝秘密之藏内外无别显现之时，自性觉智之王金刚普贤，本性不动完全光明，因金刚界坛城自圆满。因成熟为果，智慧坛城自显现，慈悲无为的智慧自然生起，称为因自然生起的智慧。三身三重智慧之意向上降临，法性三相之境向下形成之故，开示大乘显有之基础与建立，称为不灭胜幢见解虚空之王。无有止息的见解安住于虚空和太阳之状态中。置于宗派之宝藏中，若与自身相联系而开示，则见解是珍宝之藏。心髓是智慧明灯之最胜，安住者们的智慧身，置于诸佛之宝藏中。如是于心之宝藏中安放心髓智慧之身。又，于等持之时
English
Possessing the body with marks and signs, the body of compassionate light appears to all beings. The cause is the wisdom Dharmakaya, the result is the body and wisdom, like the state of a mirror and a face, the cause arises from the Dharmakaya, so the cause ripens into the result. Then again, in the state of the cause, the result is naturally complete, the result appears in the state of the cause, and it is called the inseparability of cause and result. Also, when applied to one's own being, from the ground of the joy of Dharma-nature, the self-knowing king of awareness, Vajra Samantabhadra, dwells in the completely clear light of the unwavering nature. The cause, the mandala of Vajradhatu, is naturally complete without seeking. The result, the wisdom mandala, is completely clear without obscuration. Compassion, the non-acting wisdom, is equal to all. The view of the indestructible victory banner is the king of the sky. The self-aware king is placed in the treasure of tenets. In the treasure of the mind, the place of thought is shown. The essence of the heart essence, the precious secret chamber, is shown. The result, the precious jewel, is shown to be naturally accomplished. And showing its faults and virtues, and convincing with instructions. First, showing the view as one's own nature, in the realm of Akanishta (Ogmin), in the palace of the Dharmadhatu, in the palace of precious secrets, when the precious secret chamber is clear without inside or outside, the self-knowing king of awareness, Vajra Samantabhadra, is naturally unwavering and completely clear. The cause, the mandala of Vajradhatu, is self-complete. The cause ripens into the result, the wisdom mandala self-arises, compassion, the non-acting wisdom, naturally arises, it is called the wisdom of the naturally arising cause. The intention of the three Kayas and three wisdoms descending upwards, because the realm of the three appearances of Dharma-nature is formed downwards, the foundation and establishment of the great vehicle of appearances and existence are shown, it is called the view of the indestructible victory banner, the king of the sky. The view without cessation abides in the state of the sky and the sun. Placed in the treasure of tenets, if it is shown in relation to oneself, then the view is the treasure of jewels. The heart essence is the supreme of the wisdom lamp, the wisdom body of the Sugatas, placed in the treasure of the Buddhas. Thus, the heart essence wisdom body is placed in the treasure of the mind. Also, at the time of Samadhi