English
The dharmas do not gather, therefore the five aggregates are liberated. The five bodies enter into the body of essence. The five mothers enter into the pure realm of the dakinis. The five wisdoms enter into the great wisdom of non-abiding. The five outer and inner elements enter into the great sky. The five lights enter into the great self-originated light. The five rays enter into the play of compassion. All tantras enter into the root great tantra of the unwritten tantra of Kuntuzangpo (Samantabhadra). All আগমs (āgama，圣教) enter into the essence, the bodhicitta. All instructions enter into non-doing and non-seeking. All of these are dharma, all dharmas enter into the realm of the wisdom of liberation. All Buddhas enter into the realm of no Buddha. All the words called "enter" are ornaments of the dharma. If it is only this much, then son of lineage, all dharmas are mere verbal embellishments. Son of lineage, the essence of bodhi transcends the extremes of existence and non-existence. The manifestation of the three bodies is the unconfused play of self-nature without substance. Whoever asks whomever, he points it out to him, it is his liberation. He obtains it, he sees it, he does not abide in it. He is liberated, he knows everything. He is non-existent, yet it arises. Thus, from the Tantra of the Goddess of Light, the second chapter, which teaches the purity of light. Then, the Bodhisattva Mahasattva asked the perfectly enlightened Buddha: "Since the illusory body and the light of compassion arise, how does the light abide in the sentient beings of the three realms? If the essence of bodhicitta is one, and there is no light, then is the stream of compassion cut off? If there is, then how does it abide? Please explain, please speak." After asking this, the Bhagavan arose again from the samadhi of the five aggregates of light and said: "Son of lineage, the body of the essence of bodhi, the stainless wisdom, is neither different nor the same, therefore it pervades all beings. Just as the ten powers and fearlessness of the Tathagata abide, so too they pervade all beings. For example, a man's face is inherently present, but if it is not shown in a mirror, he does not see his own face. Likewise, the ten powers and fearlessness are inherently present, but like being born in the womb of a lioness, they are not
Tibetan
་ནུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་བག་ལ་ཞ་ བས།ཐབས་མཁས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ།། ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་ཡོད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་རང་ཆས་སུ་གནས་ཏེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཔག་ཏུ་ཡོད་དོ།། ལྷ་རྣམས་ལ་གཞལ་དུ་ ཡོད་པའི་འོད་ལྔ་རང་ཆས་སུ་གནས་ཏེ།དེ་ཡང་མོས་པའི་སྤྱོད་པའི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པས་མངོན་དུ་སྣང་བའོ།། མི་རྣམས་ལ་མཚོན་དུ་ཡོད་པའི་འོད་ལྔ་རང་ཆས་སུ་གྲུབ་པས། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ བསྟན་དཀའ་བ།། ཟག་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མཚོན་གང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྐུ།། ཟབ་ཅིང་ཆ་ཕྲ་འགག་མེད་རང་བཞིན་གསལ།། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། སེང་ཕྲུག་མ་དང བྲལ་ནས་འཕྱོ་བ་ལྟར།། བདག་དང་བྲལ་བས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ན་གསལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ངན་སོང་གསུམ་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་ཀྱང་འབྱིན་མི་ནུས་ཏེ། ཤེས་པ་རང་གསལ་བ་ཙམ་མཐུན པའི་ལམ་སྣང་སྟེ།བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཆུང་བས་བདེན་པ་ལ་སྤྱོད་མ་ནུས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ།། རྟོག་པའི་ མཐའ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་མེད་པས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱེ་བྲག་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་རྒྱུན་བཞིན་མི་འཆད་པ་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ།། སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ཁྱབ་པས་བདེ་ལྡན ཕུན་སུམ་ཚོགས་སོ།། ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་དང། སེམས་ཅན་ལ་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན། ཞུ་བ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས། སྡུད་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས བསྡུས་སོ།ཞེས་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། རྒྱ་གར་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་ཅོག་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་ ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
能，以智慧显现的习气，应以善巧方便宣说。你谛听！菩萨无量之光五种自性而住，所知障以智慧衡量。诸天所有可度量之光五种自性而住，彼亦由信乐之行福德所成而显现。于人等所诠表之光五种自性所成，彼亦甚深智慧难以宣说。无漏之精髓菩提心，所诠表光明之坛城，精髓菩提心之身，深邃细微无碍自性光明。如是说，如幼狮离母而漂泊，离我执故于智慧界中明晰。如是说。三恶道虽有自生之智慧然不能取出，仅是觉知自明相合之道相，以福德力小故不能行于真谛。嗟！大菩萨！一切佛之无漏智慧如虚空与日轮之相而住。分别之边际以智慧无自性故应知。大悲之差别如恒河之流不绝如日光应知。周遍有情如日光周遍故具足安乐圆满。如是开示佛之光芒生起与有情之光芒生起。导师金刚萨埵所宣说，请问者观世音所请问，结集者噶绕多杰所结集。如是出自《光芒天女经》。开示佛为智慧身之品第三。印度堪布无垢友与藏地译师噶、焦、吉三人所翻译、校订、审定。《光芒天女经》圆满。
English
Is able, with the habitual tendencies of wisdom's manifestation, it should be taught with skillful means. Listen! The five immeasurable rays of light of a Bodhisattva abide in their own nature, the obscurations of knowledge are measured by wisdom. The five measurable lights of the gods abide in their own nature, and they also appear manifestly because they are made of the merit of the practice of faith. The five lights that can be symbolized for humans are made of their own nature, and that is also profound wisdom that is difficult to teach. The essence of stainlessness is Bodhicitta. The mandala of light that can be symbolized. The body of the essence of Bodhicitta. Deep, subtle, unobstructed, and naturally clear. It is said that, like a lion cub wandering away from its mother, it is clear in the realm of wisdom because it is free from self-grasping. It is said. Although the three lower realms have self-born wisdom, they cannot bring it forth. It is only a path appearance that is in accordance with the self-illuminating awareness. Because the power of merit is small, they cannot practice the truth. O great Bodhisattva! The stainless wisdom of all Buddhas abides in the manner of the sky and the sun. The limit of conceptualization should be known because wisdom is without self-nature. The distinction of compassion, like the continuous flow of the Ganges River, should be known like the rays of the sun. Because it pervades sentient beings like the light of the sun, it is complete with bliss and perfection. Thus, the arising of the rays of light from the Buddha and the arising of the rays of light from sentient beings are shown. The teacher Vajrasattva taught it. The one who requested it was Avalokiteśvara. The one who compiled it was Garab Dorje. Thus, from the Tantra of the Goddess of Light, the third chapter is the chapter on showing the Buddha as the embodiment of wisdom. The Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translators Ka, Chok, and Kyi translated, edited, and finalized it. The Tantra of the Goddess of Light is complete.