Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb037.045 Gpb037.045 ། སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བག་ལ་ཞ་བའི་མན་ངག་གོ། མཐོང་སྣང་རིམ་གྱིསའཆར་གྱིས་གཅིག་པུར་དལ་བར་སྡོད།། ཕུང་པོ་སྒྲིབས་ཤིང་ཡིན་གྱི་སྣང་བའི་སྒྲིབ་ཤིང སོལ།། དགོངས་པ་རྩེ་གཅིག་པའི་མན་ངག་གོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ལ་བགྲོད་མི་དགོས་ཀྱིས། རྗེ་བློན་བྲལ་པས་ཆོག། ཆུ་ཟླ་རྐྱེན་དང་སྤྲོད་ལ་ནམ་མཁའ་གུད་དུ་ཆོད། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེ་ནས་སྣང་བས ཆོག།ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ལ་སྦྱངས་མི་དགོས་ཀྱིས།། འཁྲུལ་སྣང་འགགས་པས་ཆོག། འབྲས་བུ་གྲུབ་མི་དགོས་ཀྱིས། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ།། སྒྲིབ་པ་སྦྱང་མི་དགོས་ཀྱིས། རྒྱུ་རྐྱེན་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དྲི་མ་མེད་དེ།མན་ཤེལ་དང་སྣང་བའི་ཚུལ་ལོ།། སངས་རྒྱས་རང་ལ་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག། ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་མེད་པར་བསྟན་པ་སྐྲ་ཤད་དང་སོལ་བ་ལྟ་བུའོ།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ གཞོན་ནུ་མཚན་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ཡར་གཟིགས་པས་སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་མཐོང།མར་གཟིགས་པས་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང།། ཐད་ཀར་གཟིགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཁྱེན་ནས།ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་དུ་གསུང་པའོ།། ཞེས་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ཆིག་ཆོད་དུ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ མཆོངས་པ་ལྔ་བཤད་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་དྲུག་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྣན་ཤར་བ་བཞིན་མཁྱེན་ཏེ། ལས་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། འཁོར་བ་ཞེ་ལ་མནན་པའི་ཕྱིར།། མཆོངས་པ་ལྔའི མན་ངག་བཤད་དོ།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པ། རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་མི་བོ་ཅིག། དང་པོ་འགག་མེད་ཀློང་ནས་ཡོངས།། བར་དུ་བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་གནས།། ཐ་མར་སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་འགྲོ།། གོམས་པ་ལྔ་ ཡིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་མི་བོ་དེ།། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་རྟ་རུ་ཞོན།། རྩོལ་བ་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་ཕྱིན།། གཡོན་ན་གླང་ཆེན་འགྱུར་མེད་འདུར།། གླང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཁྲི་སྟེང་ས་ན།། བཙུན་མོ རྒྱན་བཟང་འོད་དུ་འབར།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ན་ཐབས་ལྡན་རྫོགས།། གཡས་ན་སེང་ལྕམ་དཀར་མོ་མཆོང།། སེང་ལྕམ་དཀར་མོའི་གདན་སྟེང་ན།། གཡུ་ཡི་མི་ཕོ་ཟུར་ཕུད་ཅན།། རྐང་མེད་མཁའ་ལ་སྟོབས་ཀྱིས འགྲོ།། ཕྱིན་པ་མེད་པར་དབྱིངས་སུ་གཅོད།། འགྲོད་མེད་ལམ་དུ་འཇུག་ཙམ་ན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ག
Chinese
显现智慧的口诀。 观视显现次第，独自缓慢安住。 五蕴是遮蔽之树，消除显现的遮蔽之树。 意念专注一境的口诀。 无需行于佛的事业， 只要君臣分离即可。 水月与因缘相遇，天空自然分离。 分离心与智慧，显现自然成就。 无需在普贤光明之地修习， 只要断绝错乱显现即可。 无需成就果位， 三身无聚无散，如天空之太阳。 无需清净遮蔽， 无有因缘的智慧无有垢染，如曼殊石与显现之相。 佛陀生于自身，勿于他处寻觅。 于法中显示无佛，如梳子与煤炭。 其后，善名称青年向上观视，见善名称青年宝瓶之身。向下观视，见六道之痛苦。 直视，知晓众生之如来身语意，以决断之智慧宣说。 如是，出自大心性虚空藏续，第八品，显示决断之智慧。 其后，宣说五种跳跃。 金刚萨埵如明镜中显现六道之影像般知晓，宣说此超越善恶业。 为了压制轮回之心， 宣说五种跳跃之口诀。 显示普贤王如来之化身。 珍宝水晶之人。 最初从无碍虚空中来。 中间安住于无行之道路。 最后于无生之状态中而去。 以五种习气到达彼岸。 彼珍宝水晶之人。 骑乘大鹏圆满翅膀之骏马。 无有勤作而到达法界。 左侧调伏不变之大象。 不变之大象位于宝座之上。 妃子以美好之庄严闪耀。 智慧法界中具足方便。 右侧白色狮女跳跃。 白色狮女之座上。 青玉之男子具发髻。 无足于空中以力量行走。 无有行进而斩断法界。 仅于无行之道路中进入时，觉性之智慧。
English
The instruction of being familiarized with appearance and wisdom. Viewing the gradual arising of appearances, abide alone and slowly. The aggregates are the obscuring tree, eliminate the obscuring tree of appearance. The instruction of single-pointed intention. There is no need to proceed in the activity of the Buddha, it is enough to separate the lord and ministers. When the water moon meets with conditions, the sky naturally separates. Separating mind and wisdom, appearance is enough. There is no need to train in the ground of Samantabhadra's light, it is enough to stop deluded appearances. There is no need to accomplish the fruit, the three bodies are inseparable, like the sun in the sky. There is no need to purify obscurations, the wisdom without cause and condition is without stain, like the sapphire and the nature of appearance. Buddha arises within oneself, do not seek elsewhere. Showing that there is no Buddha in the Dharma is like a comb and charcoal. Then, the youth Good Name, looking upwards, saw the vase body of the youth Good Name Buddha. Looking downwards, he saw the suffering of the six realms. Looking directly, knowing the body, speech, and mind of the Thus-Gone One of sentient beings, he spoke with decisive wisdom. Thus, from the great mind-oriented Space Treasury Tantra, the eighth chapter, showing decisive wisdom. Then, the five leaps are explained. Vajrasattva knows that the six realms appear like reflections in a mirror, and speaks of this transcendence of good and evil deeds. In order to suppress the mind of samsara, the instructions of the five leaps are explained. Showing the emanation of Kuntuzangpo's body. A person of precious crystal. First, he comes from the unobstructed space. In the middle, he dwells on the path without going. Finally, he goes into the state of no birth. He reaches the other shore with five habits. That person of precious crystal. Rides a great garuda with complete wings as a horse. He goes to the realm without effort. On the left, he tames the unchanging elephant. The unchanging elephant is on the throne. The queen shines with beautiful ornaments. In the realm of wisdom, she is complete with skillful means. On the right, the white lioness leaps. On the seat of the white lioness. A turquoise man with a topknot. Without feet, he walks in the sky with strength. He cuts through the realm without going. Just entering the path without going, the wisdom of awareness.
Tibetan
ཞུ་བདུངས་ནས།། ཤེས་རབ་མདའ་ལྔ་སྟོང་ལ་རྒྱུས།། མདའ་གཅིག་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕེན།། ནམ མཁའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད།། ཕ་ནི་ཐབས་མཆོག་དཔག་ཏུ་མེད།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མདའ་གཅིག་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕེན།། ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་དབྱིངས།། མ་ནི་ཤེས་རབ བརྗོད་ལས་འདས།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། མདའ་གཅིག་ཉི་ཟླའི་བར་དུ་འཕེན།། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱིས་བརྗིད་མཉམ་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ།། མདའ་གཅིག་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ འཕེན།། འགྲོ་དྲུག་སྲང་ལ་བཏབ་ཙམ་ན།། འགྲོ་དྲུག་སྲང་ལ་མཐོ་དམན་མེད།། རང་བྱུང་བདེ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྐུལ།། མདའ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་འཕེན།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་རང་ལོག་ཡིན།། བདེ་གསལ ཆེན་པོའི་ས་ལ་བཀོད།། གོམས་པ་ལྔ་ཡིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། འཁྲུལ་སྣང་འདི་ལ་འགོམས་མཆོངས་བྱེད།། དག་པའི་སྣང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། སེམས་ཅན་འདི་ལ་འགོམས་མཆོངས་བྱེད།། སངས་རྒྱས་དམ་པ་ཡོད་པའི ཕྱིར།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་འགོམས་འཆོངས་བྱེད།། འཕགས་པའི་དང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འགོམས་མཆོངས་བྱེད།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། དམ་པའི་ཆོས་ལ་འགོམས་མཆོངས བྱེད།། ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། སྐད་ཅིག་གོམས་པ་ལྔ་རྫོགས་པས།། ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའི་ཞིང།། མཁར་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཁར།། གྲོགས་ནི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གྲོགས།། གདན་ནི་ཕོ འགྱུར་མེད་པའི་གདན།། གོས་ནི་དངས་མ་ལྔ་ཡི་གོས།། ཟས་ནི་ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་ཟས།། སྐུ་ནི་ཤེས་རབ་འགྱུར་མེད་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཁྲི་སྟེངས་ནས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་སྐུ།། མཚན མའི་གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རོལ་པའི་ཐུགས།། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་གསུང། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་རྫོགས།། ཞེས་སེམས་ཕྱོགས་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད ལས།མཆོངས་པ་ལྔའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས།། སྒོམ་ཉམས་དྲུག་པའི་མན་ངག་འདི་གསུངས་སོ།། ས་མ་ཨ་ཏི་བི་ཙ་ར། བཛྲ་ན་མ་ ཎི་བི་ཧུ་རུ་རུ།སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྐུའི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཡང་ཁོལ་དུ་བྱུང་བ། བདག་དང་བཅས་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་བསྟན་པ།། དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་བསྒྲིབས་ ཡོངས་སུ་གསལ།། ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྐུ་ནི་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ།། རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ
Chinese
从祈请开始：智慧箭五千支的缘起，一支箭射向天空的广阔之处，无法触及天空的边际。父亲是无比殊胜的方便，是无生无灭的智慧。一支箭射向大海的深处，是深邃且难以测量的境界。母亲是超越言语的智慧，是不变的法性。一支箭射向日月之间，日月以同等的威严，结合了方便与智慧。一支箭射向六道众生，当六道众生被置于天平上时，六道众生在天平上没有高低之分，被催向自生安乐的境界。一支箭射向世界，以智慧之光自我返回，安立于大乐光明之地，以五种熟悉度到达彼岸。于此错觉显现中进行跳跃，因为有清净的显现。于此有情众生中进行跳跃，因为有神圣的佛陀。于诸天众中进行跳跃，因为有圣者的最初。于菩提心中进行跳跃，因为有任运成就的智慧。于神圣的法中进行跳跃，因为有超越法者。刹那间五种熟悉度圆满，处所是极喜之刹土，城堡是不变的城堡，朋友是不离不弃的朋友，座垫是不变的座垫，衣服是五种清净的衣服，食物是无漏的禅定之食，身是智慧不变之身。从金刚交杵的宝座上，是伟大的勇士自身之身，是无相之相的色身，是奇妙无比游戏的意，是不可说不可思不可言说的智慧语，证悟的智慧刹那圆满。如是，《心部大虚空藏续》中，开示五种跳跃口诀之第九品。之后，薄伽梵大金刚持，宣说了这第六种禅修体验的口诀。萨玛阿谛毗杂惹，班杂那玛 玛尼毗户汝汝。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大空性的智慧身自性，秘密显现，具有自性的吉祥金刚萨埵，开示了甚深的心之口诀。清净法身无有遮蔽，完全明晰。智慧明觉之身深邃且难以衡量。自生大悲之身
English
From the beginning of the request: The origin of five thousand arrows of wisdom, one arrow shot into the vastness of the sky, unable to reach the edge of the sky. The father is the supreme and immeasurable skillful means, the wisdom of no birth and no death. One arrow shot into the depths of the ocean, the realm of the profound and immeasurable. The mother is wisdom beyond words, the immutable Dharma nature. One arrow shot between the sun and the moon, the sun and the moon with equal majesty, combining skillful means and wisdom. One arrow shot to all six realms of beings, when the six realms of beings are placed on a scale, the six realms of beings have no high or low on the scale, urged towards the realm of self-born bliss. One arrow shot into the world, returning to itself with the light of wisdom, established in the land of great bliss and clarity, reaching the other shore with five familiarities. Leaping in this illusory appearance, because there is pure appearance. Leaping in this sentient being, because there is the holy Buddha. Leaping in all the gods, because there is the first of the noble ones. Leaping in the Bodhicitta, because there is spontaneously accomplished wisdom. Leaping in the sacred Dharma, because there is one who transcends the Dharma. In an instant, the five familiarities are complete, the place is the Pure Land of Utmost Joy, the castle is the immutable castle, the friend is the inseparable friend, the cushion is the immutable cushion, the clothes are the five pure clothes, the food is the uncontaminated Samadhi food, the body is the immutable body of wisdom. From the throne of the Vajra crossed, it is the body of the great hero himself, the form body of the formless form, the wonderfully amazing playful mind, the wisdom speech that is unspeakable, unthinkable, and unutterable, the wisdom of realization is complete in an instant. Thus, in the Great Space Treasury Tantra of the Mind Class, the ninth chapter, which teaches the five leaping instructions. Then, the Bhagavan Great Vajradhara, spoke this instruction of the sixth meditation experience. Sama Ati Biza Ra, Bazra Nama Mani Bihu Ruru. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The wisdom body nature of great emptiness, secret manifestation, the glorious Vajrasattva with self-nature, revealed the profound heart instructions. The pure Dharmakaya is unobstructed, completely clear. The body of wisdom awareness is profound and immeasurable. The body of self-born great compassion.