Tibetan
་སོ།། ཤེས་བྱ་ལ་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོས་སྟོང། སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ། དྲི་ མ་མེད་པ་མན་ཤེལ་གྱི་སྐུ་ལྟ་བུ།རང་དག་པ་རྐྱེན་མེད་པར་སྣ་ཚོགས་གསལ་བ། རང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ།། ཤེས་བྱ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྐྲག་པ་མེད་དོ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླས་པས།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཤིན་ཏུ་འདས་ཏེ། སྐུ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། གསུང་སྨོན་པ་མེད་པ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ།། ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་མ་འགགས་པ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པའི་མཐར་ཕྱྀན་ཏོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་མེད་དོ།། སངས་རྒྱས་ལ་ལམ་མེད་དོ།། སངས་རྒྱས་ལ་འབྲས་བུ་མེད་དོ།། ཞེས་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལས་འདས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ལུས་མ་བོར་བར་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ངག་མ་བོར་བར་ཚངས པའི་སྒྲ་སྐད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཡིད་འཇུག་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ སངས་རྒྱས་སོ།། ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་བཙལ་བར་གྲུབ་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་མེད་པའི་ཀློང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ།། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཡེ ཤེས་ཀྱི་ཀློང་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། ནང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་སྲོག་གིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་དྲུག་ཏུ སངས་རྒྱས་སོ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་བདེན་ལ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་འབྲས་བུར་སྨིན་པས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་དྲི་མ་མེད།། སྐུ་གསུམ་ཡེ ཤེས་ཟག་པ་ཟད།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་གྲོལ།། གསེར་གྱི་ཉི་མ་རང་བྱུང་སྐུ།། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། སྐད་ཅིག་འགགས་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ།། ཐབས་ཀྱི་ཤེས་རབ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། ཤེས
Chinese
索！所有依赖于所知的事物，其自性皆空。身显现为完全清净的自生智慧，如无垢的蓝宝石之身。自性清净，无有任何因缘，却能显现种种光明。自身之自性，即是完全的清净。因为所知没有障碍，所以对烦恼没有恐惧。所有颠倒的分别念，都在法性的虚空中被消融。不再退转，完全超越，身无生无死，在空性大智慧的光芒中涅槃。语无所求，在不可言说、不可思议、不可表达中涅槃。意完全成就于大乐之中，完全清净，完全不间断，已然究竟证入菩提心之精髓。 嗟！大菩萨，圆满正等觉之佛陀，没有法。佛陀没有道。佛陀没有果。 如是，在智慧上师大续中，开示自生智慧超越诸法之章节，是为第四品。 之后，菩提萨埵摩诃萨埵于金刚座（菩提伽耶）现证圆满正等觉，身未舍弃，于光芒天女之坛城中。语未舍弃，以梵天之音声圆满具足成佛。意无有执着，于自生智慧无漏之虚空中解脱，究竟圆满成佛。事业圆满具足，于无为之虚空中成佛。事业究竟圆满，不需寻觅自然成就成佛。一切法于无法之虚空中成佛。外器世界，由五大所摄持的一切，皆于无生智慧之虚空，虚空之虚空完全清净中成佛。内情世界，由六道众生之生命所摄持的一切，皆于五大智慧不住之大智慧及第六识中成佛。法身唯是一明点真实，色身二者果成熟，故于金刚座（菩提伽耶）现证圆满正等觉。 唯一佛陀无有垢染。 三身智慧漏尽。 菩提心要完全解脱。 黄金之日自生身。 转轮圣王具大力。 刹那止息得解脱。 方便智慧具大力。
English
So! All things that depend on knowable objects are empty in their essence. The body arises as the self-born wisdom of complete purity, like a body of flawless lapis lazuli. Self-pure, without any cause, yet clearly manifesting various lights. One's own nature is complete purity. Because there is no obscuration to knowable objects, there is no fear of afflictions. All inverted thoughts are dissolved into the expanse of dharmata. Not turning back, completely transcended, the body is without birth or death, and nirvana is attained in the rays of light of great empty wisdom. Speech, without seeking, attains nirvana in the unspeakable, unthinkable, and inexpressible. Mind is completely accomplished in great bliss, completely pure, completely unceasing, and has definitively entered the essence of bodhichitta, reaching its culmination. O great bodhisattva, the perfectly complete Buddha has no dharma. The Buddha has no path. The Buddha has no result. Thus, in the Great Tantra of the Wisdom Guru, the chapter on showing that self-born wisdom transcends dharmas is the fourth. Then, the Bodhisattva Mahasattva attained perfect complete enlightenment at Vajrasana (Bodh Gaya), without abandoning the body, in the mandala of the goddess of light. Without abandoning speech, he attained Buddhahood with the perfect and complete sound of Brahma. Without the mind entering, he attained complete Buddhahood by liberating into the stainless expanse of self-born wisdom. Activities are perfectly complete, and Buddhahood is attained in the expanse of non-action. Activities are perfectly complete, and Buddhahood is attained without seeking, naturally accomplished. All dharmas attain Buddhahood in the expanse of non-dharma. All external container worlds, gathered by the five elements, attain Buddhahood in the expanse of unborn wisdom, the expanse of space, completely pure. All internal sentient worlds, gathered by the life of sentient beings of the six realms, attain Buddhahood in the great wisdom where the five great wisdoms do not abide, and in the sixth consciousness. The Dharmakaya, the single thigle, is true, and the two Rupakayas ripen as fruit, so perfect complete enlightenment is attained at Vajrasana (Bodh Gaya). The one Buddha is without impurity. The three kayas have exhausted the outflows of wisdom. The essence of bodhichitta is completely liberated. The golden sun is the self-born body. The chakravartin possesses great power. Liberation from the cessation of an instant. Skillful wisdom possesses great power.
Tibetan
་རབ་རིག་པ སཝ་སྟི་ཨ།། ཞེས་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ།བདག་གིས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་ནས།སེམས་ཅན་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱའོ།། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱའོ།། གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ།། མཐར་ཕྱིན་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ཡང། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སཝ་བྷ་བ། པྲཛྙཱ་ཨ་པཱ་རཱི་མི་ཏཱ། ཞེས་བཟློག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐུགས་རྗེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད།། ཤཱ་ཤ་པཱ་རཱ་མི་ཏ་ཧརཱི།། གསང་བདག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད།། སཱ་རི་ས་རི་པྲ་སཱ་དྷ།། ངས་བསྟན་ཁྱོད ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང།། དྷརྨ་ཀཱ་ཡཱ་ཨི་ཧི་གྷ།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཨ་མུ་པཱ་རི་ཀཱ་ཡཱ་ནི།། ཆེད་དུ་བརྗཽད་མེད་སྨྲ་བསམ་འདས།། དྷ་ར་མ་སུ་པཱ་རི། སཝ་གཝ་བྷྱ། སངས་རྒྱས་མེད་པར་བདག་འདོད་པ།། ཨི་ཎི ཨ་ཎི་ཨ་ཏི་ཨ།། ནམ་མཁའི་རི་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་འདྲ།། ཨ་ཀ་ར་ཨ་ཀ་ར།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་མངའ་ཡང།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དོན་མི་གཟིགས།། ང་ཡིས་སངས་རྒྱས་དོན མཐོང་ན།། མཐོང་བ་ཉིད་ན་འགག་པར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ང་ཉིད་གཅིག་པུ་རྣམ་པར་དག། ང་མེད་གཞན་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་ལས འདས།། འདས་པའི་ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་ག་ལ་ཡོད།། ཅེས་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན པོས།སངས་རྒྱས་མེད་པར་འབྲས་བུ་ག་ལ་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་ཤར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ལོག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་མི་གནས་སོ།། རང་བྱུང་གི་ ཡེ་ཤེས་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་འབྱུང་ངོ།། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལོག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མེད་དེ་མི་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་དང་ཏིལ་ལ་སོགས་པ་ཡང། ས་བོན་ཉིད་འབྲས་བུར་འབྱུང་བ་ལས། ས་བོན ལས་ལོག་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་གི་དེ་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ལས།རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས
Chinese
རབ་རིག་པ སཝ་སྟི་ཨ།། ཞེས་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ།བདག་གིས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ།། ཞེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་ནས།སེམས་ཅན་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱའོ།། སྨིན་པ་གྲོལ་བར་བྱའོ།། གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ།། མཐར་ཕྱིན་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ཡང། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སཝ་བྷ་བ། （藏文） པྲཛྙཱ་ཨ་པཱ་རཱི་མི་ཏཱ།（梵文天城体，Prajñā aparimitā，梵文罗马拟音，无量智慧） ཞེས་བཟློག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ཐུགས་རྗེ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད།། ཤཱ་ཤ་པཱ་རཱ་མི་ཏ་ཧརཱི།། གསང་བདག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད།། སཱ་རི་ས་རི་པྲ་སཱ་དྷ།། ངས་བསྟན་ཁྱོད ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུང།། དྷརྨ་ཀཱ་ཡཱ་ཨི་ཧི་གྷ།། （藏文，梵文天城体，Dharmakāya iha gha，梵文罗马拟音，法身来此处）སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཨ་མུ་པཱ་རི་ཀཱ་ཡཱ་ནི།། ཆེད་དུ་བརྗཽད་མེད་སྨྲ་བསམ་འདས།། དྷ་ར་མ་སུ་པཱ་རི། སཝ་གཝ་བྷྱ། སངས་རྒྱས་མེད་པར་བདག་འདོད་པ།། ཨི་ཎི ཨ་ཎི་ཨ་ཏི་ཨ།། ནམ་མཁའི་རི་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་འདྲ།། ཨ་ཀ་ར་ཨ་ཀ་ར།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་མངའ་ཡང།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དོན་མི་གཟིགས།། ང་ཡིས་སངས་རྒྱས་དོན མཐོང་ན།། མཐོང་བ་ཉིད་ན་འགག་པར་འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། ང་ཉིད་གཅིག་པུ་རྣམ་པར་དག། ང་མེད་གཞན་མེད་གཅིག་པུ་ཉིད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་ལས འདས།། འདས་པའི་ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་ག་ལ་ཡོད།། ཅེས་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མེད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོས།སངས་རྒྱས་མེད་པར་འབྲས་བུ་ག་ལ་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་ཤར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ལོག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་མི་གནས་སོ།། རང་བྱུང་གི་ ཡེ་ཤེས་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་འབྱུང་ངོ།། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལོག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མེད་དེ་མི་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་དང་ཏིལ་ལ་སོགས་པ་ཡང། ས་བོན་ཉིད་འབྲས་བུར་འབྱུང་བ་ལས། ས་བོན ལས་ལོག་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་གི་དེ་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ལས།རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས
English
Ra rab rig pa Sa-va-sti-a. Thus, from the Tantra of the Great Wisdom Lama, the fifth chapter, which teaches that the Bodhisattva realizes perfect enlightenment at the Vajra Seat in an instant of thought, is complete. Then, when the Bodhisattva, the great being, attains Buddhahood at the Vajra Seat, I shall manifestly awaken to the essence of enlightenment. The immeasurable qualities of greatness are spontaneously accomplished and brought to completion. I shall ripen beings who are not yet ripe, liberate those who are ripe, bring liberation to its ultimate conclusion, and ensure that those who have reached the end do not regress. Even if one thinks in this way, it is not so. Sa-va-bha-va Prajñā aparimitā. It should be reversed. Then, the Bhagavan Vajradhara, the compassionate protector Amitabha, Shasha Paramita Hari, secret lord Vajrapani, Sari Sari Prasada, I have shown, you hold it in your mind. Dharmakāya iha gha. In the nature of reality, free from elaboration, Amuparikāyāni, beyond expression, speech, and thought. Dhara ma su pari, Sa-va-ga-va-bhya. I desire to be without a Buddha. Ini Ani Ati A. Like a drawing in the sky. Akara Akara. Vajrapani, listen! Although you have the eye of omniscience, you do not see the meaning of perfect Buddhahood. If I see the meaning of Buddhahood, in the very seeing, it will cease. Even if all realms of the world become Buddhas, I alone am completely pure. Without me, without others, only oneness. The very self-born wisdom is beyond the limits of words. Where is Buddhahood in that which is beyond? Thus, from the Tantra of the Great Wisdom Lama, the sixth chapter, which teaches the absence of Buddhahood, is complete. Then, the Bodhisattva, the great being, said, "Without Buddhahood, how can there be fruit?" Son of lineage, the essence of enlightenment dawns as enlightenment itself. Apart from the essence of enlightenment, enlightenment cannot be attained separately; it does not abide. The very self-born wisdom arises as the form body. Apart from the self-born wisdom, there is no form body; it does not abide. Similarly, rice, sesame, and so on, the seed itself arises as the fruit. Apart from the seed, there is no fruit. Therefore, in the instruction of the Great Perfection, the self-born wisdom...