Tibetan
ང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཤར།། དབང་པོ་ལྔ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཆེན་ལ།། ཤར་བ་ཐམས་ཅད རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཤར།། རིག་པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཤར།། ཆོས་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ།། སྐྱེ་ཤི་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ངང་དུ་འཇམས།། ཡེ་ཤེས་བཀོད པའི་རྒྱུད་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྫོགས་སོ། མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང པོའི་རྒྱུད་ལས། མཚན་མཚོན་ནས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གསུམ་པའོ།། །།རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏི་ལ་གུ་ཧྱ་བིན་དྷུ་ཏནྟཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་ དུ།ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས།། འཇམ་པའི་དཔལ་གྱུར་འགྲོ་བའི་མགོན།། སྣ་ ཚོགས་པདྨའི་མདོག་འདྲ་བའི།། དབྱིབས་ལེགས་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང།། གྲི་གུག་ཐོད་པ་རབ་ཏུ་བསྣམས།། སྟག་དང་གླང་ཆེན་ན་བཟའ་བསྣབས།། དྲེད་མོའི་ཤམ་ཐབས་རབ་རུ་མཛེས།། རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི དུར་ཁྲོད་ན།། རུས་པ་ཤ་དང་རོ་ཡི་ཚོགས།། རྒྱུས་པ་འབྲལ་འབྲེལ་ལ་སོགས་པ།། མཁའ་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་འདུ་བའི་གནས།། འཁོར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་དྲི་མེད་སོགས།། འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་རབ་ཏུ་འཆད།། འདྲེ སྐད་བརྡ་སྐད་རང་སྐད་ཀྱིས།། མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས།། བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པའི་ཆོས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དུས་དེ་རུ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བསྡུས།། ཏི་ལ་གུ་ཧྱའི་འཆད་པའི་དུས།། ཕྱི་ནང དུར་ཁྲོད་འབར་བར་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དྲི་མེད་ཀྱིས། མཁའ་འགྲོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།། བདག་ཅག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།། ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་མེད།། ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་བཤད་པར་བྱ།། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ན།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མིང་མེད་པའི།། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཞི་མ་དེ།། མིང་དང་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་བྱ བའི་མིང་ཡང་མེད།། སེམས་ཅན་འཁྲུལ་བའི་འབྲས་བུ་མེད།། ཆོས་ཉིད་མ་བུ་ཕྲད་པ་མེད།། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་གཉིས་སུ་མེད།། དག་དང་མ་དག་ལ་སོགས་ཏེ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མི
Chinese
我于大菩提中显现。五根自身于大智慧道上，显现的一切，于自解脱大中显现。一切觉性于自生智慧中，一切痛苦于智慧嬉戏中显现。于不变法身中，生与死的一切寂灭于空性之中。智慧布置的续，果之法圆满了。མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང མ ཨིསསིང པོའི་རྒྱུད་ལས། 从表征之相而宣说的章节，第二十三章。完毕。完毕。梵语：Tila Guhya Bindu Tantra Nama。藏语：名为明点秘密甚深续。顶礼金刚空行母。具德金刚空行母，顶礼救护有情者后，化为寂静光荣的有情怙主，如各种莲花之色，形状美好，手持标志金刚和，弯刀颅器极善持，身着虎和象之衣，熊女裙摆极庄严，于极恐怖的尸林中，骨肉和尸体之聚，筋脉分离连接等，空行母各种聚集处，眷属也是无垢空行等，于聚集之众极善说，以鬼语、隐语、自语，名和词和文字之聚，传承未断绝之法，于圆满之彼时，聚集自性空行母，明点秘密之宣说时，说内外尸林燃烧。如是说。明点秘密甚深续中，空行母之众中圆满之章节，第一。之后，无垢空行母对，空行月光母说：奇哉奇哉金刚空行母，祈请为我等空行众，宣说明点结合。如是请问后，金刚空行母开示：谛听，金刚无垢者，我将宣说明点结合。从无始之时起，无有佛与有情之名，轮回与涅槃二者之根本，是超越名和词的。佛陀生起之名亦无，有情迷乱之果亦无，法性母子相遇亦无，解脱与未解脱二者亦无，清净与未清净等，内外器情
English
I arise in the Great Bodhi. The five senses themselves are on the great path of wisdom. All that arises, arises in the Great Self-Liberation. All awareness arises in self-born wisdom. All suffering arises in the play of wisdom. In the unchanging Dharmakaya, all of birth and death is pacified in emptiness. The tantra arranged by wisdom, the Dharma of the fruit is complete. MA ISSING MA ISSING MA ISSING MA ISSING MA ISSING MA ISSING MA ISSING MA ISSING MA ISSING MA ISSING From the Tantra of Po. The twenty-third chapter, which explains the signs and symbols. Finished. Finished. In Sanskrit: Tila Guhya Bindu Tantra Nama. In Tibetan: Called the Tantra of the Secret Essence of the Bindu. Homage to Vajra Dakini. Glorious Vajra Dakini, after paying homage to the protector of beings, the Lord of Beings who has become the Gentle Glory, like the color of various lotuses, with a beautiful form, holding the symbols of the vajra and, the curved knife and skull, wearing the clothes of tigers and elephants, the bear woman's skirt is extremely beautiful, in the terrifying charnel ground, the collection of bones, flesh and corpses, the separation and connection of tendons, etc., the place where various dakinis gather, the retinue is also the immaculate dakinis, etc., speaking extremely well to the gathered assembly, in the language of ghosts, secret language, own language, the collection of names, words and letters, the Dharma of unbroken lineage, at that perfect time, gathering the essence dakinis, at the time of explaining the secret of the bindu, it is said that the inner and outer charnel grounds are burning. Thus it is said. In the Tantra of the Secret Essence of the Bindu, the first chapter is the perfection of the assembly of dakinis. Then, the Immaculate Dakini said to the Dakini Moonlight: Kye Kye Vajra Dakini, please explain the union of the bindu to us dakinis. After asking this, Vajra Dakini said: Listen, Vajra Immaculate One, I will explain the union of the bindu. From the beginningless time, there is no name of Buddha and sentient beings, the root of samsara and nirvana, is beyond name and word. There is no name for the arising of the Buddha, there is no fruit of the delusion of sentient beings, there is no meeting of the mother and child of Dharma nature, there is no liberation and non-liberation, purity and non-purity, etc., inner and outer vessels and sentiments.