Tibetan
ས་ཀྱི་གོལ་ས་ཡིན།། ལྷག་མཐོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུད་བཤད།། རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཟང་ཐལ་ལོ།། ཡེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མ་གྲུབ།། ཤེས་པ་རྩ་གཅིག་ཡིན པས་ན།། གྲངས་ཀྱི་གོལ་སའི་འཁྲུལ་པ་གྲོལ།། དཔེར་ན་དུག་སྦྲུལ་མདུད་པ་དེ།། མདུད་པ་མང་ཡང་རང་གིས་ཤིགས།། རག་གི་མདུད་པ་གྲོལ་ཙམ་ན།། སྦྲུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཟངས་མར་སྣང།། མདུད་པའི་གྲངས་ལས གྲོལ་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོར་རིག་པས་བཏགས།། དུག་ལྔ་འདོགས་པ་མ་རིག་པ།། གཉིས་མེད་ལྷག་མཐོང་རང་ཤར་བས།། གྲངས་ཀྱི་གོལ་སའི་རྟོག་པ་མེད།། དེས་ན་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བསྟན པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ཐིག་ལེ་གསང་བ་ཡང་གཏེར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྩལ་གྱི་ཐིག་ལེ་བསྟན་པ་ནི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ ཡིན།། ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་རང་བྱུང་ཡིན།། ལོངས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ།། རང་ནི་རྒྱལ་བ་ཡབ་ལྔའོ།། རྒྱལ་བ་ཡབ་ལྔ་རིགས་ལྔར་ཤར།། ཡུམ་ལྔ་རང་ལས་བྱུང་བས་ན།། རང་བྱུང་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། ཡེ་ནི གཉིས་སུ་མེད་པའོ།། ཤེས་པ་རང་དུ་གྲོལ་བས་ན།། རང་ནི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཏུ་བཤད།། བྱུང་ནི་གོམ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། ཡེ་ནི་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ལ།། ཤེས་པ་ལྟ་བའི་དབྱིངས་སུ་བསྟན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད པས།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འཆིང་བའི་རྒྱུ།། ཤེས་པ་རང་དུ་གྲོལ་བས་ན།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གོལ་ས་གཅད།། དག་པ་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པས་ན།། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ།། སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི ་སྐུ།་
Chinese
是地的错处啊。 宣说胜观化身之传承。 觉性唯一通彻啊。 耶（藏文：ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）未成五智。 识是唯一根本故。 解脱数量错处的迷乱。 譬如毒蛇的结。 结虽多，亦能自行解开。 结一解开。 蛇的本性显现如铜。 从结的数量中解脱啊。 五智被觉性所标定。 执着五毒是不觉。 无二胜观自现故。 无有数量错处的分别。 因此，光芒之明点。 被示现为化身。 如是说。明点秘密又于伏藏续部中。光芒明点开示品第八竟。 又开示道：开示脉轮明点者。 是开示自生智慧。 父母交合是自生。 当开示报身之认识。 自是五部佛。 五部佛显现为五族。 五母从自身所生故。 故称之为自生。 耶（藏文：ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）是无二。 识于自性中解脱故。 自被说为行持之殊胜。 生是大步。 耶（藏文：ཡེ་，梵文天城体：ये，梵文罗马拟音：ye，汉语字面意思：耶）唯于果上。 识被示现为见之界。 自生智慧无二故。 见修行为束缚之因。 识于自性中解脱故。 五族父母断除错处。 清净世间坏灭故。 故称清净世间者。 身是智慧幻化身。
English
It is the mistake of the ground. The lineage of the Nirmanakaya of Vipashyana is explained. Awareness is single-pointed and thorough. Ye (Tibetan: ཡེ་, Sanskrit Devanagari: ये, Sanskrit Roman transliteration: ye, literal Chinese meaning: Ye) is not established as the five wisdoms. Since consciousness is the single root, The delusion of numerical errors is liberated. For example, the knot of a poisonous snake. Although there are many knots, it can be untied by itself. As soon as the knot is untied, The nature of the snake appears like copper. Liberated from the number of knots. The five wisdoms are designated by awareness. Attachment to the five poisons is ignorance. Since non-duality and Vipashyana arise spontaneously, There is no conceptualization of numerical errors. Therefore, that bindu of light, Is shown as the Nirmanakaya. Thus it was said. The secret of the bindu is also from the Terma Tantra. The eighth chapter, which is the chapter on showing the bindu of light, is complete. Again, it was taught: Showing the bindu of energy, Is showing self-arisen wisdom. The union of father and mother is self-arisen. The introduction to the Sambhogakaya should be shown. Self is the five Victorious Ones. The five Victorious Ones arise as the five families. Since the five mothers arise from oneself, Therefore, it is called self-arisen. Ye (Tibetan: ཡེ་, Sanskrit Devanagari: ये, Sanskrit Roman transliteration: ye, literal Chinese meaning: Ye) is non-dual. Since consciousness is liberated in its own nature, Self is said to be the supreme of conduct. Arising is a great step. Ye (Tibetan: ཡེ་, Sanskrit Devanagari: ये, Sanskrit Roman transliteration: ye, literal Chinese meaning: Ye) is only on the result. Consciousness is shown as the realm of view. Since self-arisen wisdom is non-dual, The view, meditation, and conduct are the cause of bondage. Since consciousness is liberated in its own nature, The five families, father and mother, cut off the mistake. Since the pure world is destroyed, Therefore, it is called the pure world. The body is the illusory body of wisdom.