Chinese
既然清净于法身， 奇妙稀有显现觉性身， 因是不动之界故于虚空游动， 无论如何显现皆是不造作之精华身。 深奥的阿之大虚空， 以寻觅而无所得之处， 若如六法般欲求境， 则如以手捞取虚空。 上上增进地之道， 与无为之法不符， 不可趋入，法身菩提心， 若欲趋入，则智慧遥远无边。 福德所成四大洲之国王， 以及观待分别时节之外道徒众， 因不造作法性菩提之道阻断， 故与法性菩提之义相离而错谬。 嗟！金刚持谛听， 我于菩提之精要而安住之时， 不安住于以菩提之法而修成菩提。 如来之智慧中， 无有众生之法，故不安住。 阿底瑜伽大圆满超越能作所作，无有善恶与大小，故不安住。 超越教言之法， 超越心识之佛， 超越阿赖耶识之法， 未经修习而成佛之见， 十种行法与五无间罪之行无有差别， 未经听闻而能讲说之续， 此乃佛之续， 秘密口诀当如实知晓。 如此乃是胜妙心意续中，开示超越一切能作所作之第四品。 其后，薄伽梵金刚持， 佛不住于法， 众生乃是见， 所诠菩提虽是法， 圆满之见却非法。 初始之怙主虽无垢， 然非依于法， 乃是不动界中自生。 是故不以法成佛， 法因词句而相连，且喜于词句， 自生智慧远离词句之边， 觉性智慧不依于法。 是故真实义中无有词句文字， 譬如孩童指月， 以真实词句文字诠释众生， 众生初始极度依赖于法， 若能通达此法而不依于法， 则此授记等同于初始之佛， 若能通达此法而于法中真实转变， 则如
English
Since it is pure in the Dharmakāya, The wondrous and marvelous manifests as the body of awareness, Since it is the unwavering realm, it roams in the expanse, However it appears, it is the essence body of non-fabrication. This profound great expanse of A, There is no place to be found by searching, If you desire a realm like the six dharmas, It is like grasping at the sky with your hands. The path of increasing grounds higher and higher, Does not accord with the dharma of non-action, It is not possible to traverse, the Dharmakāya Bodhicitta, If you wish to traverse, then wisdom is far and distant. The kings of the four continents created by merit, And the tirthikas who rely on discriminating times, Because the path of non-fabricated dharmatā bodhi is obstructed, Therefore, they err by being separated from the meaning of dharmatā bodhi. O Vajradhara, listen! When I abide in the essence of bodhi, I do not abide in accomplishing bodhi through the dharma of bodhi. In the wisdom of the Tathāgatas, There is no dharma of sentient beings, therefore it does not abide. In Atiyoga Mahāyoga, which is beyond action and effort, there is no good or bad, great or small, therefore it does not abide. Dharma that transcends scripture, Buddha that transcends mind, Dharma that transcends the ālaya, The view of becoming a Buddha without meditation, There is no difference between the ten practices and the five actions of immediate retribution, The tantra that knows how to speak without listening, This is the Buddha's tantra, The secret instructions should be truly known. Thus, in the sacred mind-stream tantra, the fourth chapter, which teaches transcendence of all actions and efforts. Then, the Bhagavan Vajradhara, The Buddha does not abide in the dharma, Sentient beings are the view, Although the signified bodhi is dharma, The perfect view is not dharma. Although the primordial protector is stainless, He does not rely on the dharma, But arises spontaneously from the unmoving realm. Therefore, one does not attain Buddhahood through dharma, Dharma is connected to words and delights in words, The self-arisen wisdom is free from the limits of words, The wisdom of awareness does not rely on dharma. Therefore, in the true meaning, there are no words or letters, Just as a child points to the moon, Sentient beings are signified by true words and letters, Sentient beings initially rely greatly on the dharma, If one understands the dharma and does not abide in the dharma, Then that prophecy is equal to the primordial Buddha, If one understands the dharma and truly transforms in the dharma, Then like a child
Tibetan
་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ་སྟེ་སླར་ལ་འཇིག། དེ་ཕྱིར་བསམ་གཏན་མཉམ་བཞག་བྱེད་ཅིང ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱེད་པ།། བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་ཆེན་ཡིན་ཟེར་བ།། དེ་ནི་ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་ནས་གཡང་སར་བྲུལ་ནས་འཆི།། གང་ཞིག་རྒྱུད་པའི་བློ་གནས་ན།། སྲོག་བཅད་ཚེ་དང་ཤིང བཅད་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དེ་སྟོང་པའི་མུ་ལ་གནས།ཅི་སྟེ་ཆུ་ལ་རལ་གྲིས་བཏབ་དང་མཚུངས།། སྟོང་པའི་ཆོས་ལ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རོལ་པ།། ནམ་མཁའི་མདུང་བསྐོར་འདྲ་སྟེ་ཡངས་དོག་མེད།། གཟུགས་ཀྱི་ ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ས་རྡོ་སྣང།། རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་ཅི་བསགས་ཀྱང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཆོ འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་སྣང་ཡང།། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། བཀའ་ལུང་གི་ཕྱི་མོ་ལས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་པ་དེ།། སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་གཞན གི་དྲིང་མི་འཇོག།རང་རིག་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་རྟོགས་ན།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ལྡོག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས།། སེམས་ ཅན་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་མཉམ་པར་གནས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི།། བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ གནས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ།། ཡི་གེའི་ངོ་ལ་མི་སྣང་ཡང།། མཚོན་པའི་ཡི་གེས་དོན་ལ་སྣང།། དོན་གྱི་ཡི་གེ་དམ་པ་དེ།། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཨར་སྣང་བ།། ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཁོང་ནས་འབྱུང།། ཁོང ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད།། སྐྱེ་མེད་ཡི་གེར་མཚོན་པ་དེ།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་ང་ཡི་སྐུ།། ང་མེད་ང་ནི་སྟོང་པ་ཡིན།། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ང་མི་གཟིགས།། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ང་མི་སྣང།། ང་ལ་རང་བཞིན་མེད པས་ན།། བདུད་བཞི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན།། ང་ནི་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ང་དྲི་མ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ། དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་གཉིས་མེད དོ།། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་གནས་པའི་ཚུལ་ལོ།། ང་གདོད་མ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གནས་པ་ལ། འབྲས་བུ་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་གཉིས་སུ་མེད་དོ།། ང་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས པ་ལ།བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་མེད་དོ།། རང
Chinese
如同嬉戏玩耍，终将毁灭。因此应当禅定入定，供养智慧本尊。孩童凡夫俗子们自称是修行人，这如同瞎子领着瞎子，坠入悬崖而死。如果心识安住于传承的智慧中，杀生和砍树没有差别，安住于空性之中，如同用水砍刀一样。空性的法性中，空性的智慧自然显现。如同挥舞天空中的长矛，没有宽窄之分。色蕴的显现是地石等物质。自性觉悟的君王与天空的边际相同。无论积累多少分别念的习气，菩提心中本性完全不存在。例如，天空中的彩虹显现各种景象，但天空的本性本来就是清净的。金刚持啊，谛听！即使在经教的根本之上，智慧之王也超越了言辞，不依赖于其他善辩者的帮助。如果证悟了超越言辞的自性觉悟之王，外内器情将转变为大自在。一切佛陀的心之精华，安住于佛陀自身的心中。一切众生的菩提心，怙主无垢智慧，在清净的刹土中，三时合一，平等安住。金刚持的智慧，安住于善逝的心中，对于众生也是如此。文字的表面上不显现，但通过象征的文字可以显现意义。意义的殊胜文字，有智慧者才能显现。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的自性从心中产生，从心中产生的是无生。象征无生文字的，是怙主无垢的我之身。无我，我即是空性。圣者们看不到我，魔和外道也看不到我。因为我没有自性，所以从四魔中解脱。我是不变的金刚之身，是无漏的智慧。金刚持啊，谛听！我无垢智慧之身，没有善与恶。例如，如同天空安住于天空之中。我从原始就安住于菩提心之精华中，没有获得和未获得果实之分。我安住于大空性智慧之精华中，没有快乐和痛苦之分。
English
Like playing games, it will eventually be destroyed. Therefore, one should meditate and abide in equanimity, and make offerings to the wisdom deity. Children and ordinary people claim to be great meditators, but this is like a blind person leading a blind person, falling off a cliff and dying. If the mind abides in the wisdom of the lineage, killing and cutting down trees are no different, abiding in emptiness, like striking water with a sword. In the nature of emptiness, the wisdom of emptiness naturally arises. Like whirling a spear in the sky, there is no width or narrowness. The manifestation of the form aggregate is the appearance of earth, stones, and other materials. The self-aware king is equal to the edge of the sky. No matter how much habitual tendencies of conceptualization and grasping are accumulated, there is no inherent nature in the mind of enlightenment. For example, various illusions appear in the sky, but the nature of the sky is originally pure. Vajradhara, listen! Even beyond the basis of the scriptures, the king of wisdom transcends words, and does not rely on the help of other eloquent speakers. If one realizes the self-aware king who transcends words, the outer and inner worlds will be transformed into great self-mastery. The essence of the minds of all Buddhas abides in the mind of the Buddhas themselves. The mind of enlightenment of all sentient beings, the immaculate wisdom of the protector, abides equally in the pure realm, in the unity of the three times. The wisdom of Vajradhara abides in the minds of the Sugatas, and so it is for sentient beings. Although it does not appear on the surface of letters, the meaning can be revealed through symbolic letters. The supreme letter of meaning can only be revealed by the wise. The nature of A (Tibetan: ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: none) arises from within the heart, and what arises from within the heart is unborn. That which symbolizes the unborn letter is the immaculate body of me, the protector. Without self, I am emptiness. The noble ones do not see me, and demons and heretics do not see me. Because I have no inherent nature, I am liberated from the four maras. I am the unchanging vajra body, the uncontaminated wisdom. Vajradhara, listen! In my immaculate wisdom body, there is no good or evil. For example, like the sky abiding in the sky. From the beginning, I have abided in the essence of the mind of enlightenment, without the distinction of having attained or not attained the fruit. I abide in the essence of the great emptiness wisdom, without the distinction of happiness and suffering.