Tibetan
བའི་སྐུ་ལྔའོ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ང་ནི་རྣམ་དག་སྐུ་ཡི མཆོག།ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དྲི་མ་མེད།། ང་ནི་རྣམ་དག་གསུང་གི་མཆོག། སྨྲ་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན།། ང་ནི་རྣམ་དག་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། རྟོག་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ཡིན།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་སྣང་ བ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྐུ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པ།། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གསུང།། གསུང་མེད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ཆོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པ།། མགོན་པོས་བདག ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་དྲུག། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་དྲུག། ཡུལ་ལྔ་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཀློང་དང་དྲུག་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ རྗེ་འཆང།། ང་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ནས། སངས་རྒྱས་པས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡེ་གདོད་མ་ནས་མེད་དོ།། ངའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས། ངའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས།། ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་ཧོ།། བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས།། སངས་རྒྱས་ཀུན ཡི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་སྙིང་པོའི་དོན།། རབ་ཏུ་མི་རྟོག་གནས་མེད་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས། ཨེ་མ་ཧོ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་སྤངས་པ།། ཚིག་དང་ཡི གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཆོས་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད།། རང་རིག་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་སེམས་དཔས།། ཨེ་མ་ཧོ་མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་ཀློང།། མིང་དུ་བཏགས་པའི ཆོས་རྣམས་ཀུན།། མཉམ་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་སེམས་དཔས། ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས ནི།། མཁས་པ་རྟོགས་པས་བསྒོམ་པར་འགྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས།། ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་ཀུན་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ངེས་པ་མེད་དོ་དངོས་རྟོག་བྲལ།། དེ་ཉིད་དག་པའི་རང་བཞིན པས།། མཁས་པས་ཅི་དགར་བསྒོམས་ཀྱང་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས་དཔས། ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་བདག། རང་གི་ངོ་བོ་བརྗོད་དུ་མེད།། བརྗོད མེད་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཡིས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡུ
Chinese
是五种姓的佛身啊。金刚持说道：我乃是完全清净之身的至尊，是具有智慧之身而无垢染者。我乃是完全清净之语的至尊，是言语思虑所不能及者。我乃是完全清净之意的至尊，是超越分别念之边际者。空性的智慧光芒显现，是五佛身的自性，是五佛身功德圆满者，是般若波罗蜜多的语。从无语之语的坛城中，宣说无有法之法的意义，祈请怙主为我宣说。如是说道。之后，五身，自性身和六，五种智慧不住之大智慧和六，五境无我之界和六说道：奇哉奇哉，薄伽梵金刚持！我，作者本身，自性清净，成佛故，有为法从原始以来即不存在。我的觉性是完全清净的，所以我的所有法都是完全不分别的。之后，各自种姓的眷属们一同安住，合掌祈请。自性身说道：唉玛吙！善逝薄伽梵，诸佛之智慧身，难以证悟之精华义，是极不分别、无有处所者。如是说。之后，薄伽梵不动金刚说：唉玛吙！能取所取完全断绝，不是言辞和文字的行境，是法无我的平等性，是自证本来不生者。之后，薄伽梵宝生心说：唉玛吙！平等性觉性的界，名为安立的一切法，除了平等性之外没有其他。之后，薄伽梵莲花心说：唉玛吙！显现为法的一切，自己的体性不可言说，那自证智慧，智者以证悟而修持。之后，薄伽梵事业心说：唉玛吙！一切法皆是自证智慧，没有定准，远离实执分别。那清净的自性，智者随心所欲修持也能成就。如是说。之后，薄伽梵毗卢遮那心说：唉玛吙！一切法皆是空性的我，自己的体性不可言说，不可言说的那本身以显现，周遍安住于一切法中。如是说。之后，
English
Are the five bodies of the Buddhas. Vajradhara said: I am the supreme of the completely pure body, the one with the body of wisdom, without defilement. I am the supreme of the completely pure speech, beyond the realm of speech and thought. I am the supreme of the completely pure mind, beyond the limits of conceptualization. The light of emptiness and wisdom appears, possessing the nature of the five Buddha bodies, perfecting the qualities of the five Buddha bodies, the speech of the Prajnaparamita. From the mandala of speechless speech, expressing the meaning of the Dharma without Dharma, I beseech the Protector to explain to me. Thus he spoke. Then, the five bodies, the essence body and six, the five wisdoms, the great wisdom that does not abide, and six, the five realms, the space without self and six, spoke: O, O, Bhagavan Vajradhara! I, the very doer, am completely pure by nature, and because of Buddhahood, conditioned dharmas have never existed from the very beginning. My knowledge is completely pure, so all my dharmas are completely non-conceptual. Then, together with the retinues of their respective families, they sat together and folded their palms in supplication. The essence body said: Emaho! Sugata Bhagavan, the wisdom body of all Buddhas, the essence meaning that is difficult to realize, is utterly non-conceptual and without abode. Thus he spoke. Then, Bhagavan Akshobhya Vajra said: Emaho! Grasping and being grasped are completely abandoned, not the realm of words and letters, the equality of Dharma without self, self-awareness is unborn from the beginning. Then, Bhagavan Ratnasambhava said: Emaho! The realm of equality and awareness, all dharmas that are named, there is nothing other than equality. Then, Bhagavan Padmasambhava said: Emaho! All that appears as Dharma, its own nature is inexpressible, that self-aware wisdom, the wise will cultivate through realization. Then, Bhagavan Karma said: Emaho! All dharmas are self-aware wisdom, without certainty, free from conceptualization of reality. That pure nature, the wise can accomplish even if they cultivate as they please. Thus he spoke. Then, Bhagavan Vairochana said: Emaho! All dharmas are the self of emptiness, their own nature is inexpressible, that inexpressible itself, through appearance, dwells pervading all dharmas. Thus he spoke. Then,
Tibetan
མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས།། ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་ཀློང།། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་ནམ་མཁའི ངོ་བོ་ཉིད།། དེ་ནས་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས། ཨེ་མ་ཧོ་མི་བསྐྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ཞིང།། དེ་ནས་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིས། ཨེ་མ་ཧོ་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་སྐུའོ།། འདུ འབྲལ་མེད་པར་གནས་པས་སྣོད་བཅུད་སྣུམས་པར་བྱེད།དེ་ནས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོས། ཨེ་མ་ཧོ་ཐུགས་རྗེ་འོད་དཔག་མེད།། ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་མེ། དེ་ནས་ཡུམ་དམ་ཚིག་ གི་སྒྲོལ་མས།ེ་མ་ཧོ་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ། མ་བསྐྱོད་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པས་གར་ཡང་ཐོགས་མེད་སྒྲོལ། དེ་ནས་ཡུམ་བདག་ཏུ་མེད་པའི་ཀློང་གིས། ཨེ་མ་ཧོ།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་དངོས་རྟོགས་མཐའ་ དང་བྲལ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་མཛད་སྤྱོད་ཀུན།། གདོད་ནས་རང་བཞིན་མེད་དེ་དངོས་རྟོག་མཐའ་དང་བྲལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སྨྲས་པ།། རིག་པ་འགག་པ་མེད་པས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས ཡིན།། དེ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད།། དེ་ཉིད་རྒྱ་མ་ཆད་པས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གདོད་ནས་དག།ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཚིག་ལས་འདས་པ་སྟེ།། མི་གནས་ཚིག་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཡི་རང་ སྟེ།། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ཁྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དེ་ལེགས་སོ།། ཚིག་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡིས།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚིག་བརྗོད་པས།། དངོས པོ་མི་གཡོ་བརྟན་པར་བཞུགས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྔ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཡང།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྫོགས།། མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་དབྱིངས་སུ རྫོགས།། རྫོགས་པའི་ཡང་རྫོགས་ཨ་ཏི་ལ།། མཐོ་དམན་བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་ཡངས་དོག་མེད་དེ་རྫོགས།། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་མངའ་བས།། རང་བྱུང་བཙལ་མེད་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། ནམ་མཁའི རང་བཞིན་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་རྫོགས།། རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ཡེ་བརྡལ་ཁྱད་པར་གནས།། མཉམ་དང་མི་མཉམ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་རྫོགས།། རྫོགས་པའི་དོན་ལ་བཙལ་དུ ཡེ་ནས་རང་བཞིན་མེད།། ཅེས
Chinese
母尊普贤佛母说：唉玛吙！法性安乐界，自性清净故，乃虚空之体性。此后，母尊佛眼佛母说：唉玛吙！不动菩提心，于三时无有变异，乃智慧清净之刹土。此后，母尊玛玛格佛母说：唉玛吙！功德无量之身，无集无离而安住，令器情充满。此后，母尊白衣佛母说：唉玛吙！大悲无量光，乃令一切成熟之自性，智慧光之火。此后，母尊誓言度母说：唉玛吙！以大悲之力量度脱，以不动之浪潮斩断，于任何处皆无碍而度脱。此后，母尊无我之界说：唉玛吙！不住智慧现证离边际，身与智慧嬉戏之事业，本初即无自性，乃现证离边际。如是说。此后，五智慧说：觉性无有断绝故，乃镜智。于彼无有变异故，乃平等性。彼性不断绝故，乃妙观察智。不寻自成故，乃成所作智。从无生之界，智慧自生故，法界之智慧本初即清净。智慧之王超越言词，乃不住超越言词之智慧。如是说。此后，薄伽梵金刚持，欢喜而赞叹说：善哉善哉种姓之子！为利一切有情故，汝所说者甚善。以词义极明故，于如幻之智慧，以如幻之词语宣说，实事物不动而安住。如来之五身亦，于五智慧中现证菩提。五智慧之体性亦，圆满于不住大智慧中。圆满于无生自生界中。圆满之又圆满阿底，无有高低好坏大小广狭而圆满。具有自性清净之身故，自生不寻之五身任运圆满。虚空之自性无有边际与中心故，外内器情圆满于虚空之自性中。自生大乐本来广大差别而安住，平等与不平等圆满于无生界中。于圆满之义若寻觅，本初即无自性。如是说。
English
The Mother Kuntuzangmo said: Emaho! The realm of Dharmata's bliss, Because of its self-nature being completely pure, is the essence of space. Then, the Mother Buddha Eye said: Emaho! Immovable Bodhicitta, Because it does not change in the three times, is the pure land of wisdom. Then, the Mother Mamaki said: Emaho! The body of immeasurable qualities, Abiding without gathering or separation, makes the vessel and essence flourish. Then, the Mother White-clad said: Emaho! Compassion, immeasurable light, Is the self-nature that ripens all, the fire of wisdom light. Then, the Mother Samaya Tara said: Emaho! Liberates by the power of compassion, Cuts through with the immovable wave, liberates without obstruction anywhere. Then, the Mother Realm of Selflessness said: Emaho! Non-abiding wisdom, direct realization, is free from extremes, All the activities of body and wisdom's play, From the very beginning, are without self-nature, direct realization is free from extremes. Thus she spoke. Then, the Five Wisdoms spoke: Because awareness is without cessation, it is mirror-like wisdom. Because there is no change in it, it is equality. Because that itself is without interruption, it is discriminating wisdom. Because it is spontaneously accomplished without searching, it is accomplishing activity. Because wisdom arises spontaneously from the unborn realm, The wisdom of the Dharmadhatu is pure from the very beginning. The King of Wisdom is beyond words, It is non-abiding wisdom beyond words. Thus they spoke. Then, the Bhagavan Vajradhara, Rejoicing and pleased, praised: Well done, well done, son of the lineage! For the sake of all sentient beings, What you have spoken is very good. Because the meaning of the words is extremely clear, To the illusory wisdom, With illusory words spoken, The real thing abides steadfastly without moving. The five bodies of the Tathagata also, Fully awaken as the five wisdoms. The essence of the five wisdoms also, Is perfected in the non-abiding great wisdom. Perfected in the unborn, self-arisen realm. The perfection of perfection, Ati, Is perfected without high or low, good or bad, large or small, wide or narrow. Because it possesses a self-nature completely pure body, The five self-arisen, unsearched bodies are spontaneously perfected. Because the self-nature of space has no beginning or end, Outer and inner, vessel and essence, are perfected in the self-nature of space. Self-arisen great bliss abides originally vast and distinct, Equality and inequality are perfected in the unborn realm. If one searches for the meaning of perfection, From the very beginning, there is no self-nature. Thus.