Tibetan
་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བའི་ངང་ནས་དུས་གསུམ་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ། གནས་དབེན་པ་དང་མི་དབེན་པ་གཉིས་མེད་དོ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་རིང་བར།ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་གྲོལ་མི་ནུས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཕྱུང་ནས།། བསད་པ་འབའ་ཞིག་ལས་སུ་རུང།། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བསད་པ་ན།། སངས་ རྒྱས་འབྱུང་བའི་ལམ་ཆེན་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། ངན་སོང་ཞིང་དུ་ཡང་དག་བསྒྲལ།། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་སྐྱེས་པ་ཡི་རྩལ་ལ་གནས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། གང་ཞིག་ཐོབ་པ་བླ་ན་མེད།། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བཞུགས།། ཞེས་གསུངས་ཏེ།། རང་རིག པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་བསད་ནས།མ་རིག་པ་གར་བྲོས་རིག་པའི་ངང་ལ་བྲོས།། ཡེ་ཤེས་ལྔས་དུག་ལྔ་བསད་ནས།། དུག་ལྔ་གར་བྲོས། ཡེ་ཤེས་རང་ལ་བྲོས། སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་བཅད་འཁོར་བའི་ལམ་དང་བྲལ། རྒྱུན་བཅད་ལམ་བྲལ་སྐུ་ནི་མྱ་ངན་འདས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ།། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་སྐུ་ལ་མི་འཁོར་ཞིང།། མྱ་ངན་འདས་པའི་བྱང་སེམས་དེ་ཁོ་ན།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ལ ཉོན།། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་དྲི་མ་མེད།། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང།། འགག་པ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་གསུང།། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ བུའི་ཐུགས།། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ང་ཡི་ལུས།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ངས།། མ་བྱུང་བ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ང་ལས་བྱུང།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ང་ལས་བྱུང།། ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ ན།། སྣོད་བཅུད་མི་གནས་ང་ཡི་ངང།། ང་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཡུལ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ།། མ་བྱུང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། འདོད་ཆགས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། འདོད་ཆགས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན།། ཡི དྭགས་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཡང་བཅད།། ང་རྒྱལ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན།། མི་ཡི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཡང་བཅད།། ཁོང་ཁྲོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལྷ་མིན་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཡང་བཅད།། ཕྲག་དོག་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས ཡིན།། ལྷ་ཡི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཡང་བཅད།། ཀླུ་དང་མ་མོ་གཤིན་རྗེ་དང།། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང།། མི་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས།། ང་ལ་གླགས་ནི་མི་ཚོལ་
Chinese
智慧的自性，从生起的本性中，于三时中无有聚散地安住。处所寂静与不寂静，二者皆无有。 唉，金刚持，轮回的苦海无边无际，无法解脱烦恼的众生。生起大悲的力量，唯有杀戮才能成办。杀戮三界众生时，乃是成佛之大道。身语意的金刚之主，是众生解脱之道。如来以大悲心，于恶趣中亦能真实度脱。成佛之菩提心，安住于未生之本性中。唉，金刚持，世间界即是圆满正觉，所获得的乃是无上之境。精髓安住于菩提心中。如是说。以自性智慧杀灭无明，无明逃往何处？逃往智慧的自性中。以五种智慧杀灭五毒，五毒逃往何处？逃往智慧自身中。断绝生之相续，远离轮回之路。断绝相续，远离道路，身乃入于涅槃。自生智慧自身亦远离言辞之边际。阿赖耶识不复回转于身，唯有入于涅槃之菩萨。唉，金刚持，听我说。我乃诸佛之身，唯一的智慧身，无有垢染。我乃诸佛之语，无有止息故为智慧语。我乃诸佛之意，是不变的金刚般的意。六道众生乃我之身。无垢智慧之主我，从未生之法性中，器世间从我而生，有情世间从我而生。我未显现之前，器情不住于我之自性中。我乃自生智慧，境乃完全清净。于未生无垢之智慧中，连贪欲之名亦无有。于无有贪欲之前，亦断绝了饿鬼轮回之相续。慢心乃大平等性，亦断绝了人道轮回之相续。愤怒乃自生智慧，亦断绝了阿修罗道轮回之相续。嫉妒乃成就之智慧，亦断绝了天道轮回之相续。龙和母鬼、阎罗王，魔和夜叉、罗刹，以及非人众等，皆无法寻觅到我的破绽。
English
The wisdom of awareness, from the nature of arising, abides in the three times without separation. There is neither a solitary place nor a non-solitary place. O Vajra Holder, the ocean of samsara is endless, and sentient beings cannot be liberated from afflictions. By exerting the power of great compassion, only killing can accomplish it. When killing sentient beings of the three realms, it is the great path to becoming a Buddha. The lord of the vajra of body, speech, and mind is the path to liberation for sentient beings. With the compassion of the Thus-Gone One, one can truly liberate even in the evil realms. The Bodhicitta of becoming a Buddha abides in the skill of the unborn. O Vajra Holder, the realm of the world is complete enlightenment. What is attained is unsurpassed. The essence abides in the Bodhicitta. Thus it is said. By killing ignorance with the wisdom of self-awareness, where does ignorance flee? It flees into the nature of wisdom. By killing the five poisons with the five wisdoms, where do the five poisons flee? They flee into wisdom itself. Cutting off the continuum of birth, one is separated from the path of samsara. Cutting off the continuum and separating from the path, the body enters nirvana. Even self-born wisdom itself is separated from the limits of words. The alaya consciousness does not return to the body, only the Bodhisattva who has entered nirvana. O Vajra Holder, listen to me. I am the body of all Buddhas, the one wisdom body, without defilement. I am the speech of all Buddhas, without cessation, therefore wisdom speech. I am the mind of all Buddhas, the unchanging, vajra-like mind. The six classes of beings are my body. The lord of stainless wisdom, I, from the nature of the unborn, the container world arose from me, the sentient world arose from me. Before I appeared, the container and sentient did not abide in my nature. I am self-born wisdom, the realm is completely pure. In the unborn, stainless wisdom, even the name of desire does not exist. Before there was desire, the continuum of the hungry ghost realm was also cut off. Pride is great equality, and the continuum of the human realm is also cut off. Anger is self-born wisdom, and the continuum of the Asura realm is also cut off. Jealousy is accomplished wisdom, and the continuum of the Deva realm is also cut off. Nagas and Matrikas, Yama, demons and Yakshas, Rakshasas, and assemblies of non-humans cannot find fault with me.
Tibetan
ཏེ།། དང་པོ་རང་གི་ངང་ལས་བྱུང།། ཐ མ་རང་གི་ངང་དུ་ཐིམ།། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་མི་འཚོལ།། ངན་སོང་གསུམ་ལ་ཉམ་མི་ང།། ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཀློང་དུ་ཁོད་སྙོམ།། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ ཚིག་གི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་ལ་བཟླའ།། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བསྟིམས་སོ།། ཞེས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན། ཞུ་བ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཞུས་ཏེ། སྡུད་པ་པོ་འཇམ དཔལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སྦས་ནས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་བོ།། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་སྦུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ནས། ཆོས་སྤྱོད་ བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ།། རྟོགས་པའི་བློ་ལ་རང་བཞིན་མཉམ།། ཞེས་ཆོས་ལ་གནས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།། ཤྲཱི་སིངྷ་དང་བཻ་རོའི འགྱུར།།།།
Chinese
彼（指前文）。最初从自性中生起，一切融入自性中。不向三宝寻求庇护，不畏惧三恶道。是智慧平等性之身，不住之大智慧，于虚空中平等安住。自生之大智慧，远离言语之边际而修持。一切因果之法，皆融入大圆满之虚空中。如是导师金刚萨埵所宣说。请求者噶饶多杰请求，结集者文殊菩萨亲自结集后，于菩提树下隐藏，并以金刚萨埵印封印。名为《心之大续，珍宝聚之庄严》。于无垢之续中宣说，十种法行与五无间罪，于证悟之智，自性平等。如是安住于法，则成为佛之事业之障碍，此为第五品。圆满。希日森哈与毗卢渣那之译。
English
That (refers to the previous text). Initially arising from its own nature, all dissolves into its own nature. Do not seek refuge in the Three Jewels, do not fear the three lower realms. It is the body of the wisdom of equality, the great wisdom that does not abide, evenly dwells in space. The great self-born wisdom, practice it, being free from the limits of words. All phenomena of cause and effect are absorbed into the space of the Great Perfection. Thus taught the teacher Vajrasattva. Requested by Garab Dorje, compiled by Manjushri himself, then hidden under the Bodhi tree, and sealed with the seal of Vajrasattva. Called "The Great Tantra of the Mind, the Ornament of the Heap of Jewels." It is said in the immaculate tantra, the ten practices and the five heinous crimes, in the wisdom of realization, the nature is equal. Thus, abiding in the Dharma becomes an obstacle to the deeds of the Buddha, this is the fifth chapter. Complete. Translated by Shri Singha and Vairochana.