Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb009.016 Gpb009.016 རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། ཙིཏྟ་ཏནྟྲ་རཏྣ་ཀུ་ཊཱ་ལྂ་ཀཱ་ར་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ན་བཞུགས་པ། བྱ་རྩོལ་མི་མངའ་བ། གསང་བ་མཆོག་གི དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་འགག་པར་འོད་གསལ་བ། ཐུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཀློང་ན་འདུ་འབྲལ་མེད་པ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་བཞུགས་ཏེ།། དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ནས། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། ཚིག་གཅིག་མཚོན་པས་དོན་ཆེན སྲུངས།། རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་མ་གསུངས།། བགྲོད་མེད་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་གཅིག་དྲི་མ་མེད།། མ་བསྐྱེད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས།། རྣམ་དག ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས།། མགོན་པོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ཡིས།། སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ།། གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། མྱ་ངན་འདས་མེད་འཁོར་བ མེད།། མགོན་པོ་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཅེན་ཆེན་པོ།། ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོན་ལས་དོན་བསྟན་པ།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང།། རྡོ་རྗེའི གདན་ལ་ཡང་དག་བརྟེན།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་འདི་ནི།། ཀུན་གྱིས་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ལྷ་ལ་སོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་རིག སྟེ།། ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མི་རྙེད།། སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་མི་གནས་ཏེ།། ལམ་ལ་བགྲོད་པ་རྩོལ་བའི་ནད།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་མེད།། འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དོན་མི རྙེད།། དེ་ཕྱིར་མགོན་པོ་དྲི་མེད་ངས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བྱུང་བ།། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་མེ་ལོང་བཞིན།། ང་ནི་དུས་གསུམ་རྟག་པར་བཞུགས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། དྲི་མེད་རང་བྱུང་འོད གསལ་བ།། དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ
Chinese
印度语：质达怛特罗罗那俱吒楞迦罗那玛。藏语：名为《心之续，珍宝堆积之庄严》。安住于智慧之身大乐之中，不具任何作为，与最胜秘密之坛城无有分离。于诸佛之清净刹土中，智慧之显现光明不灭，于珍宝心之虚空中无有分离，顶礼安住于大空性智慧之精华者。如是我闻，一时，薄伽梵以安住于奥明（梵文：Akaniṣṭha，汉语字面意思：色究竟天）之所，菩提心之精华之身，观视金刚萨埵，安住于五种法身大乐之中。彼时，与三世之善逝无二无别而安住，向金刚萨埵说道：奇哉！奇哉！金刚聚集之智慧身，以一词象征守护大义。完全清净之大道，诸佛亦未曾全部宣说。于不可行之道路上善安住，唯一智慧之身无有垢染，无需生起圆满秘密之坛城，于清净道上善安住。怙主智慧到彼岸，以智慧之利器，无有慈悲地救度一切。能取所取二者皆无之智慧身，无有涅槃亦无轮回。怙主无垢智慧身，乃诸佛之长兄。从心之明灯中开显意义，世间界圆满成佛。金刚萨埵自身亦，如实安住于金刚座上。奇哉！金刚持谛听！此乃法身大乐之义，非众人所能理解。天等众生，不识菩萨，修行者亦不得其义，不住于成佛之道，于道上行走乃是勤作之病，成佛本身并无果实。欲求果实成就之菩萨，亦不得其义。是故怙主无垢我，心之坛城自生，如智慧圆满之明镜，我乃恒常安住于三时。诸佛之智慧身，无垢自生光明，三时为一。
English
In the language of India: Cittatantra Ratna Kuta Lamkara Nama. In the language of Tibet: Called "The Ornament of the Heap of Precious Heart Tantra." Abiding in the great bliss of the body of wisdom, without any activity, inseparable from the mandala of the supreme secret. In the pure lands of the Buddhas, the appearance of wisdom is unceasingly clear. Inseparable in the expanse of the precious heart, I prostrate to the one who abides in the essence of great emptiness and wisdom. Thus I have heard at one time, the Bhagavan, with the body of the essence of Bodhicitta, residing in the place of Akanishta, looked upon Vajrasattva, and abided in the five great bliss of Dharmakaya. At that time, inseparable from all the Sugatas of the three times, he said to Vajrasattva: Kye Kye Vajra, the wisdom body of the assembly, protect the great meaning with one word. The great path of complete purity, not fully spoken by the Buddhas themselves. Abiding well on the path where there is no going, the one wisdom body is without impurity. The uncreated secret mandala is complete. Abiding well on the path of complete purity. The protector, wisdom gone beyond, with the sharp weapon of wisdom, liberates all without compassion. The wisdom body without the duality of grasping and being grasped, without Nirvana and without Samsara. The protector, the immaculate wisdom body, is the elder brother of all Buddhas. Revealing the meaning from the lamp of the heart, the world realm is completely enlightened. Vajrasattva himself also, truly relies on the Vajra seat. Kye Vajradhara, listen! This is the meaning of the great bliss of Dharmakaya, not understood by all. Beings such as gods, do not recognize Bodhisattvas, practitioners do not find the meaning, do not abide on the path to Buddhahood, walking on the path is the disease of effort, Buddhahood itself has no fruit. Bodhisattvas who desire to achieve the fruit, also do not find the meaning. Therefore, the protector, the immaculate I, the self-born mandala of the heart, like a mirror of complete wisdom, I am constantly abiding in the three times. The wisdom body of all Buddhas, immaculate, self-born, clear light, the three times are one.
Tibetan
་རྟག་པར་བཞུགས།། རང་ལས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། མཚན་ཉིད་མེ་ཆུ་ས་རླུང་ལྔ།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། ལས་ལ་མ རྨོངས་ཐབས་ཀྱི་ཞིང།། བྱེད་པ་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི།། རང་བཞིན་ནམ་མཁར་འོད་གསལ་བ།། གཞི་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དང་པོ་རྒྱུ་མེད་དབྱིངས་ལས་ཤར།། ཐ་མ་རྐྱེན་མེད བདེ་བའི་ངང།། འབྱུང་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཀྱང།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད།། འགྲོ་བའི་རྒྱུད་དྲུག་སྣང་བ་ཡང།། དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡི་ངང།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན།། དང་པོ་རྒྱུ་མེད་དབྱིངས ལས་བྱུང།། ཐ་མ་རྒྱུ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་མཚམས་མེད་ལྔ།། ལམ་གྱི་དགྲ་སྟེ་ལམ་གྱི་མཆོག། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ།། ང་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དུར།། ང་ནི ནད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྨན།། ཤེལ་ལྟར་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། གཞི་ལ་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ།། འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྐུ།། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་གསུང།། བྲག་ཆ་ལྟ བུར་རང་བཞིན་མེད།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས།། ཉི་མ་ལྟ་བུར་སྒྲིབ་པ་མེད།། ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་དམ་པ་ལས། གཞིའི་འདུག་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཆོས་ཉིད་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། ཐུགས་མི་གནས་པའི་ཀློང་ནས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་ནས། ཉིད་ལས་མི གཞན་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།ཀྱེ་འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ང་ལ་ཉོན།། ང་མེད་གཞན་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་བྱུང་ལ།། གདོད་ནས་མ་བྱས་རང་བྱུང་བ།། བླ་མེད་ལྷན་ རྫོགས་སྐུ་ལྔའི་བདག།སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་མྱ་ངན་འདས།། མི་གནས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་བ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་སྐུ་ལྔ་འགྲུབ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔར་སྣང་བ།། མཚན་བཟང་ དཔེ་བྱད་ཚུལ་ཤེས་ལྡན།། མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་སྣང་བཞིན།། བདག་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཚུལ་ཤེས་པ།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་གདན་སྟེངས་སུ།། འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ བསྟན་པར་གནས།། རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་སྐུ་ལྔར་ཤར།། སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་སྣང་ཚུལ།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད།། གཅིག་པུར་སྣང་
Chinese
恒常安住。 自生之五种智慧， 秘密坛城乃心之殊胜。 体性地水火风五者， 乃自生之法性。 于业不愚昧之田， 作者即是金刚。 此无生灭之智慧， 自性虚空光明灿烂。 乃从地基所生之智慧， 最初从无因之法界显现， 最终无缘安乐之状态。 地水火风诸元素， 乃大自在之如是性。 六道众生之显现， 乃清净智慧之因。 内外器情一切万法， 最初从无因法界生， 最终融入无因法界中。 嗟！金刚持谛听！ 五毒与五无间罪， 乃道之敌，亦道之胜。 我乃诸佛之身， 我乃一切有情之墓， 我乃一切疾病之药。 如水晶般无垢之智慧身， 于地基无实犹如虚空。 无碍智慧光明之身， 如水中月般无自性。 自生智慧无碍语， 如山谷回音般无自性。 如不变金刚般之心， 如太阳般无有遮蔽。 此乃名为《珍宝堆积之庄严》，出自《心之殊胜续》，开示地基安住方式之第一品。 其后，薄伽梵大金刚持，从法性平等之等持中起身，从心不执著之虚空中，开启秘密大坛城，向非己之眷属们开示道： “嗟！聚集之众谛听于我！ 我无他无，乃自性之身。 智慧坛城自然生， 本初未造自然成。 无上俱生五身之主， 言思无及寂灭界。 不住智慧到彼岸， 自生智慧显现为五。 无聚无散成就五身， 显现为五部之主。 具足妙相好，通达仪轨。 如一灯显现二。 无我智慧到彼岸， 通达庄严与装束。 于无生清净之座上， 以交抱之姿安住。 显现为自生证悟之五身， 从无生中显现生之相， 既已生起便无聚无散， 唯独显现。
English
Always abide. The five wisdoms arising from oneself, The secret mandala is the supreme of the heart. The five characteristics of earth, water, fire, and wind, Are the Dharma-nature arising from oneself. A field for not being ignorant in actions, The actor himself is Vajra. This wisdom without birth or death, Its nature is clear light in the sky. It is the wisdom arising from the ground, Initially arising from the causeless realm. Ultimately, the state of causeless bliss. The elements of earth, water, fire, and wind, Are the Suchness of the Great Self. The appearance of the six realms of beings, Is the cause of pure wisdom. All external and internal vessels and essences, Initially arise from the causeless realm, Ultimately dissolve into the causeless realm. O Vajra-holder, listen! The five poisons and five inexpiable sins, Are enemies of the path and the supreme of the path. I am the body of all Buddhas, I am the tomb of all sentient beings, I am the medicine for all diseases. A wisdom body as pure as crystal, On the ground, unreal like the sky. A wisdom body of unobstructed light, Like a moon in water, without inherent existence. Self-arisen wisdom, unobstructed speech, Like an echo in a valley, without inherent existence. A heart like an unchanging Vajra, Like the sun, without obscurations. This is called "The Ornament of Piled Jewels," from the Supreme Tantra of the Heart. The first chapter, showing how the ground abides. Then, the Bhagavan Great Vajradhara, arose from the Samadhi of equality of Dharma-nature, from the space of non-abiding mind, opened the great secret mandala, and spoke to the retinue other than himself: "O assembled hosts, listen to me! I am without other, the body of self-nature. The wisdom mandala is spontaneously born, Primordially unmade, self-arisen. The Lord of the five supreme, coemergent bodies, Beyond speech, thought, and expression, Nirvana. The wisdom that does not abide goes beyond, The self-arisen wisdom appears as five. The five bodies are accomplished without gathering or scattering, Appearing as the lords of the five families. Possessing excellent marks and signs, knowing the manner. Like one lamp appearing as two, The wisdom of selflessness goes beyond, Knowing the ornaments and attire. On the seat of unborn purity, Abiding in a posture of embrace. The five self-arisen, accomplished bodies arise, From the unborn, the manner of birth appears, Having arisen, there is no gathering or scattering, Appearing alone.