Tibetan
་དེ་བཞིན་དམ་པ་ཉིད།། ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་རང་བཞིན་མཉམ་གནས་པ།། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་མེད་པར་བསམ།། ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི ཏིང་ངེ་འཛིན།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་དག་པ་ནི།། དཀའ་ཐུབ་མི་མངའ་གཙང་སྦྲར་མི་རྟོག་ཅིང།། བརྟུལ་ཞུགས་གསུམ་ལྡན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོད།། ཟས མཆོག་བཤང་གཅི་ཟ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་དོན་ལ་བརྩོན།། ཉོན་མོངས་ལྔ་སྤྱོད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཆང།། མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་རྟོགས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་བ།། ཤེས་རབ་འབར བའི་མེ་ཆེན་འོད་གསལ་བས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱང་མེ་འོད་བསྲེགས།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་མི་བལྟ་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་གདབ།། སྣང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱར་མི་འདོད་མཉམ་ཉིད་ཏིང་འཛིན་འདས།། གང་ལ མི་བརྟེན་གང་ལའང་གྲུབ་པ་མེད།། གདོད་ནས་མཐའ་དག་དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད།། དེ་ཡི་ཚིག་འདས་སངས་རྒྱས་ཡ་སངས་རྒྱས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ།། མ་བཙལ་མ་བསྒྲུབས་རང་བཞིན གནས་པའི་ས།། ས་རྫོགས་པདྨ་ཅན་དང་ཀུན་ཏུ་འོད་ལས་འདས།། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ནས་དག་པའི་ས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྟ་བ་དང། དམ་ཚིག་དང། སྤྱོད་པ་དང། བསྒོམ་པ་དང། རང་བཞིན་དང། འབྲས་བུ ཀུན་གཅིག་ཡིན་པར་བསྟན།། ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་རྒྱུ་འབྲས་གཅིག་གི་ངང།། གང་ལ་སྤྱད་ཀྱང་འཇུག་ལྟ་འབྲས་བུ་རྫོགས།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཡོན་ཏན་ཅི་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། གབ ཚེའི་ནོར་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་ཤིང།ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མ་གཡོས་ངང་གིས་འཆར། བཀྲ་ཤིས་པ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ང་རྒྱལ་བསྟན་པ་དང། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས། ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི ཆེ་བའོ།། བཟང་པོའི་བཟང་པོ་བདག་མེད་ཕྱོགས་བྲལ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ནི་ལྟ་བའོ།། ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་མཁྱེན་རང་རིག་ཉིད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་སོ།། ཀུན་སྡུད་ཀུན་རྫོགས་ཀུན་གྱི འབྲས་བུ་ཁྱོད་ལ་མི་འབྲལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ།། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བ་ཡི་སྐུ།། ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་རྟག་ཕྱག་འཚལ།། གསུང་གི་གསུང་སྟེ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་གསུང།། གསུང་མཆོག་ཀུན་ཏུ
Chinese
如是胜妙性。 如同虚空界，自性平等住。 心无所缘之自性而思。 明晰天神手印之等持。 本性即是无所缘。 清净金刚乘之行持， 无有苦行不思清净， 具足三种禁行，杀害一切有情。 食用殊胜食物大小便，勤奋瑜伽之义。 行持五毒，怀持大菩提。 行持五无间，了知智慧之嬉戏。 观察金刚乘见之体性。 智慧炽燃之大火光明， 界与智慧二者亦焚烧火光。 不观三坛城，不立如是性。 不欲显空手印，超越平等等持。 不依于何，亦无成于何。 本初一切如是如是性。 彼之语超越，佛陀呀佛陀。 宣说大金刚乘之果。 无寻无修，自性安住之地。 地圆满莲花者与超越普光明。 果位任运成就，本初清净之地。 宣说金刚乘之见、誓言、行持、修习、自性与果位皆为一。 见行等持因果一之体性。 无论行于何，皆入见果圆满。 宣说获得金刚乘果后生何功德。 如劫末之宝，一切皆聚集，如虚空般不动，自然显现。 吉祥者，从智慧布谷鸟之续部中。 宣说金刚乘之我慢与宣说金刚乘之差别之第六品。 其后，薄伽梵吉祥金刚萨埵。 赞颂续部之主。 嗟！薄伽梵。薄伽梵。大中之大。成为殊胜者。大，您乃伟大者。 贤善之贤善，无我离边成为殊胜者，您乃见。 遍知遍见之本智自证即是诸佛之意。 总集总圆满一切之果，于您不离恒常敬礼。 身之身即是种种调伏之身。 法身无量恒常敬礼。 语之语即是种种聚集之语。 殊胜语一切
English
Such is the sacred nature. Like the realm of the sky, naturally co-existing. Thinking of the mind as devoid of inherent existence. The Samadhi of clear divine mudras. Its essence is without inherent objectification. The pure conduct of the Vajrayana, Without asceticism, without thinking of purity, Possessing three vows, killing all sentient beings. Eating excellent food, excrement, and urine, striving for the meaning of yoga. Practicing the five poisons, holding great Bodhi. Practicing the five inexpiable sins, realizing the play of wisdom. Looking at the essence of the view of the Vajrayana. The great fire of blazing wisdom, with clear light, Both realm and wisdom burn the fire and light. Not looking at the three mandalas, not establishing suchness. Not desiring the empty-form mudra, transcending equanimity Samadhi. Not relying on anything, not accomplishing anything. Primordially, everything is suchness. Its words are beyond, Buddha ya Buddha. The fruit of the great Vajrayana is taught. Unsearched, unaccomplished, the place where nature abides. The land is complete with lotus and beyond all light. The fruit is spontaneously accomplished, the land of primordial purity. The view, vows, conduct, meditation, nature, and fruit of the Vajrayana are all taught as one. View, conduct, Samadhi, cause, and effect are in the state of oneness. Whatever is practiced, the view and fruit are perfected. It is taught what qualities arise after attaining the fruit of the Vajrayana. Like a treasure at the end of an eon, everything is gathered together, like the sky, unmoving, naturally arising. From the Tantra of the Auspicious Cuckoo of Wisdom. The sixth chapter, which teaches the pride of the Vajrayana and the distinctions of the Vajrayana. Then, the Bhagavan, glorious Vajrasattva. Praising the Lord of the Tantra. O Bhagavan! Bhagavan! The Great of the Great. Having become supreme. Great One, you are great. The Good of the Good, selfless, impartial, having become sacred, you are the view. The omniscient, all-seeing, primordial wisdom, self-awareness, is the mind of all Buddhas. Gathering all, perfecting all, the fruit of all, inseparable from you, I always prostrate. The body of the body is the body of various disciplines. Dharmakaya immeasurable, I always prostrate. The speech of speech is the speech of various gatherings. Supreme speech, all
Tibetan
་གྲགས་པ་ཁྱོད ལའང་རྟག་ཕྱག་འཚལ།། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ལའང་རྟག་ཏུ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། མི་འདའ་འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྐུ་ཁྱོད་ལའང་རྟག་ཕྱག འཚལ།། ཀུན་བྱས་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་དཔལ།། མགོན་ཁྱོད་ལའང་རྟག་ཏུ་བདག་ཕྱག་འཚལ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་མཆོད་པ་འབུལ།། ཁྱོད ཀྱི་རང་བཞིན་སྦུབས་ཀྱིས་མ་གཡོགས་གང་ཡང་མེད་པས་ཁྱོད་ནི་བྱམས་པའི་མཆོག།ཡངས་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའི་དཔའ་བོ་འཇུག་མཁན་དེ་ལའང་རྟག་ཕྱག་འཚལ།། སྙིང་པོའི་སྙིང་པོར་བལྟ་བའི་ ལྟ་སྙིང་ཅན་དེ་ལའང་གཞན་ཕྱག་འཚལ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས། རེ་མཛེས་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་གཞར་མི་གཏོང་བར་འདོད།། རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་བདག་གིས་གཞན་ཕྱག་འཚལ།། དེ་བཞིན སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་བར་ཤོག།ཡང་དམ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་མཆོག་བཀྲ་ཤིས། ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་ནས། མཆོག་ཏུ་ལན་གསུམ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཡང་བསྟོད་པ། རྒྱུད་ ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ།གདོང་དུ་ཐལ་མོ་ཟུང་སྦྱར་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སེམས་དཔའ་དག་པས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་བསྟོད་པས་བསྟོད།། དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་མཆོག་ཁྱོད་གྲགས་ ནས་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟོད་པ་དེ་ལྡན་ཤོག། ཅེས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟོད་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ།། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ འཆང་ཆེན་པོ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་བདག། རྒྱལ་བར་བསྟོད་པའི་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་མཛོད།། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐེག་པའི་བླར་གྱུར་པ།། བསྟན་པ ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་བསྟོད།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ཁྱོད་ནི་བསྔགས་པའི་ཕྱིར།། རྒྱུད་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་གཟུང་དུ་གསོལ།། སྐྱེས་བུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དཔལ་ལྡན་ལ།། རྒྱལ་བ་སྐྱེ་བའི་གསང་མཆོག གཏད་དོ་གཏད།། ཅེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བོས་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཏད་དོ།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། གདོང་དུ་ཐལ་མོ་བཟུང་ནས། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་རྒྱུད་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། ཆུད་མ་ཟོས
Chinese
具名者，我也恒常向您顶礼。心之心，即是汇集种种的如是性，我也恒常向其顶礼。不逾越，不作逾越，具誓言金刚者之身，我也恒常向您顶礼。一切所作自在，一切之种种，一切之光辉。怙主您，我也恒常向您顶礼。坛城心要，具有坛城之大坛城，我向您献供。您的自性未被空壳所覆，一无所有，故您是慈爱的至尊。从您广大之门进入的勇士，进入者，我也恒常向其顶礼。观视心要之心要的观心要者，我也向其顶礼。嗟，薄伽梵！薄伽梵！愿美妙自在的您永不舍弃。我金刚胜持，向其顶礼。如是，愿诸菩萨亦顶礼。又，向您顶礼是吉祥中的至上吉祥。如是赞颂续部之主后，极度三次顶礼后，再次赞颂。于续部之大王前，于面门合掌顶礼。清净菩萨们向您顶礼赞颂。以赞颂之王，极度赞颂而赞颂。如是赞颂后，至尊您若闻名。愿具足一切佛之赞颂。如是赞颂续部之王后。此后，薄伽梵吉祥普贤王如来。将续部托付于金刚持。嗟，金刚萨埵，大金刚持。一切胜者之心，即是心之主。赞颂胜者之天中天您。具大悲心之心之大宝藏。金刚乘，成为乘之至上者。赞颂大教法金刚持。您是赞叹金刚持之故。祈请受持殊胜续部之王的教法。于善巧方便之士，具吉祥者。托付胜者诞生之秘密殊胜，托付，托付。如是呼唤金刚持后。托付大续部之王。此后，大金刚持以右膝着地。于面门合掌。嗟，薄伽梵，善哉善哉。善逝，善哉善哉。完全托付之续部之王此。
English
O renowned one, I also constantly prostrate to you. The heart of hearts, which is the suchness that gathers all kinds of things, I also constantly prostrate to it. Not transgressing, not making transgressions, the body of the one with the vajra of commitment, I also constantly prostrate to you. All-doing sovereign, all kinds of everything, the glory of everything. Protector, I also constantly prostrate to you. Mandala essence, great mandala possessing mandalas, I offer to you. Your nature is not covered by a husk, there is nothing at all, therefore you are the supreme of loving-kindness. The hero who enters through your vast gate, the one who enters, I also constantly prostrate to him. The one who sees the essence of essence, the one with the view of essence, I also prostrate to him. O Bhagavan! Bhagavan! May the beautiful sovereign you never abandon. I, the supreme vajra holder, prostrate to him. Likewise, may all bodhisattvas also prostrate. Again, prostrating to you is the supreme auspiciousness of auspiciousness. Thus, after praising the lord of the tantra, after prostrating three times extremely, praising again. To the great king of tantras, prostrating with joined palms at the face. Pure bodhisattvas prostrate and praise you. Praising with the king of praises, praising exceedingly. Thus, after praising, may the supreme you be renowned. May it possess the praise of all Buddhas. Thus, after praising the king of tantras. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Entrusting the tantra to Vajradhara. O Vajrasattva, great Vajradhara. The heart of all victors, the lord of hearts. To you, the god of gods who praises the victors. The great treasure of the heart of great compassion. Vajrayana, having become the supreme of vehicles. Praising the great teaching Vajradhara. You are praised as Vajradhara. Please hold the teachings of the supreme king of tantras. To the skillful man of means, the glorious one. Entrusting the secret supreme of the birth of victors, entrusting, entrusting. Thus, after calling Vajradhara. Entrusting the great king of tantras. Then, the great Vajradhara, with his right knee planted on the ground. Holding his palms together at his face. O Bhagavan, well done, well done. Sugata, well done, well done. This king of tantras that is completely entrusted.
Tibetan
་པར་གསང་བར་གཏད་པས་ན།། ལེགས་པར་གཟུང་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་མིན་ན་གསང་བར་བགྱི་བའམ། རྡོ་རྗེ་མཆོག་འཛིན་པ་འདི་སུ་ལ་གཏད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེན་པོ་ལ་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞིན་འཛིན་ཅིང གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་འགྲོ་དོན་འདོད་ལ།ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཏད་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཡང།། སྐྱེས་བུ་སེང་གེའི་སེམས་ཡོད་ཅིང།། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་ པའི།། ནོར་གྱི་དབྱིག་ཏུ་གང་འགྱུར་དང།། རིན་ཆེན་ནོར་བུས་གང་བཀང་ནས།། རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་ཐེག་པ་འདི། ཆད་དམ། གང་ཞིག་རྒྱུད་འདི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ།། འཕྲལ་དུ་ནོར་དབྱིག་མི་སྟེར་ན།། དེ་ལ སེང་གེའི་སེམས་མེད་པས།། དེ་ནི་སྒྱུ་མཁན་དམྱལ་སོགས་མཁན།། འདིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ངེས་མི་ཐོབ།། དེ་ལ་འདི་ཡི་དབང་ཡང་མེད།། བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པའི་མི་དེ་ནི།། ཁ་གསགས་གཡོ་སྒྱུས་འདི་བཟུང བས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མིན་བདུད་ཀྱི་བུ།། འདི་ལ་འདོད་པའི་བར་ཆད་ནས།། ཚེ་འདིའི་བསམ་པ་ཀུན་ཡལ་ཏེ།། འདི་ཡི་བག་ཆགས་ཅི་བྱས་ཀྱང།། སྒྱུ་མཁན་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་སྐྱེ།། དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་མཆོག་འདི་གཏད ན།། ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་གཏད་པ་བཞིན།། རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཏད་པར་བྱའོ།། དུས་ངན་སྨིན་པར་གྱུར་པའང།། འཕྲལ་དུ་ནོར་དབྱིག་མི་སྟེར་ན།། མ་རབས་དེ་ལ་འདི་སྣོད་མེད།། གཏོད་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ ནི།། རུལ་མྱགས་ཚིག་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ།། བཀྲ་ཤིས་པ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་གི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང། རྒྱུད་གཏད་པ་དང། ཕྱིས་ཇི་ལྟར་གཏད་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་སིངྷ་དང། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།།།།
Chinese
因此秘密地交付，应当很好地接受并依赖。如果不是金刚持，是否应当保密？这殊胜金刚持当交付于谁？向薄伽梵大尊请教后，薄伽梵说：薄伽梵金刚如你一般执持，以秘密金刚欲求利益众生，如我交付于你一般，如是如是交付。即使不是金刚持，却具有雄狮之心，极其珍爱且心满意足，无论何人成为财物之富，充满珍贵宝物，这珍贵宝物之乘，断绝了吗？对于谁执持此续，如果不立即给予财物，因为他没有雄狮之心，那是幻术师、地狱之徒等，此人必定无法获得成就，他也没有此（续）的权力。被魔所欺骗之人，以花言巧语、欺骗来获取此（续），不是金刚持，而是魔之子。此人因欲望的障碍，今生的想法全部消失，此人的习气无论如何造作，都会转生到幻术师、饿鬼之处。因此，当交付此殊胜续时，如我交付于你一般，次第如是交付。当恶时成熟时，如果不立即给予财物，卑劣之人没有此（续）的法器资格。交付者与执持者二人，都会腐烂、烧毁而堕入地狱。《吉祥智慧布谷鸟续》中，赞颂续之王、交付续，以及后来如何交付之品第七。吉祥续圆满。印度堪布希瓦僧诃和藏地译师毗卢遮那翻译。