Tibetan
ཡིས་བསྟན། །དེ་341.5ཡིད་རྟོགས་པའི་དོན་བྲལ་ན། །མ་བྲལ་རང་གནས་དགོངས་པར་གནས། །སྙིང་པོ་མཉམ་ཉིད་ངོ་བོ་ནི། །དབང་སྒྱུར་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་དང་མཉམ། །འདོད་པའི་ཚོགས་ལ་ཡིད་མི་འཇུག །རྫོགས་པའི་དགོངས་པ་རྣམ་341.6དག་ལ། །དུས་གསུམ་འདའ་མེད་བླང་དོར་མེད། །བསམ་མེད་འཛིན་མེད་ཏིང་འཛིན་རྐྱེན་ལས་གྲོལ། །མ་གཡོས་མ་བཅོམ་ཉིད་དུ་བདེ། །སྣང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི། །བཙལ་མེད་རང་སོ་ཉིད་དུ་བདེ། །བརྗོད་342342.1དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སྒྲ་ཚིག་ཞེན་པའི་ཡུལ་ལས་སྡོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ལས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་གནས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རང་རིག་པའི་རྒྱལ་342.2པོས། །རྣམ་དག་ཞེན་མེད་ཀྱི་སྦྱོད་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་འདི། །སྦྱོར་བཞི་མ་ཆགས་སྦྱོད་པའི་མཆོག །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་པ་ལ། །སྒོ་གསུམ་ཡངས་པའི་ལྷུག་པ་ཉིད། །སྦྱོད་པ་བླང་342.3དོར་གཉིས་མེད་དང་། །པདྨ་འདམ་ན་གནས་བཞིན་དུ། །འདམ་གྱི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་སྦྱོད་མེད་ཀྱིས། །སྣང་བའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །སྩོལ་མེད་རང་གནས་རྟོགས་པའི་ཀློང་། ཁུ་342.4འབྲས་ལྟོས་པའི་སྩོལ་བ་མེད། །ཉི་མའི་འོད་ལྟར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཁྱབ་བདག་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་བདལ་ལ། །ཞེན་མེད་ཚུལ་གྱི་འཇུག་ན་བདེ། །ཀུན་གསལ་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་པས། །རྣ་བརྒྱུད་སྒྲ་ལ་རག་མ་ལུས། །སྐུ་342.5གསུམ་རྟོགས་པའི་དོན་ལྡན་ན། །ཐུགས་རྗེ་རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །རང་བྱུང་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རིམ་སྩོལ་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་རྣམས། །དྲང་དོན་མཐུན་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་342.6པའི་ལྷ། །འཛབ་དང་བསྙེད་པ་དབུལ་མི་དགོས། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ངང་གིས་དག །སྦྲུལ་གྱིས་འདུད་པ་རང་གྲོལ་བཞིན། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་འཀྱུར། །མི་རྟོག་༄༅། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་དོན། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བ་ལས། །སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་343.2པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ། །རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །ཡོན་ཏན་སྣང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས་རིག་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། །ཡོན་ཏན་སྣང་ཚུལ་བཞི་རུ་343.3འབྱུང་། །འགྲོ་དྲུག་ཞེན་པས་སྣང་བ་དང་། ཁུ་འབྲས་བློ་ཡི་
Chinese
已示。若彼341.5意离证悟之义，不离自住于意。心性等性之体性，与自在胜者之心等同。不以欲之聚为意，于圆满之意念清净341.6中，无三时迁逝之取舍。无思无执，解脱禅定之缘。不动不坏，自性安乐。无显现之法性，无寻自安乐。言342342.1说不能之法性，远离声词执着之境。如是说。智慧轮秘密中，禅定自住品第五。之后，自明之王342.2者，此无垢无执之行持作开示。此虚空金刚之结合，四合无染行持之胜。自性智慧之结合，三门宽阔之自在。行持取342.3舍二无，如莲花处淤泥中，不为淤泥之过所染。于种种显现无行持，不为显现之过所染。无施予自住证悟之界，无观待精342.4华之施予。如日之光芒遍一切，遍主任运自成之原始开阔中，于无执之行中安乐。由普明法性证悟义，不依赖耳传之声。若具足三342.5身证悟之义，则如珍宝慈悲般生起。虽未动摇于自生唯一，然次第施予因果诸乘，示现为正义相应之方便。证悟自生智慧之神342.6，无需念诵和抛弃。于无边无际之心髓，自解脱能取所取之错乱。如蛇之盘绕自解脱般，种种相自解脱。不思议。自生金刚之义。不变智慧自解脱。如是说。智慧轮秘密中，示现行持品第六。之后，于明之王343.2者，金刚萨埵请问，大圆满明点唯一中，功德显现之相如何？明者作开示，大圆满明点唯一中，功德显现之相有四343.3种。六道执着之显现与，精华智慧之
English
Has shown. If that 341.5 mind is devoid of the meaning of realization, without separation, it abides in its own place. The essence of the nature of equality is the same as the heart of the victorious one. Do not let the mind indulge in the collection of desires. In the pure 341.6 state of perfect contemplation, there is no acceptance or rejection of the three times. Without thought and without grasping, it is freed from the causes of meditation. Unmoved and unbroken, it is happy in itself. The nature of non-appearance is, without searching, it is happy in itself. The nature of that which cannot be 342342.1 expressed, is far from the realm of attachment to sound and words. Thus it is said. From the Secret Wheel of Wisdom, the fifth chapter, the chapter on the self-abiding state of meditation. Then, the King of Self-Awareness 342.2, this pure and unattached practice was taught. This union of space and vajra, the supreme of the four unions without attachment. In the union of self-nature wisdom, the three doors are wide open and free. Practice taking 342.3 and giving up are both absent, just as the lotus dwells in the mud, it is not stained by the faults of the mud. In the various appearances, there is no practice, and it is not stained by the faults of appearance. The realm of realization of self-abiding without giving, there is no giving that depends on essence 342.4. Like the light of the sun, it pervades everywhere. In the all-pervading, spontaneously accomplished, primordial expanse, it is happy in the way of non-attachment. By realizing the meaning of the all-illuminating Dharma nature, one does not rely on the sound of the ear transmission. If one possesses the meaning of realizing the three 342.5 bodies, then compassion arises like a precious jewel. Although it does not move from the self-born one, the gradual giving of cause and effect vehicles are shown as a means of conforming to the true meaning. The deity who realizes self-born wisdom 342.6, does not need to recite mantras or abandon anything. In the heart essence without beginning or end, the confusion of grasping and being grasped is naturally purified. Just as the coils of a snake are self-liberated, various signs are self-liberated. Inconceivable. The meaning of the self-born vajra. Immutable wisdom is self-liberated. Thus it is said. From the Secret Wheel of Wisdom, the sixth chapter, the chapter on showing practice. Then, to the King of Awareness 343.2, Vajrasattva asked, in the one single great perfection thigle, how are the qualities manifested? The Knower replied, in the one single great perfection thigle, the qualities are manifested in four 343.3 ways. The appearance of attachment to the six realms and the essence of wisdom