Tibetan
texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/518 这个布一定 也可能是九函开头的两个之一，不全等等 Volume 37 Page 338 View PL 334334.1༄་། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །རྙོ་ན་ཙ་གྲ་ཀྲ་རྒྱ་ན་དནྟྲ་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། །རང་སྣང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ འོག་334.2མིན་གྱི་གནས་རྒྱན་བཀོད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བར། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་པ་རང་འབྱུང་334.3གི་དོན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རང་སྣང་རྟོགས་པའི་འཁོར་དང་དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་དོན་ལ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་རང་གནས་བསམ་གཏན་334.4གྱི་དོན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞེངས་པའི་སྟན་ལ་བཞེངས་ནས། །རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་335335.1༄༅། །ཞུསླ་སོ། །རང་སྣང་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལ། །སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་སྣང་རྣམ་དག་རང་བཟིན་335.2ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་ཤེས་རིག་ཡུལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གཟུང་འཛིན་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། ཁུ་335.3རྒྱེམེངདིཛིངམེཞེང་་ངཞི་རིངམེཛིམེ335.4ན་ ད་པའ་རང་འབྱུང་རྣམ་དག་འ ། །འ ན་པའ་ཡུལ་ ད་ ས་པའ་མཐའ་ལས་གྲལ། །བླ་ཡས་མ་སྦྱང་རང་བ ན་དན་དང་ལྡན། ། ག་པའ་ཡུལ་ ད་རང་འབྱུང་འ ན་ ད་335.5་མེངང་ཀྱིཞེས་དེ་རྗེསེདིཅེ་་ནིང་་སྟེ་འི་335.6པ། །རྣམ་རྟག་ ད་པའ་མཉམ་ཉད་ཆས་ ས་སྐུ། ། ་གསུངས་ས། ། ་ནས་རྡ་ ་ མས་དཔས་འ ་སྐད་ ས་གསུངས་ས། །ཁྱད་ ་སྨྲས་བའ་སྒ་མ་ ། །རང་སྣང་རྟགས་པ ་དན་336336.1ལྡན་པས། །སྤྲོས་བྲལ་མེད་པ་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་སྣང་རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པ་འདི། །འཛིན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གོ་བ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཞེས་336.2གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ། །རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ཡི་རྟོགས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་རྟོགས་ཚུལ་336.3འདི། །འཛིན་མེད་རང་བྱུང་ངོ་བོར་རྟོགས། །ཞེན་པ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ལ། །གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ངོ་བོར་རྟོགས། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ནི།
Chinese
334334.1༄་། །印度语中：Rnyonatsa Gratra Kra Gyana Dantra Nama。藏语中：名为《智慧轮秘密续》。向自显智慧之王顶礼。334.2在名为“显现为下方之境庄严”中。如是我闻，我于大士处听闻之时，世尊智慧之王安住于自生之意。334.3彼时，安住于自显证悟之轮和意之自住之义中。彼时，智慧之王安住于自住禅定之义中。334.4与其眷属等同安住于一识中。金刚萨埵于升起之座上起立后，向自智之王如是335335.1༄༅། 禀白道：自显清净自性中，种种生起如何有？如是禀白。智慧之王开示道：自显清净自性335.2中，种种显现为识之境，本体之中无有能取所取。如是说。之后，智慧之王对金刚萨埵如是说。库335.3རྒྱེམེངདིཛིངམེཞེང༌། ངཞི་རིངམེཛིམེ335.4那，此乃自生清净。此乃境，此乃边际之外。无上未净自性具足。境，此乃自生。335.5ཀྱིཞེས་དེ་རྗེསེདིཅེ་་ནིང་་སྟེ་འི་335.6པ། 恒常，此乃平等性之身。如是说。之后，金刚萨埵如是说。奇哉，稀有！自显征相具336336.1足故，祈请宣说无有戏论。如是禀白。智慧之王开示道：此自显无勤之乘，非是能取之行境，汝甚难理解。如是336.2说。金刚萨埵请问道：无勤之乘之体性，彼之证悟之方式如何？如是禀白。智慧之王开示道：此无勤之乘之证悟方式336.3，于无执自生之本体中证悟。于无有贪执之自生中，于无有执著之本体中证悟。无有因缘之本体乃是：
English
334334.1༄། །In the language of India: Rnyonatsa Gratra Kra Gyana Dantra Nama. In Tibetan: Called "The Secret Tantra of the Wheel of Wisdom." I prostrate to the King of Self-Appearing Wisdom. 334.2 In that which is called "Appearing as the Arrangement of Ornaments of the Lower Realm." Thus I have heard at one time from the Great Being, the Bhagavan, the King of Wisdom, was abiding in the meaning of self-arising thought. 334.3 At that time, he was abiding in the means of the wheel of self-appearing realization and the meaning of the self-abiding of thought. At that time, the King of Wisdom was abiding in the meaning of self-abiding contemplation. 334.4 He was abiding in one consciousness with his retinue. Vajrasattva arose from the seat of arising and said to the King of Self-Wisdom: 335335.1༄༅། །I ask. In the self-appearing, pure nature, how do the various things arise? Thus he asked. The King of Wisdom replied: In the self-appearing, pure nature, 335.2 the various appearances are the objects of consciousness. In the essence itself, there is no grasping or being grasped. Thus he spoke. Then, the King of Wisdom said to Vajrasattva: Khu 335.3 རྒྱེམེངདིཛིངམེཞེང༌། ངཞི་རིངམེཛིམེ 335.4 Na, this is self-arising purity. This is the object, this is beyond the boundary. Unexcelled, unpurified, self-nature is complete. Object, this is self-arising. 335.5 ཀྱིཞེས་དེ་རྗེསེདིཅེ་་ནིང་་སྟེ་འི་ 335.6པ། Constant, this is the body of equality. Thus he spoke. Then, Vajrasattva said: How wonderful, how rare! Because the self-appearing sign is complete, 336336.1 please speak of the absence of elaboration. Thus he asked. The King of Wisdom replied: This self-appearing, effortless vehicle is not the object of grasping, it is very difficult for you to understand. Thus 336.2 he spoke. Vajrasattva asked: What is the nature of the effortless vehicle? What is the way to realize it? Thus he asked. The King of Wisdom replied: This way of realizing the effortless vehicle 336.3 is to realize it in the essence of self-arising without grasping. In the self-arising without attachment, realize it in the essence without fixation. The essence without cause and condition is:
Tibetan
ཁུ་འབྲས་འདས་པའི་ངོ་བོ་རྟོགས། །ལྷོས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་336.4ནི། །འཛིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་གང་ཡང་མེད། །རྩོལ་བྲལ་ཐེག་པའི་ངོ་བོ་འདི། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །དབྱེར་མེད་ཚུལ་གྱིས་གནས་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་འཛིན་བློ་ཡི་དྲི་མས་བཅིངས། །འཛིན་པའི་336.5རྟོག་པས་རང་རྒྱུད་མཐོང་། །བསམ་བྲལ་སྣ་ཚོགས་ཞེན་པས་སླད། །རྣམ་བྲལ་ཤེས་པ་རང་གནས་པ། །ཞེས་པ་མེད་པར་མཐོང་བར་གྱིས། །བརྡོད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མ་ས། །མ་རྟོགས་པ་ཡི་ཚིག་སྒོ་336.6ནས། །གང་མོས་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་ནི། །བློ་དང་མཐུན་པ་སྟོན་པར་གྲགས། །དྲང་དོན་བློ་ཡི་སྒོ་ནས་ནི། །རང་རང་ཉམས་དང་མཐུན་པར་གྲགས། །རང་བྱུང་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ནི། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་གང་ཡང་337337.1༄༅། །མེད། །བཙལ་མེད་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས། །ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་ཤེས་པ་ཡིན། །བཀའ་ཡི་དོན་གྱིས་གྲགས་བྱས་ནས། །སྩོལ་བ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག །རེ་འདོད་སྩོལ་བའི་མཐའ་རུ་337.2འགྱུར། །ཞེན་མེད་རང་བྱུང་སྨན་ཆེན་གྱིས། །འཛིན་པ་འཁོར་བའི་ནད་རྣམས་སེལ། །ཞེན་པ་འཁོར་བའི་ནད་དང་བྲལ། །རང་སྣང་དག་པའི་ངོ་བོ་འདི། །བགྲོད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པ་མེད། །སྩོལ་མེད་འབྲས་བུ་337.3རང་འབྱུང་ཉིད། །བགྲོད་མེད་དགོངས་པ་རང་ལ་རྫོགས། །གདོད་ནས་འཛིན་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཁྱུང་ཆེན་མཁའ་ལ་ལྡིངས་པ་བཞིན། །སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པས་སྩོལ་བ་མེད། །བློ་ཡིས་མ་སྦྱར་རེ་འདོད་བྲལ། ཁེས་337.4འདོང་ཐ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་བསམ་དུ་མེད་པ་འདི། །འགྱུར་མེད་རང་འབྱུང་ངོ་བོ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། །གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་337.5རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་གསུང་པ། །རང་བྱུང་འགྱུར་མེད་སྙིང་པོ་ལ། །མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞུས་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་337.6ལ། །འཁོར་བའི་ཤེས་རབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །རང་བྱུང་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཀྱང་། །མ་རྟོགས་འཁོར་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་338338.1དཔས་ཞུས་པ། །མ་རྟོགས་འཁོར་བ་སྣ་ཚོགས་དེ། །དེ་ཡི་འཁྲུལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །རིག་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་ཡི་འཁྲུལ་ཚུལ་འདི་ལྟར་ལགས། ཁུད་རྐྱེན་སྟོན་པའི་རྐྱེན་བཞིས་338.2ཞབྲུལ། །དབེར་ན་རབ་རིབ་མིག་བཞིན་དུ།
Chinese
了悟果实超越的自性，无有滞碍的自性是，没有任何执着的因果。这离勤的法性，对于无边的一切有情，虽以无别的方式无处不在，却被执取色相之心的垢染所束缚。以执着的分别念见到自心，被不可思议的各种贪恋所蒙蔽。愿能见到离戏的觉性安住于自性。莫轻视那譬喻的平等性。从不领悟的语句之门，以任何随顺的方式，被称为与心相合而显现。从究竟真实的意之门，被称为与各自的体验相合。自生清净的自性，没有任何能诠释和所诠释。不需寻觅，自性自然了悟。是庸常的自心觉性。以圣言之义而宣说，安住于无有施与的状态。希求施与将堕入边见。以无执的自生大药，消除执着轮回的诸种疾病。无执即远离轮回的疾病。这自显清净的自性，不是通过行走的道路可以获得的。无有施与的果实是自生。无有行走的证悟在自身圆满。从初始即无执，任运成就。犹如大鹏鸟翱翔于天空，无有舒卷故无有施与。不与心相合，远离希求。无有高低差别，任运成就。这不可思议的智慧，是不变的自生自性。如是说。出自《智慧轮秘密续》，开篇之章，第一品。之后，金刚萨埵。智慧之王如是说，对于自生不变的精华，不变的智慧如虚空般遍布。如是说。金刚萨埵请问，对于自生智慧完全清净，轮回的世俗智慧如何产生？如是祈请。智慧之王开示，自生本来自性清净，然因不悟而生起各种轮回。如是开示。金刚萨埵请问，不悟而生的各种轮回，那样的迷乱之相如何呢？如是祈请。智慧开示，那样的迷乱之相是这样的：以显现歧途之因的四种因缘而迷乱，譬如患有眼翳的眼睛一般。
English
Realize the nature of the past fruit. The nature of being without attachment is that there is no cause and effect of grasping. This nature of effortless vehicle, for all limitless sentient beings, although it is present without distinction, it is bound by the defilements of the mind that grasps form. Seeing one's own mind with grasping thoughts, obscured by various unthinkable attachments. May you see the self-abiding, free from elaboration, awareness. Do not despise the equality of metaphors. From the door of words of non-understanding, in any agreeable way, it is said to be shown in accordance with the mind. From the door of definitive meaning, it is said to be in accordance with one's own experience. The nature of self-originated purity is that there is nothing to be signified or signified. Realize the self-nature without searching. It is the ordinary self-mind awareness. Having proclaimed by the meaning of the teachings, abide in a state of non-giving. Hoping to give will turn into an extreme. With the great medicine of unattached self-arising, eliminate all the diseases of grasping samsara. Non-attachment is free from the diseases of samsara. This nature of self-appearing purity is not obtained by the path of going. The fruit of non-giving is self-arising. The realization of non-going is complete in oneself. From the beginning, it is free from grasping and spontaneously accomplished. Like a great garuda soaring in the sky, there is no giving because there is no contraction or expansion. Not combined with the mind, free from hope. Without distinction of high and low, spontaneously accomplished. This inconceivable wisdom is the unchanging self-arising nature. Thus it is said. From the Secret Tantra of the Wheel of Wisdom, the first chapter of the introduction. Then, to Vajrasattva. The King of Knowledge spoke, for the self-arising unchanging essence, the unchanging wisdom pervades like the sky. Thus it is said. Vajrasattva asked, for the self-arising wisdom, completely pure, how does the worldly intellect of samsara arise? Thus he requested. The King of Knowledge taught, although self-arising is originally pure, various samsaras arise from non-understanding. Thus he taught. Vajrasattva asked, those various samsaras arising from non-understanding, how is that confused appearance? Thus he requested. Wisdom taught, that confused appearance is like this: confused by the four causes that show the cause of straying, like eyes with cataracts.