Tibetan
དེ་ཡེ་ཤེས་མདངས།། དྭངས་མའི་བཀྲག་དེ་བདེ་བའི གནས།། དེ་ཡང་དངོས་པོ་མ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར།། ཕྲ་སྦོམ་ཚད་ནི་རྟ་རྔ་བརྒྱར་བཀས་ཙམ།། རིང་ཐུང་ཚད་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚངས་པར་འཐོན།། ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་འབར།། རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དུ་གྱེས།། ཡལ་ག་གསུམ་དུ་གྱེས་ཏེ་གདངས་གསལ་རིག་པའོ།། མཚན་ཉིད་རྩལ་དང་རང་གྲོལ་རང་བྱུང་གསུམ།། དེ་ཡང་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་དངོས་པོར་དབྱེ་བ་མེད།། མཆོག་གི་འོད་གསལ གསང་བའི་གནས་ཉིད་ན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་ཕྱི་ནང་དབྱེ་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་བཀྲག་ལ་ཁ་དོག་སྒྲིབ་བྱེད་མེད།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དངོས་པོ་རྫས་སུ མེད།། གདངས་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞིར་གྱུར།། དྭངས་མ་ལྔ་ཡི་གནས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བཞུགས།། སྤྲོས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད།། དངོས་མེད་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་གསལ་བར ཤར།། གོས་མེད་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ངེས་མེད་སྤྱོད།། བདག་མེད་རྟག་ལ་རྒྱུ་མེད་རིག་པ་ཤར།། འགྱུར་མེད་རང་གྲོལ་གདངས་གསལ་ལོང་སྤྱོད་སྐུ།། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཕྱིའི་གནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ ཡིས།། སྤྲུལ་སྐུ་བཞུགས་པས་མནོ་བ་ཐམས་ཅད་རང་ཡལ་ཆེན་པོར་གནས།། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་གནས།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་འདྲ།། གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཉི མའི་འོད་ཟེར་འདྲ།། སྐྱིད་སྡུག་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་འདྲ།། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་འདྲ།། ཆོས་ཉིད་ཅན་གྱིས་ས་ཕྱོགས་མེད་པོར་གཟིགས།། དེ་ཡང་ཅོས་སྐུའི་རྩལ་ལ་ཡེ་ཤེས གདངས་ཆེན་ཤར།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་ཆོས་སྐུ་རྩལ་ཆེན་ཤར།། ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་འོད་གསལ་བཀྲག་མདངས་ཤར།། འོད་གསལ་བཀྲག་ལས་འབྲུ་ལ་རྩ་ལྔ་འབར།། འབྲུ་ལྔའི་འོད་ལས་རྩ་བྲན་སྟོང་སངས ལམ།། རྩ་བྲན་རྩེ་ལ་རིག་པ་རང་འོད་འབར།། སྒོ་ལྔའི་འོད་ལས་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་འཆར།། དེ་ཡང་མ་བཅོས་འདས་པའི་ལམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཉིད་དོ།། དབང་པོ་འབྲུ་ལྔ་བཀྲག་ཤར་དྭངས་མ་ལྔ་རུ ཤར།། དྭངས་མ་ལྔ་ཡི་མདངས་ཤར་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་ཤར།། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་རླངས་ཤར་དབུགས་དང་རིག་བ་འགྱུར།། དབུགས་དང་རིག་པའི་ལམ་ཉིད་ཁས་སྣ་གཉིས་ནས་འཆར།། དེ་ཡང་རང་བྱུང་ལས་ཀྱི་རླུང་སྟེ་འཁོར བའི་ལམ་ཉིད་དོ།། དངས་མ་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་དོན་སྙིང་ལྔ་རུ་ཤར།། དོན་སྙིང་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སྨིན།། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་དད་པས་འབྱུང་བའི་སྙིགས་མའོ།། རིན་ཆེན་གསང་བའི་གནས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང བ་གསུམ།། ཀུན་གཞི་ཀློང་ཡངས་གསང་བའི་གནས་ཏེ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་བརྡལ།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔ་ནང་གི་ནས་ཏེ་ཕྱོགས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ཕྱིའི་གནས་ཏེ་གདངས་གསལ་དྭངས་མ་སངས གཟུང་འཛིན་དམིགས་པ་མེད་པའི་གདུང་སེལ་རིན་ཆེན་གནས།། ཀུན་གཞིའི་གནས་ནས་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་རྣམས།། སེམས་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་འཁོར་འདས་རྩ་བ་ཆོད།། སེམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པས་དབྱེར་མེད སྙིང་པོར་ཤར།། སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་གནས།། སེམས་ལ་ཁ་དོག་མེད་པས་ཀུན་གྱི་ཉི་མར་ཤར།། སེམས་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ལྔའི་ནང་གི གནས་ཉིད་ན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བཞུགས།། རྩ་ལྔ་ནང་གི་ཨ་དཀར་རྩ་གཅིག་ནི།། གསལ་བ་ཁ་དོག་མེད་པར་བར་སྣང་གདངས་དང་འདྲ།། སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་འདྲ།། གྲོལ བ་དངོས་པོ་མེད་པ་བར་སྣང་ཟེར་བུ་འདྲ།། དེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའོ།། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ཕྱི་ཡི་གནས་ཉིད་ན།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་ཏེ།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི སྐུ།། གསལ་ལ་རྟོགས་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན་འཆར་ཏེ།། ཆོས་ཉིད་སྤྱན་ལ་འབྱེད་པ་མེད་པར་གསལ།། མ་བཅོས་རིག་པའི་སྤྱན་ནི་ཕྱི་ནང་འགག་མེད་གསལ།། མ་ལྟས་ཡེ ཤེས་སྤྱན་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་མེད་པར་གསལ།། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་སྤྱན་ནི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་གསལ།། དོན་གྱི་དྭངས་སྙིགས་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡང།། སྤྲུལ་སྐུའི་དྭངས་མ་འབྲུ་ལྔའི་རྩལ་ཏེ་རང་གསལ་འབར བའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིགས་མ་གཟུང་འཛིན་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་དྭངས་མ་སྣང་བ་ཨ་དེ་སྟོང་སངས་ཆེན་པོའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིགས་མ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨོྂ་དབུགས་ཏེ།། བདེ་སྡུག་འཆར་བའོ།། སྤྲུལ་སྐུའི་དྭངས མ་རང་སྣང་གསལ་བ་ཕྱི་རོལ་སྒྱུ་མ་འབར།། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྙིགས་མ་ཆགས་ཞིང་ཆེན་པ་དངོས་པོར་སྣང་ངོ།། ལོངས་སྐུའི་དྭངས་མ་འོད་གསལ་གདངས།། ལོངས་སྐུའི་སྙིགས་མ་འོད་གསལ་བཀྲག། ལོངས་སྐུའི དངས་མ་རྩ་ལྔའི་གདངས།། ལོངས་སྐུའི་སྙིགས་མ་ཨ་དཀར་བཀྲག། ལོངས་སྐུའི་དྭངས་མ་གསལ་བའི་གདངས།། ལོངས་སྐུའི་སྙིགས་མ་སྣང་བའི་འོད།། ཆོས་སྐུའི་དྭངས་མ་ཕྱོགས་མེད་ཀློང།། ཆོས སྐུའི་སྙིགས་མ་སྟོན་པའི་ངང།། ཆོས་སྐུའི་དངས་མ་སྟོང་གསལ་དབྱིངས།།
Chinese
那是智慧光芒。清净的光辉是安乐的处所。那也是未成立事物，智慧之光燃烧。细微粗大之量如百匹马尾毛所分。长短之量是十六梵天所出。本体空明，智慧之光燃烧。自性三身，分为果三身。分为三个枝干，即是光明显现的觉性。体性、力量和自解脱、自生三种。那也是讲述和指示，没有事物上的分别。至上的光明，在秘密的处所中。圆满受用报身佛安住。智慧光芒没有内外分别。智慧光辉没有颜色遮蔽。智慧自性没有事物实质。光明显现的智慧成为一切的本体。在五清净的处所，圆满受用报身安住。没有戏论而受用一切。无实内外一切处显现。无碍受用各种不定的痛苦。无我恒常，无因的觉性显现。不变自解脱，光明显现受用身。珍宝菩提心外境是圆满受用。化身安住，所有思念都安住于大自灭中。所有想法都安住于大自解脱中。所有行为都如虚空的鸟迹般自解脱。所有能取所取都如太阳的光芒般。所有苦乐都如海浪般。所有轮涅都如虚空的自性般。具法性者视一切处无方所。那也是法身的力量，智慧大光显现。智慧光芒中，法身大力量显现。智慧光芒中，光明光辉闪耀。光明光辉中，五种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）燃烧。五种子字的光芒中，千根支脉脉道清净。支脉顶端，觉性自光燃烧。五根之光中，显现如幻象。那也是不造作的超越之路，即是智慧风。五根种子字光辉显现为五清净。五清净的光芒显现于阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。阿瓦都帝气息显现，变为气息和觉性。气息和觉性的道路从双鼻孔显现。那也是自生业之风，是轮回的道路。五清净的力量显现为五脏。五脏的力量显现，血肉骨骼成熟。那也是由业力所生的垢秽。
English
That is the radiance of wisdom. The purity of the radiance is the place of bliss. That is also the unestablished phenomena, the light of wisdom blazing. The measure of fineness and coarseness is like the division of a hundred horse tail hairs. The measure of length is sixteen, emanating from the pure realms. The essence is emptiness and clarity, the light of wisdom blazing. The three kayas of self-nature, divided into the three kayas of fruition. Divided into three branches, which are the clear and radiant awareness. The three characteristics are essence, power, and self-liberation, self-arising. That is also explained and taught, without distinction in phenomena. The supreme clear light, in the secret place itself. The Sambhogakaya, the body of complete enjoyment, abides. In the radiance of wisdom, there is no distinction between inner and outer. In the brilliance of wisdom, there is no obscuration of color. The self-nature of wisdom has no substantiality of phenomena. The clear and radiant wisdom becomes the basis of all. In the place of the five purities, the Sambhogakaya abides. Without elaboration, it enjoys all. Without substance, it shines clearly in all inner and outer realms. Without attachment, it experiences various uncertain sufferings. Without self, constant, causeless awareness arises. Immutable self-liberation, the clear and radiant Sambhogakaya. The external realm of precious citta is the Sambhogakaya. Because the Nirmanakaya abides, all thoughts abide in great self-dissolution. All thoughts abide in great self-liberation. All actions are like the path of birds in the sky, self-liberated. All grasping and apprehended are like the rays of the sun. All happiness and suffering are like the waves of the ocean. All samsara and nirvana are like the nature of the sky. Those who possess the nature of reality see all places as without location. That is also the power of the Dharmakaya, great wisdom radiance arises. In the radiance of wisdom, the great power of the Dharmakaya arises. In the radiance of wisdom, clear light and brilliance shine. In the clear light and brilliance, the five seed syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) blaze. From the light of the five seed syllables, a thousand branch channels are purified. At the tip of the branch channels, awareness, the self-light, blazes. From the light of the five senses, appearances arise like illusions. That is also the uncreated path of transcendence, which is the wind of wisdom itself. The five sensory seed syllables shine forth as the five purities. The radiance of the five purities shines forth as the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The Avadhuti air shines forth, transforming into breath and awareness. The path of breath and awareness arises from the two nostrils. That is also the wind of self-arising karma, which is the path of samsara. The power of the five purities shines forth as the five vital organs. The power of the five vital organs shines forth, flesh, blood, and bones mature. That is also the impurities arising from the faith of karma.
Chinese
珍宝秘密处有外内密三处。 俱生广大秘密处，即是法界大中现。 五智脉内之处，即是无偏离戏论。 珍宝明灯外之境，即是光明显明净。 无能取所取执着的，遣除痛苦珍宝处。 从俱生处显现法身之法身。 心无因缘故，断绝轮涅之根本。 心无实物故，无别显现为精要。 心无变异故，安住为一切之依。 心无颜色故，显现为一切之太阳。 心无戏论故，遍布轮涅一切。 五智脉之内的处所， 即是法身之报身安住处。 五脉内之白色阿字一脉， 明亮无色如同虚空之光。 显现无自性如同水中之月。 解脱无实物如同虚空光束。 此乃无生空明大。 珍宝明灯外之境地， 即是法身之化身安住处。 显现而无自性乃智慧化身。 明亮而无执取乃智慧化身。 大智慧之眼显现， 法性之眼无有分别而明了。 无造作觉性之眼内外无碍而明了。 无观待智慧之眼无有遮蔽而明了。 不变法身之眼广大遍布而明了。 显示意义之精华与糟粕之差别， 化身之精华乃五种光芒之妙用，自明而闪耀。 化身之糟粕乃能取所取之各种显现。 化身之精华乃显现阿字空明大。 化身之糟粕吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之气息， 即是安乐痛苦之显现。 化身之精华自显明亮外境幻化闪耀。 化身之糟粕生灭兴衰显现为实物。 报身之精华光明清澈之光芒。 报身之糟粕光明清澈之闪耀。 报身之精华五脉之光芒。 报身之糟粕白色阿字之闪耀。 报身之精华明亮之光芒。 报身之糟粕显现之光。 法身之精华无方虚空。 法身之糟粕示现之状态。 法身之精华空明法界。
English
In the precious secret place, there are three: outer, inner, and secret. The all-ground, vast expanse is the secret place, spread out in the great Dharmadhatu. The five wisdom channels are the inner place, free from partiality and elaboration. The precious lamp is the outer place, its radiance clear and pure. A precious place that dispels suffering, free from grasping and fixation. From the place of the all-ground, the Dharmakayas of Dharmakaya, Because the mind has no cause or condition, the root of samsara and nirvana is severed. Because the mind has no substance, it dawns as indivisible essence. Because the mind has no change, it abides as the support of all. Because the mind has no color, it dawns as the sun of all. Because the mind has no elaboration, it pervades all of samsara and nirvana. In the inner place of the five wisdom channels, The Sambhogakaya of the Dharmakaya resides. Among the five channels, the white A channel is one, Its clarity is colorless, like the radiance of space. Its appearance is without inherent nature, like the moon in water. Its liberation is without substance, like a sunbeam in space. This is the great unborn, empty clarity. In the outer place of the precious lamp, The Nirmanakaya of the Dharmakaya resides, Appearance without inherent nature is the wisdom Nirmanakaya. Clarity without grasping is the wisdom Nirmanakaya. The eye of great wisdom dawns, The eye of Dharmata is clear without separation. The eye of unfabricated awareness is clear, unobstructed, inside and out. The eye of unlooked-for wisdom is clear, without obscuration. The eye of unchanging Dharmakaya is clear, vast and pervasive. Also, showing the distinction between the essence and dross of meaning, The essence of Nirmanakaya is the play of the five lights, self-luminous and blazing. The dross of Nirmanakaya is the arising of various grasping and fixating consciousnesses. The essence of Nirmanakaya is the appearance of A, the great empty clarity. The dross of Nirmanakaya is the breath of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), Which is the arising of pleasure and pain. The essence of Nirmanakaya is the self-appearance of clarity, the blazing illusion of the outer world. The dross of Nirmanakaya is the appearance of arising, dwelling, and great phenomena as substantial. The essence of Sambhogakaya is the radiance of clear light. The dross of Sambhogakaya is the brilliance of clear light. The essence of Sambhogakaya is the radiance of the five channels. The dross of Sambhogakaya is the brilliance of white A. The essence of Sambhogakaya is the radiance of clarity. The dross of Sambhogakaya is the light of appearance. The essence of Dharmakaya is the unobstructed expanse. The dross of Dharmakaya is the state of emptiness. The essence of Dharmakaya is the empty, clear realm.